【正文】 動力感的增強，其實質(zhì)就是他心理能量的恢復(fù)和再生。雖然這個“世界”屬于他們，但他們又認為這是一個“熟悉的陌生世界”?？傊潮P游戲中蘊涵了豐富的分析心理學(xué)的理論，是分析心理學(xué)與心理臨床實踐相結(jié)合的代表性治療方法，而且，隨著沙盤游戲的廣泛應(yīng)用，也必將促進分析心理學(xué)理論的發(fā)展和完善。治療師的照片：在來訪者的同意之下為他的沙世界拍照，以備將來參考。沙盤游戲治療的時間至少需要5～6次，事前要和孩子的父母商定他們是否可以堅持下去。為了能夠?qū)崿F(xiàn)沙盤游戲任務(wù)，治療師必須能夠具備兩項最重要的前提條件：（1）沙盤游戲過程以一套象征性的語言表達自己，一種象征語言的深刻的知識——在宗教、神話、童話、文學(xué)和藝術(shù)中——是必不可少的。課時：二課時 第一課時： 回顧舊識：請舉出你了解的生活中的可以燃燒的物質(zhì)。熄滅時：有白煙從燭芯飄出，迅速用火柴點燃白煙，火會順白煙將蠟燭重新點燃。制定計劃收集實證：查閱資料，設(shè)計實驗，驗證自己的假設(shè)。收集一瓶呼出的氣體，用燃著的小木條檢驗。步驟呼出氣體中渾濁多此，說明探究參考 步驟1：瓶內(nèi)無水且瓶口向外冒氣泡。結(jié)論：跟空氣相比，人呼出的氣體中氧氣含量減少，二氧化碳和水的含量增加實驗中應(yīng)注意的問題：呼氣導(dǎo)管應(yīng)用飲料吸管，不要用實驗室中的玻璃管。反思評價：學(xué)完本課題你的收獲是什么？受到哪些啟發(fā)？你明白了什么是科學(xué)探究？ 作業(yè)：科學(xué)探究報告冊 教后第五篇：生物學(xué)是一門以實驗為基礎(chǔ)的自然科學(xué)談?wù)勆飳嶒灲虒W(xué)中的嘗試生物學(xué)是一門以實驗為基礎(chǔ)的自然科學(xué)，許多生物現(xiàn)象只有通過實驗才能得到解釋，各種生物體的形態(tài)結(jié)構(gòu)必須通過實驗才能觀察清楚，生物學(xué)的理論也是人們通過實驗總結(jié)出來的,所以生物實驗教學(xué)在高中生物教學(xué)中占有非常重要的地位。這樣，就可使學(xué)生加深對實驗全過程的認識，提高實驗課的效率，也可培養(yǎng)他們的興趣和特長。因此，在實驗過程中，要有意識地培養(yǎng)他們的逆向思維能力，鼓勵他們大膽設(shè)想，讓驗證性實驗上升為探究性實驗，并且要為他們創(chuàng)造條件，去探索、實施他們想要做的實驗，把注意力從注重實驗結(jié)果轉(zhuǎn)移到實驗方案的設(shè)計思路、方案的優(yōu)缺點及改進方法等方面上來，從而培養(yǎng)他們的觀察、創(chuàng)造能力。又如在學(xué)習(xí)了“酶的特性”后，可設(shè)計實驗驗證酶的活性受溫度、pH的影響及測定唾液淀粉酶分解淀粉所需的時間，引導(dǎo)學(xué)生重點思考滴加試劑的先后順序；學(xué)習(xí)了“細胞呼吸”后可設(shè)計實驗探究種子萌發(fā)的條件；學(xué)習(xí)了生長素的相關(guān)知識后，可設(shè)計植物的向性實驗。諸如此類的實例舉不勝舉，教師可結(jié)合生物學(xué)史著重引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟教材中各種思維方法和特點，培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)的思維能力。這充分體現(xiàn)了光合作用的發(fā)現(xiàn)具有很強的思維雜交能力。，培養(yǎng)學(xué)生設(shè)計簡單實驗的能力 在教學(xué)中，教師要根據(jù)學(xué)生已有的知識精心設(shè)置情境，鼓勵學(xué)生設(shè)計簡單的實驗方案，實驗過程中教師要積極引導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生的探究能力和思維能力。培養(yǎng)學(xué)生的探究能力在以往的教學(xué)中，一般完全按照書本上的操作要求，由教師先演示一遍，然后要求學(xué)生再照著做一遍。這種教學(xué)沒有給學(xué)生留下積極思維的空間和余地，也不允許他們有任何意義上的標新立異，抑制了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和思考的獨立性，而現(xiàn)代教育就是要引導(dǎo)學(xué)生積極參與。交流討論：與其他組的實驗結(jié)論是否相同？分析其他可能的結(jié)論，并再討論如何證明你的推斷。步驟呼出氣體中燃著的木條熄滅，說明二氧化碳濃度大，不利于燃燒。呼出的氣體中水蒸氣的含量比空氣多。收集一瓶呼出的氣體，用澄清的石灰水檢驗。呼出的氣體中氧氣的含量比空氣少。點燃時：蠟燭能被點燃，燃燒時較安靜，并能持續(xù)燃燒，有火焰產(chǎn)生，火焰會隨氣流閃爍、搖晃，火焰上有黑煙向上沖，火焰分層次，上層火焰黃色且明亮，中層較暗，內(nèi)層底部淡藍色，把火柴梗放入燭火中，外層火焰處最先碳化，說明外焰溫度最高。情感與價值觀：體會化學(xué)與人類進步以及社會發(fā)展的密切關(guān)系，關(guān)注與化學(xué)有關(guān)的社會問題，認識學(xué)習(xí)化學(xué)的價值。記錄內(nèi)容包括孩子是如何開始進行的，是立即投入還是比較猶豫；第一件選擇的玩具是什么，之后又選擇了哪些種類的玩具；玩具在沙盤中的擺放位置是什么，彼此的擺放關(guān)系又怎樣；孩子在沙盤上的探索空間有多大；以及最終擺出的結(jié)果是什么等等。故事中會表達出孩子的情感、沙盤所呈現(xiàn)的主題以及玩具的象征意義等等。治療性干預(yù)：詢問來訪者關(guān)于沙世界的一些問題，只反映來訪者涉及的事情；把焦點放在沙盤中的物件上；選擇使用治療性干預(yù)方法，例如完形技術(shù)、心理劇、心像法、回歸法、認知重塑、藝術(shù)治療和身體覺察，沙世界中更多的改變常常就會出現(xiàn)。同時，心理的自我調(diào)節(jié)過程會以變化的沙盤游戲圖景表現(xiàn)出來。心理能量也總是從高流向低，達到平衡，解決沖突。隨著沙盤游戲的繼續(xù)開展，在來訪者接下來制作的作品中，傘的心象消失了，出現(xiàn)了很多植物和動物，在沙盤游戲中甚至出現(xiàn)了挖出來的河流。在接下來的一系列沙盤游戲作品中，作品中的心象開始超越意識占主導(dǎo)的層面而向意識的深層發(fā)展，出現(xiàn)象征著無意識的內(nèi)容。4．心理能量的自我調(diào)節(jié)榮格將人看成是有自主性的，其精神世界總是自我調(diào)節(jié)的。于是這位母親在孩子面前權(quán)威地位逐漸喪失的現(xiàn)實與她的“父母即權(quán)威”的情結(jié)產(chǎn)生了沖突，失去了教育孩子的自信。榮格堅信，人的肉體所產(chǎn)生的能量在本質(zhì)上依賴于心理能量得到再生。同時，要為來訪者提供一個足夠安全和自由的空間，在這個空間中，治療者的態(tài)度和自我足以接納和確認來訪者非自我部分的心象和治愈過程中出現(xiàn)的新心象。象征性指的是沙盤游戲作品中的種種心象表現(xiàn)了來訪者的無意識世界的內(nèi)容，作品中心象的變化反映的是來訪者內(nèi)心矛盾沖突的發(fā)展變化。4．實現(xiàn)非言語性和象征性的心理超越心理的超越功能是實現(xiàn)自性的內(nèi)在保障。正如夢給做夢人的最大影響并不是那些夢中的情節(jié)，而是夢給人帶來的體驗。3．強調(diào)個性化體驗個性化不僅是一個過程，也是一種內(nèi)心體驗。來訪者在一個既自由又有限制的安定的場面下，將自身無意識世界中的問題表現(xiàn)出來，在治療者和來訪者的共同努力下，我們可能會看到，來訪者無意識的、隱藏的問題開始由不可見變得可見。當來訪者開始制作沙盤游戲時，他其實處在一個既自由又有所限制的空間內(nèi)。因此，個體總是在不斷追求整合。因此，母子一體性是理解自性、實現(xiàn)整合的基礎(chǔ)。孩子從母親的關(guān)愛中體驗著安全感，這叫做母子一體性的階段。他說，與無意識打交道的過程是一種真正的勞作。另外，他還認為，自性對臨床治療的啟示就是治愈（healing）。不管從哪個角度看來，自性的突出特點就是其代表了一種“統(tǒng)合”與“統(tǒng)一”的力量。4．個性化的目標榮格認為，個性化意味著成為一個單一的、同質(zhì)的存在。3．作為內(nèi)部體驗的個性化過程結(jié)合自身對宗教的研究和心理臨床實踐，榮格提出，個性化是一個“生命意義的體驗過程”。例如，沒有獲得充分發(fā)展的自我只有少而簡單的自我意識，當逐漸個性化之后，它的全部自覺行為就大大地擴展了。來訪者對原型的態(tài)度與評價恰恰反映出他們內(nèi)心困惑的原型根源，因此，治療者對沙盤游戲作品中原型心象的分析與判斷，也就成了心理咨詢或臨床治療的關(guān)鍵。從這個意義上來說，沙盤游戲就是要讓來訪者體驗“睜著眼睛做夢”。??它并不是全無危險的，因為它可能使病人過于遠離現(xiàn)實，因此有必要警告人們不可機械地運用這一方法。一方面,夢對做夢的人的意識來講是意外的表現(xiàn)，另一方面，在一定程度上又的確反映了日常的意識內(nèi)容，如此想來，學(xué)習(xí)榮格心理學(xué)的人做榮格式的夢也并非不可思議。榮格認為，夢中包含了大量的母題，有些母題是為做夢者所知的，而有些是不為其所知的。有的時候，人在想起某一事件的時候，會有“在夢中夢見過”的感覺。因此，對于榮格心理學(xué)，知道神話故事多的話，夢的分析就會得心應(yīng)手。通常無意識原型的表達方式是神話、傳說、童話或夢。榮格試圖通過古今中外這一普遍性情感的源泉，來說明他的無意識理論。和本能一樣，原型構(gòu)成了集體無意識。任何美的事物都無法與美的原型相比，前者不過是對后者的一種模仿；美的事物有千千萬萬，而美的原型或觀念卻只有一個。沙盤游戲治療技術(shù)不僅在專業(yè)的心理治療機構(gòu)進行臨床運用，而且由于它符合學(xué)生喜歡游戲的特點，能夠幫助學(xué)生克服語言表達不完善的困難，使之能夠自主、輕松地在愉悅的環(huán)境中獲得教育的意義，在培養(yǎng)學(xué)生的自信與人格、發(fā)展想象力和創(chuàng)造力、培養(yǎng)良好性格習(xí)慣等方面的作用明顯，因此在學(xué)校得到更加廣泛的推廣。通過沙盤游戲中的象征及原型，來訪者將有機會重新涉入未知的自我層面，進而協(xié)助其內(nèi)在秩序的重新建立。例如世間有許多類別的事物，當判斷它是否為美時，心中必然已有了一個美的原型，這心目中美的原型又來源觀念世界中存在的那個絕對的美。正如一個人的本能迫使他進入一種特定的存在模式一樣，原型也迫使知覺與頓悟進入某些特定的人類范式。除此之外，他還認為存在出生原型、再生原型、死亡原型、力量原型、英雄原型、兒童原型、上帝原型、魔鬼原型、智慧老人原型、大地母親原型、太陽原型、月亮原型、動物原型、曼荼羅原型等。例如，出生后馬上就失去雙親的孤兒，在自己的心中也會有母親或父親的心象，甚至可能比在安定家庭中養(yǎng)育成長的兒童具有更加鮮明的父母心象，而且更為迫切地去追尋這一切。這樣說來，夢和這些故事有類似的表現(xiàn)。例如，會經(jīng)常出現(xiàn)近日或昨天遇到的人、發(fā)生的事，報紙上報道過的新聞。夢是無意識心理的產(chǎn)物，不受意識的支配，是自主的、自發(fā)的。這在一定程度上說的是事實。但榮格也提醒人們注意：作為結(jié)果出現(xiàn)的一系列幻想把無意識釋放了出來并制造出富于原型形象和聯(lián)想的材料。正如前面所提到的，只有在這種狀態(tài)中，來訪者才會自發(fā)產(chǎn)生一系列幻想，這些幻想給來訪者帶來的體驗會影響其意識的過程，進而將幻想中的各種心象組合、構(gòu)造、創(chuàng)造出一幅內(nèi)心世界的心理圖景。當然，這必須結(jié)合作品的主題來進行整體分析，并不是絕對的，例如一男性來訪者的沙盤游戲中出現(xiàn)的“天使”形象可能代表阿尼瑪原型，也可能代表出生原型，這要結(jié)合整個作品所反映的情景和來訪者對它的解釋來判斷。結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性意味著一種結(jié)構(gòu)能夠以多種方式表現(xiàn)自己。另一方面，個性化又必然使得個體人格朝整合的方向發(fā)展，其中主要是指整合人格中的意識部分和無意識部分（包括原