【正文】 理不適的原因之一。具體到實(shí)施過程中，安靜、自由、安全的空間環(huán)境為喚起來訪者的積極想象提供了強(qiáng)有力的保障；豐富的沙具，盡可能涵蓋人類生活經(jīng)驗(yàn)的各個(gè)方面，為創(chuàng)造符合某種特定原型的情景提供可能，使來訪者體驗(yàn)到原型復(fù)活的力量；而沙箱的設(shè)置使來訪者能輕松、自然地將其盡收眼底，將沙箱四周藍(lán)色所代表的天空、沙所代表的大地和沙箱底部藍(lán)色所代表的水（海洋）融入一幅圖景中，體會(huì)那天、地、海交融的一體感。來訪將自己的內(nèi)心世界外化到沙盤游戲中，其實(shí)本身就是在整理自己的思路，他們會(huì)有選擇性地決定擺什么，不擺什么，先擺什么，后擺什么。二、榮格的個(gè)性化理論與沙盤游戲（一）榮格個(gè)性化理論簡(jiǎn)介地址：北京師范大學(xué)南院博仁教育樓北京師范大學(xué)張日昇教授箱庭療法研究推廣應(yīng)用中心1．個(gè)性化的內(nèi)涵榮格最早使用個(gè)性化（individuation）一詞是在1921年出版的《心理類型學(xué)》一書中。而這一觀點(diǎn)的前提，是榮格認(rèn)為個(gè)體的精神始于一種渾沌未分的統(tǒng)一狀態(tài)，只要具備適當(dāng)?shù)臈l件，它就會(huì)如同一粒樹種必然長(zhǎng)成一棵大樹一樣，逐漸發(fā)展為一個(gè)各方面都得到充分分化，但仍然保持著內(nèi)在統(tǒng)一性的整體。個(gè)性化了的自我能夠在它對(duì)世界的各種知覺中獲得高的鑒別力；它能夠領(lǐng)悟表象與表象的微妙關(guān)系，能夠深入到種種現(xiàn)象的意義中去。通過這種不斷的內(nèi)外部調(diào)整，人際關(guān)系的能力就會(huì)不斷增強(qiáng)。榮格認(rèn)為，宗教是對(duì)一個(gè)人的世界中的這些因素所給予的詳細(xì)思考和觀察，因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)對(duì)它們進(jìn)行仔細(xì)考慮會(huì)使人充滿力量，或者有所幫助，或者對(duì)它們保持崇拜和熱愛會(huì)使人感到高尚、美好和富有意義。像宗教體驗(yàn)一樣，個(gè)性化體驗(yàn)離不開種種心象，如幻想、空想和夢(mèng)。個(gè)性包含著我們最深處的、最后的和無地址：北京師范大學(xué)南院博仁教育樓北京師范大學(xué)張日昇教授箱庭療法研究推廣應(yīng)用中心與倫比的獨(dú)特性，就此而言，它也有可能成為一個(gè)人自己的自性的含義。榮格曾指出，從心理學(xué)上講，自性是意識(shí)和無意識(shí)的統(tǒng)一體。而且榮格還提出，只有在意識(shí)水平上，自性和自我才可能相互滲透，達(dá)到自性的實(shí)現(xiàn)。進(jìn)而又將自性與個(gè)性化相聯(lián)系，將自性的實(shí)現(xiàn)確定為個(gè)性化的最終目標(biāo)。也就是說，心理治療的最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)自性，幫助患者發(fā)展人格，而不僅僅是治療癥狀。無論是在多重人格或分裂人格的精神病患者身上還是在正常人身上，分裂力量都是普遍存在的。他將這一工作稱之為超越功能，是因?yàn)樗佻F(xiàn)了一種建立在真實(shí)和想象、理性和非理性材料上的功能，并因而在意識(shí)和無意識(shí)之間裂開的深淵上架起了一座橋梁。整體性意味著超越了相互排斥的對(duì)立面，追求這些對(duì)立面的整合。處于這一階段的母子需要相互承認(rèn)彼此心理的新發(fā)展。安全感轉(zhuǎn)變?yōu)樾湃侮P(guān)系，并最終確立信賴感。（二）沙盤游戲中體現(xiàn)的個(gè)性化原理卡爾夫認(rèn)為，各種形象的沙具和沙箱中的沙可以給來訪者提供一定的可能性，使其建立起與自己的內(nèi)部世界相對(duì)應(yīng)的世界。1．相信人的整合趨勢(shì)榮格曾提到個(gè)性化是人的一種與生俱來的先天傾向，也就是說，人體內(nèi)存在天然的分化力量和整合力量，這兩種力量的對(duì)抗決定著一個(gè)人形成怎樣的人格。沙盤游戲正是以此為基礎(chǔ)，相信人的這種整合趨勢(shì)，讓其通過沙具和沙箱來把自己的內(nèi)心世界外化，意識(shí)到可能存在的來自無意識(shí)的分裂傾向或非自我部分。沙盤游戲?yàn)閬碓L者提供了讓他們正視自我、體驗(yàn)內(nèi)心的沖撞、向著自性實(shí)現(xiàn)目標(biāo)邁進(jìn)的空間。“自由”是指對(duì)來訪者的創(chuàng)作活動(dòng)沒有多少限制，他們選擇什么沙具、表現(xiàn)什么樣的主題、制作多長(zhǎng)時(shí)間都由他們自己決定，治療者只是在開始時(shí)說：“請(qǐng)用這些沙具和沙箱隨便擺個(gè)什么或做個(gè)什么，想怎么做都可以。父母的一句“隨你的便，不管你了”“你想怎么樣就怎么樣好了”的話，會(huì)使孩子產(chǎn)生不受重視、被拋棄、分離等感覺。沙盤游戲成了可見世界和不可見世界的中介（mediator）。此種態(tài)度通常是引起人們心理障礙或不適的部分原因。沙盤游戲之所以能對(duì)來訪者的個(gè)性化產(chǎn)生重要影響，就在于它所喚起的來訪者體驗(yàn)的變化。懷著這種成就感和新鮮感，他們一般都愿意進(jìn)入下一階段的沙盤游戲治療過程。因?yàn)楹芏嗲楣?jié)在醒來時(shí)就已遺忘了，只有那種體驗(yàn)駐留在心頭，才會(huì)影響著人的情緒、精神甚至行為。而沙盤游戲?yàn)槿藗兲峁┝艘粋€(gè)幻想的空間，讓人們“睜著眼睛”做“夢(mèng)”。心理治療要達(dá)到治愈的目標(biāo)，就必須充分發(fā)揮心理的超越功能，在來訪者的意識(shí)和無意識(shí)之間裂開的深淵上架起一座橋梁。沙盤游戲正是創(chuàng)造了一種人與象征共存的空間，盡管人沒有意識(shí)到，但象征的意義使人煥發(fā)生機(jī)。有時(shí)，從最初作品中的心象表現(xiàn)可以判斷來訪者以后心理變化和整合的趨勢(shì)。同時(shí)，來訪者也接納治療者和自身在沙盤游戲過程中的變化。而來訪者的無意識(shí)似乎知道這一切，并對(duì)此作出反應(yīng)，表現(xiàn)為來訪者的自性原型被喚醒，在沙盤游戲中尋求表現(xiàn)。1．心理能量榮格當(dāng)初用心理能量（psychic energy）來代替弗洛伊德提出的力比多，把心理能量作為人類全部心理活動(dòng)的推動(dòng)力。地址：北京師范大學(xué)南院博仁教育樓北京師范大學(xué)張日昇教授箱庭療法研究推廣應(yīng)用中心2．心理能量的轉(zhuǎn)化關(guān)于心理能量的一個(gè)重要原則就是心理能量不能壓抑，只能轉(zhuǎn)化。有這樣一個(gè)例子，可以充分說明心理能量的轉(zhuǎn)換。苦惱的母親為此尋求心理咨詢,而咨詢者要幫助她認(rèn)識(shí)到她對(duì)母子關(guān)系的理解和定位的情結(jié)存在，將其情結(jié)背后壓抑的心理能量釋放出來，并引導(dǎo)她把這些能量轉(zhuǎn)化到與孩子的溝通、交流上，做孩子的理解者，而不是領(lǐng)導(dǎo)和權(quán)威，就可以幫助孩子的母親恢復(fù)自信，最終解決問題。必須一直存在著高與低、熱與冷等等，這樣，平衡的過程，即能量才能夠產(chǎn)生。自我調(diào)節(jié)是一種平衡機(jī)制，其存在使得心理處于平衡—不平衡—再平衡的發(fā)展過程中。也就是說，補(bǔ)償就意味著通過無意識(shí)活動(dòng)，對(duì)不同的數(shù)據(jù)或觀點(diǎn)進(jìn)行平衡和比較，以便產(chǎn)生某種調(diào)整或修正，如通過做夢(mèng)糾正意識(shí)活動(dòng)中的片面性。此時(shí)，這些心象就代表了來訪者無意識(shí)情結(jié)中釋放出的心理能量。在僅有的幾個(gè)沙具中他認(rèn)為對(duì)自己意義最大的是一把傘，希望自己能呆在傘下面。不論是植物、動(dòng)物還是河流，它們都象征著源泉、能量、力量。當(dāng)然，沙盤游戲作品自我像的變化也是有一個(gè)過程的，從無到有，從非真實(shí)自我像到最后的真實(shí)自我像，甚至升華為具有宗教意義的、抽象圖形如曼荼羅時(shí)，反映了心理能量從被壓抑狀態(tài)到再生再到平衡的過程。從這個(gè)意義上來說，沙盤游戲的初次體驗(yàn)提示了來訪者無意識(shí)中的情結(jié)，使其意識(shí)化，從而引起他內(nèi)心的激烈沖突，可以把這種沖突理解為來訪者面對(duì)自己的心靈世界時(shí)而產(chǎn)生的一種意識(shí)中的緊張。3．沙盤游戲開展的動(dòng)力──人的自我調(diào)節(jié)機(jī)制人的心理都有一種自我調(diào)節(jié)機(jī)制，只要條件具備，它就會(huì)通過各種手段（補(bǔ)償、投射、轉(zhuǎn)化等）調(diào)整心理能量，即重新分配，使其達(dá)到相對(duì)的均衡狀態(tài)。從圖景的變化中，治療者也在不斷調(diào)整治療的方案和計(jì)劃，推測(cè)來訪者未來可能發(fā)展的趨勢(shì)。當(dāng)來訪者反思場(chǎng)景時(shí)，你只需靜靜地坐著，這是加深體驗(yàn)的時(shí)刻。階段四：記錄沙盤世界來訪者的照片：為來訪者提供一個(gè)從他選擇的角度來為他的沙世界拍照的機(jī)會(huì)，最好是用拍立得相機(jī)，來訪者可以把這張照片帶回家。階段六：拆除沙世界理解沙世界：在來訪者離開治療室之后仔細(xì)地拆除沙世界；回想來訪者的沙游過程。治療師不對(duì)游戲內(nèi)容和孩子所講的故事做出評(píng)價(jià)和解釋，要做的就是認(rèn)真傾聽，真心地接納。因?yàn)閮和睦斫饽芰Σ粡?qiáng)，治療師在告知這些規(guī)則時(shí)語(yǔ)言要力求簡(jiǎn)潔，同時(shí)還要注意不應(yīng)給予過多的信息。孩子離開游戲室后，治療師要把沙盤中的圖景拍下來，留作資料以備分析。所以，作為一個(gè)心理治療師，僅僅當(dāng)好一個(gè)觀察者是不夠的，還應(yīng)該嘗試做一個(gè)參與者。實(shí)驗(yàn)準(zhǔn)備：澄清石灰水，水蠟燭、小刀、火柴、燒杯（干燥、潔凈）、集氣瓶、玻璃片、水槽。探究觀察提示：點(diǎn)燃前：觀察色、味、狀態(tài)，形狀，硬度，溶于水的性質(zhì)，是否浮在水面，水里或沉入水底。加熱物體時(shí)應(yīng)用外焰。點(diǎn)燃蠟燭熄滅后的白煙時(shí)，最好選粗蠟燭且速度要快。呼出的氣體中水蒸氣的含量比空氣多。二氧化碳能使燃著的木條熄滅。同時(shí)做空氣的對(duì)比實(shí)驗(yàn)。同時(shí)做空氣的對(duì)比實(shí)驗(yàn)。探究參考：步驟1：瓶?jī)?nèi)無水且瓶口向外冒氣泡 步驟兩個(gè)干燥的集氣瓶中就有空氣。步驟呼出氣體中燃著的木條熄滅，說明呼出的氣體中二氧化碳濃度大，不利于燃燒。步驟呵氣的玻璃片上有較多水珠，說明呼出的氣體中水蒸氣的含量比空氣高。伸入瓶中的木條燃燒的情況應(yīng)相同。從生物的角度，分析吸入和呼出的氣體不同的原因。，培養(yǎng)學(xué)生積極參與的意識(shí)在以往的學(xué)生實(shí)驗(yàn)中，實(shí)驗(yàn)材料、試劑都是書本上指定的，課前由教師準(zhǔn)備好的。因此，教師可結(jié)合具體實(shí)驗(yàn)，教會(huì)學(xué)生一些基本的實(shí)驗(yàn)研究方法，然后讓他們自己去主動(dòng)查找資料，弄清實(shí)驗(yàn)原理，選擇合適的實(shí)驗(yàn)材料和實(shí)驗(yàn)方法。又如，在做“滲透作用”這一實(shí)驗(yàn)前，“半透膜”的材料也可由學(xué)生自己尋找,課本上用的是動(dòng)物膀胱膜，要大量獲得膀胱膜并不十分容易。這種實(shí)驗(yàn)安排對(duì)于教學(xué)有有利的一面，比如目的明確，實(shí)驗(yàn)步驟規(guī)范,但它也有不利于教學(xué)的一面，主要是束縛了學(xué)生的思維，尤其是創(chuàng)造性思維?？赡軙?huì)有學(xué)生提出可不可以改用同濃度的其他溶液（如KC130％）來替代？如果有了這樣的疑問，就要鼓勵(lì)他們通過實(shí)驗(yàn)來解答，同時(shí)讓學(xué)生設(shè)計(jì)測(cè)定植物細(xì)胞液濃度的實(shí)驗(yàn)。如在學(xué)習(xí)了有關(guān)生態(tài)學(xué)的知識(shí)后，要求學(xué)生設(shè)計(jì)制作小生態(tài)瓶觀察生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定性，讓學(xué)生大膽設(shè)計(jì)，有的學(xué)生設(shè)計(jì)了幾個(gè)對(duì)照的生態(tài)瓶，一種生態(tài)瓶不密閉，一種生態(tài)瓶沒有消費(fèi)者，有的生態(tài)瓶放在暗處，有的生態(tài)瓶不停地?fù)u擺，還有的學(xué)生設(shè)想在失重狀態(tài)下生態(tài)瓶的穩(wěn)定性又是怎樣的？然后讓學(xué)生將設(shè)計(jì)好的方案進(jìn)行交流、展示，在此過程中讓學(xué)生體驗(yàn)到實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)成功后的樂趣。如書本中“光合作用的發(fā)現(xiàn)”就是一個(gè)典型的實(shí)例，比利時(shí)科學(xué)家海樂蒙特最先提出水分是植物體建造自己的原料，沒有考慮到空氣的作用。又如遺傳學(xué)奠基人孟得爾選取純系豌豆做實(shí)驗(yàn)，從34個(gè)品種中選取24個(gè)能真實(shí)遺傳的品種用于實(shí)驗(yàn)，選擇單因子分析，創(chuàng)造性地將數(shù)學(xué)方法用于遺傳研究，運(yùn)用統(tǒng)計(jì)學(xué)方法分析處理實(shí)驗(yàn)結(jié)果，通過高度的分析綜合而得出的。不是所有的驗(yàn)證性實(shí)驗(yàn)都適合做探究式實(shí)驗(yàn)，這兩類實(shí)驗(yàn)是相輔相成的，教學(xué)中我們要注意兩類實(shí)驗(yàn)的互補(bǔ)作用，即在驗(yàn)證性實(shí)驗(yàn)中突出對(duì)學(xué)生發(fā)散性思維的培養(yǎng)，在探究式實(shí)驗(yàn)中突出對(duì)學(xué)生輻合思