【正文】 品味。中華文明經(jīng)過(guò)上下五千年的不斷修正完善，在現(xiàn)代社會(huì)已經(jīng)形成了一套相對(duì)完善的文明體系，指導(dǎo)著我們?cè)诜椒矫婷娴难哉劇⑴e止。學(xué)習(xí)禮儀又是社會(huì)需要，人人重視禮儀，遵守社會(huì)公德，注意遵守人與人交往的基本禮貌準(zhǔn)則，社會(huì)就會(huì)更加和諧和安定。此類行為，與禮儀修養(yǎng)與精神文明建設(shè)極不和諧，不能不引起人們的高度關(guān)注然而產(chǎn)生這些不文明現(xiàn)象的原因是復(fù)雜的，涉及到我們社會(huì)生產(chǎn)生活的方法面面，總的概括有以下幾個(gè)方面：。二是同齡群體的影響, 同齡群體由于年齡、興趣、愛(ài)好等方面的接近,互相攀比模仿，使部分不文明觀念、行為更易在高校互相滲透和影響, 這是導(dǎo)致某些不文明現(xiàn)象在校園內(nèi)流行的重要因素?，F(xiàn)在大多數(shù)家庭都是獨(dú)生子女,父母將孩子視為“掌上明珠”,從小嬌生慣養(yǎng),無(wú)形中使孩子產(chǎn)生以自我為中心的錯(cuò)誤思想,不懂得尊重他人、關(guān)心他人,不能吃苦,缺乏合作意識(shí)。高中實(shí)行的是嚴(yán)格的管制，尤其是它是人生一個(gè)重要的轉(zhuǎn)折階段，學(xué)生為一的任務(wù)就是“全心全意”學(xué)習(xí)。然而，有效的解決好這些問(wèn)題，需要我們教育機(jī)構(gòu)以及我們學(xué)生個(gè)人共同來(lái)完成。其身不正,雖令不行”。大力加強(qiáng)校園大環(huán)境建設(shè)，也就是學(xué)校的相關(guān)政策措施的制定與實(shí)施問(wèn)題。堅(jiān)持“五講四美三熱愛(ài)”，按照社會(huì)主義的“四有新人”目標(biāo)，樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，不斷提高自己的個(gè)人道德修養(yǎng)。只有以較高的素質(zhì)才能更好地成長(zhǎng)成才，更好地為社會(huì)，為人民服務(wù)。加強(qiáng)校規(guī)校紀(jì)教育，目的是培養(yǎng)大學(xué)生的紀(jì)律意識(shí)，使大學(xué)生自覺(jué)遵守學(xué)校的各項(xiàng)規(guī)章制度，為形成良好的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)創(chuàng)造條件。第一、高校在重視知識(shí)教育、人生觀價(jià)值觀教育的同時(shí)，更應(yīng)加強(qiáng)大學(xué)生基礎(chǔ)文明素質(zhì)的教育?，F(xiàn)行的學(xué)校教育缺少對(duì)大學(xué)生不文明現(xiàn)象的監(jiān)督，對(duì)部分學(xué)生的違紀(jì)行為采取姑息態(tài)度, 獎(jiǎng)懲不明, 從一定程度上縱容、助長(zhǎng)了不文明行為習(xí)慣的滋生、蔓延。再比如說(shuō)大學(xué)階段,思想道德教育的內(nèi)容往往圍繞培養(yǎng)正確人生觀、價(jià)值觀這一核心任務(wù)開(kāi)展,直接將教育基點(diǎn)放在大學(xué)生的理想信念教育和人生觀、價(jià)值觀的塑造上,而忽視了對(duì)學(xué)生實(shí)際行為的關(guān)注。我們認(rèn)為大學(xué)生中出現(xiàn)這些不文明現(xiàn)象也與大學(xué)生注重個(gè)人私利有關(guān)，這不僅存在于學(xué)生中，社會(huì)上也不乏這種現(xiàn)象。而大眾傳媒中某些不健康節(jié)目的誤導(dǎo), 又使大學(xué)生不文明行為得以蔓延。，提高文明素質(zhì)，促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè) 然而當(dāng)前大學(xué)生禮儀修養(yǎng)存在著與其所受文化教育不對(duì)等的情況，存在著禮儀修養(yǎng)的缺失，這種缺失具體表現(xiàn)在個(gè)人修養(yǎng)、社會(huì)交往、生活細(xì)節(jié)等方面。學(xué)習(xí)禮儀是個(gè)人的需要。古語(yǔ)有云：“人而無(wú)儀，不死何為。禮儀貫穿著人際交往的始終，為交往的內(nèi)涵服務(wù)；不重視禮儀必然會(huì)影響交流的深度和交往的持久性。大學(xué)城已非伊甸園般的凈土。造成一些大學(xué)生禮儀素養(yǎng)低下的原因，大致有以下幾點(diǎn)： 第一點(diǎn)：中學(xué)時(shí)代的應(yīng)試教育副作用。一個(gè)優(yōu)秀人才，不僅應(yīng)當(dāng)有高水平的專業(yè)知識(shí)，還必須有良好的道德品質(zhì)修養(yǎng)和禮儀修養(yǎng)。講“禮”懂“儀”是中華民族世代相傳的優(yōu)良傳統(tǒng)。此外，在一些社會(huì)場(chǎng)合中，也有很多需要注意的地方。再次，要禮讓有序、尊老愛(ài)幼。孔孟之道說(shuō)“治國(guó)”、“平天下”自“修身”起。其實(shí)同學(xué)之間的矛盾大多是生活上的瑣碎的小事，只要我們對(duì)人有禮、尊重他人，就可以避免一些不快的發(fā)生。學(xué)習(xí)禮儀的目的，就是要讓每一個(gè)人在公共場(chǎng)合中舉止有道，懂得如何做人、如何待人接物。外表文明是內(nèi)心文明的反映，培養(yǎng)良好的禮儀行為，必須有內(nèi)心的文明素質(zhì)。大學(xué)生已完成了自然人向社會(huì)人的轉(zhuǎn)換，人生觀、世界觀、價(jià)值觀日趨成熟和穩(wěn)定，但青年人的多動(dòng)性、自主性、獨(dú)立性和特有的青春期特征，又造就了辦事輕浮、不計(jì)后果、缺乏禮儀修養(yǎng)的種種行為。也有人說(shuō)：禮儀是社會(huì)文明進(jìn)步的一種標(biāo)志，也是社會(huì)文明水平的一種階梯。其歷史可分為四個(gè)時(shí)期：萌芽期、初創(chuàng)期、發(fā)展與衰落期、禮儀新生代期?！緟⒖嘉墨I(xiàn)】1）《大學(xué)生禮儀》，北京理工大學(xué)出版社，楊繼忠；2）《90后大學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)的探究和實(shí)踐—高效校園文化建設(shè)與大學(xué)生思想政治教育的實(shí)效性》，華南理工大學(xué)出版社，黃國(guó)輝；3）《大學(xué)生禮儀素養(yǎng)》，同濟(jì)大學(xué)出版社，林友華；第二篇：大學(xué)生禮儀修養(yǎng)《大學(xué)生禮儀修養(yǎng)》心得體會(huì)上了幾周李老師的《大學(xué)生禮儀修養(yǎng)》這門(mén)課程，使我受益匪淺，讓我了解了現(xiàn)代禮儀的基本知識(shí)、現(xiàn)代禮儀的言行舉止、以及交通禮儀、社交禮儀??通過(guò)了解也讓我學(xué)會(huì)了如何更好地與別人溝通，如何更好地提高自己各方面的禮儀修養(yǎng)，很感謝李老師每節(jié)課那么辛苦的給我們“傳道授業(yè)解惑”。時(shí)代在發(fā)展，中國(guó)也在發(fā)展，當(dāng)溫飽問(wèn)題已經(jīng)不再是問(wèn)題之時(shí)，追求高質(zhì)生活成為了人們共同的愿望。作為學(xué)生，盡量做到不抽煙，不醉酒，按時(shí)上課，自覺(jué)學(xué)習(xí)，做一個(gè)懂禮貌有文化高素養(yǎng)的新時(shí)代人才。在與人交際的過(guò)程中，知書(shū)達(dá)禮總能給人留下一個(gè)好印象。一般情況下，正裝是最好的選擇。由于禮儀的缺憾而影響交往是在是因小失大。大學(xué)校園里，代考、槍手、偽造證書(shū)…各種惡劣現(xiàn)象，處處可見(jiàn)。一位好老師能教出一班又一班有禮貌、有文化、有責(zé)任感、有道德心的學(xué)生，一個(gè)好家長(zhǎng)能培養(yǎng)出一個(gè)才藝出眾、心智齊全、品格獨(dú)立的高素養(yǎng)孩子。大學(xué)生是知識(shí)層次較高的群體，更應(yīng)該積極學(xué)習(xí)禮儀文化，培養(yǎng)良好道德品質(zhì)修養(yǎng)?！倍Y儀是做人的基礎(chǔ)，是個(gè)人素養(yǎng)的標(biāo)志。這些觀念和看法固然是教育體系的悲哀，但不容置疑的是，學(xué)校和家長(zhǎng)也負(fù)有不可推卸的責(zé)任。第三、復(fù)雜的大學(xué)環(huán)境對(duì)學(xué)生的荼毒。禮儀貫穿著人際交往的始終，為交往的內(nèi)涵服務(wù)；不重視禮儀必然會(huì)影響交流的深度和交往的持久性。面試的時(shí)候，穿著是考官給你打的第一個(gè)分，你的衣服是否搭配得體，關(guān)系著你面試能否成功。三、與人交際禮儀。3）注意在公眾場(chǎng)合做適合的事，切不可過(guò)分親密，旁若無(wú)人，更不可高談闊論，影響他人。禮儀是一種文化，是一種素養(yǎng)。努力地提升個(gè)人品格修養(yǎng)，將內(nèi)在的道德品質(zhì)和外在的禮儀形式有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)，使自己成為名副其實(shí)的、有較高道德素養(yǎng)的現(xiàn)代文明人。通過(guò)李老師的講解使我知道禮儀的產(chǎn)生的主要原因有宗教祭祀、風(fēng)俗習(xí)慣、貨物交換行為、交往的需要等等。有位哲人說(shuō)過(guò)：禮儀是一個(gè)人心靈程度的反映。以我來(lái)看：禮儀教育應(yīng)該貫