【正文】 有三百八十二首，占其總數(shù)的百分之三十八。李白的詠月詩是把生活與命運(yùn)相融通的，如《靜夜思》中那床前的月光讓人思鄉(xiāng)，《古朗月行》中兒時(shí)對月的幻想，《把酒問月》中對人生無常的質(zhì)疑，這些都是很生活化的，都與詩人的命運(yùn)不可分離的。重點(diǎn)應(yīng)了解他詩歌的浪漫主義藝術(shù)特色，才能真正得到李白詩歌的精髓。一、李白浪漫主義詩風(fēng)的成因?qū)⒗畎追旁谑⑻七@個(gè)大的社會(huì)環(huán)境中，來分析其浪漫主義詩風(fēng)的形成，無疑會(huì)有助于更好地掌握李白詩歌的浪漫主義藝術(shù)特色。李白從小就深受儒家思想的影響，而且對自己的政治才能十分自負(fù)，總想依靠自己的才能學(xué)識以獲得帝王的特殊賞識，一步而躍居卿相的高位，去建立赫赫功業(yè)，但在求仙訪道中，他又深受道家影響，崇尚自然，追求自由，蔑視王侯富貴和世俗平庸。這種一瀉千里的氣勢實(shí)質(zhì)上主要是指李白詩中噴發(fā)式的抒情。??五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。??安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏。人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟。大膽的夸張，永遠(yuǎn)離不開驚人的想象。從蠶叢魚鳧說到五丁開山，全用渺茫的神話傳說，烘托奇險(xiǎn)的氣氛。這種藝術(shù)想象常常與夸張、比喻、擬人等藝術(shù)手法結(jié)合起來，創(chuàng)造出許多新奇而獨(dú)特的審美意象。人攀明月不可得，月行卻與人相隨。如“山隨平野盡，江入大荒流。”(《夢游天姥吟留別》)也并不給人壅塞窒悶之感，相反卻有一種昂揚(yáng)、明朗的基調(diào)流貫其中，也就是說，李白追求清新明麗的意象。又疑瑤臺鏡，飛向青云端。如“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”(《望廬山瀑布》)仿佛口語。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。李白在文學(xué)史上具有崇高的地位，他繼往開來，在屈原之后創(chuàng)造了古代積極浪漫主義的高峰，形成了我國文學(xué)史上源遠(yuǎn)流長的浪漫主義傳統(tǒng)。參考文獻(xiàn)[M ]. ，[M ].上海古籍出版社，（一）[M ].[M].，[M].,詩歌之魂[J]. [M]. , 2005年7月 ,2002年7月第五篇：論李白詩歌的藝術(shù)特色論李白詩歌的藝術(shù)特點(diǎn)摘要：李白在青年時(shí)代，沐浴的盛唐時(shí)的時(shí)代氛圍，具有豪邁、樂觀、昂揚(yáng)的感情，希冀在政治上有一番作為，及時(shí)建功立業(yè)，完成平生的遠(yuǎn)大抱負(fù)。李白詩歌語言風(fēng)格，具有清新明快的特點(diǎn)，明麗爽朗是其詞語的基本色調(diào)。在描寫對象上，他所接觸到的題材也比屈原更為廣闊，因之，他對于浪漫主義手法的運(yùn)用范圍，也就更加廣泛。從中我們可以看到他突出自我，張揚(yáng)個(gè)性這種強(qiáng)烈的主觀色彩。這強(qiáng)烈的濟(jì)事觀念，顯然是來自儒家的治國平天下的思想。李白詩歌的美首先表現(xiàn)為瑰奇的美。李白詩歌的意象組合具有很大跳躍性。總之，李白留給后人的九百多首詩篇，表現(xiàn)了他一生的心路歷程，是盛唐社會(huì)現(xiàn)實(shí)和精神生活的藝術(shù)寫照。他說過：“自從建安來，綺麗不足珍”，他于摒棄六朝華靡詩風(fēng)的同時(shí)，卻又繼承了陶淵明、謝靈運(yùn)、鮑照、謝朓和庾信等人的語言藝術(shù)。李白是最富有想象力的。在這一過程中，唐人自我陶冶而形成的風(fēng)景詩心和意象詩興，最終影響到唐詩總體上注重景象生動(dòng)的時(shí)代特征。因此他的的詩歌總是伴隨著是政治上的遭棄感和無歸依感。他的詩歌還有一種突出自我，張揚(yáng)個(gè)性這種強(qiáng)烈的主觀色彩。以這些共同的特點(diǎn)為基礎(chǔ)，他必然會(huì)走上屈原所開辟的積極浪漫主義的道路，并根據(jù)他自己的生活實(shí)踐和藝術(shù)實(shí)踐對它有所豐富和發(fā)展。與噴發(fā)感情表達(dá)方式相結(jié)合的同時(shí)，他的詩歌想象變幻莫測，往往發(fā)想無端，奇之又奇。他不僅是中國文學(xué)史上的一位偉大的詩人，也是世界文化史上的一位巨人。三、李白浪漫主義詩風(fēng)的藝術(shù)意義李白的詩具有“筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神”的藝術(shù)魅力。如: 誰家玉笛暗飛聲?散入春風(fēng)滿洛城?！?《靜夜思》)對故鄉(xiāng)的思念深摯真誠，詩的意蘊(yùn)異常豐富，有許多潛臺詞，而又十分樸素自然。李白的詩歌語言所以能達(dá)到這樣理想的樸素自然境界，是與他率性而為的性格分不開的?！保ā稄]山謠寄盧侍御虛舟》）四句中“大江”、“黃云”、“雪山”等多處雄奇壯美的意象組合在一起，給人一種崇高的感覺，讓人肅然起敬。從李白的大量詩歌中我們不難發(fā)現(xiàn)，他似乎尤其喜歡那些體積巨大的壯觀事物，例如大江、大河、滄海、雪山等景物，又如大鵬、巨魚、長鯨等動(dòng)物，都是他喜歡吟詠的對象，李白善于將這些巨大事物置于異常廣闊的空間背景下加以描繪，構(gòu)成雄奇壯觀的詩歌意象?！?《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》)“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。黃云萬里動(dòng)風(fēng)色，白波九道流雪山。又聞子規(guī)啼夜月，愁空山。如他用“ 抽刀斷水水更流”，比喻“舉杯消愁愁更愁”，本來是極度的夸張，卻讓人感到是最高的真實(shí)。俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。又如《夢游天姥吟留別》：“我欲因之夢吳越，一夜飛渡鏡湖月。人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。這是就李白詩歌的抒情特點(diǎn)而言，也是他豪放飄逸詩風(fēng)的表現(xiàn)。李白飽賞了祖國的壯美山河，由此詩興大發(fā)，用他那飽含深情的妙筆，描繪了蜀道的險(xiǎn)峻，長江黃河的壯闊與雄偉，留下了眾多的名句。他的詩歌，不僅具有最強(qiáng)烈的浪漫主義精神，而且還創(chuàng)造性地運(yùn)用了一切浪漫主義的手法，使內(nèi)容和形式得到高度的統(tǒng)一。參考文獻(xiàn)：[1]：葛景春 李白詩選【M】 上海：復(fù)旦大學(xué)古典文學(xué)教研出版社，1996 [2]:瞿蛻國 李白集校注（上、下）朱金城校注【M】上海：上海古籍出版社，1983 [3]:（宋）宋敏求 曾鞏 李白文集【M】 四川：巴蜀書社,1997 [4]:安 旗 李白傳【M】 北京：文化藝術(shù)出版社，1998 [5]:喬象鐘李白論【M】 濟(jì)南：齊魯書社，2002 [6]:裴 斐李白研究【M】 四川：人民出版社，1996 [7]陳鼓應(yīng) 莊子今注今譯【M】 北京：中華書局，2001 [8]:鄧 實(shí)簡明不列顛百科全書【M】 上海:中國大百科全書出版社,1997 [9]::李白 李太白全集【M】 北京：中國書店，1996 [10]:胥樹人李白和他的詩【M】 上海：上海古籍出版社，1984第四篇：淺談李白詩歌的浪漫主義特色內(nèi)容摘要李白是我國偉大的浪漫主義詩人，他繼承并發(fā)揚(yáng)了浪漫主義的傳統(tǒng)，豐富了浪漫主義的藝術(shù)技巧，并使浪漫主義精神和浪漫主義表現(xiàn)手法，在詩作中達(dá)到高度的統(tǒng)一，把浪漫主義精神和創(chuàng)作方法推向了新的高峰。李白的詠月詩不單寫月，還經(jīng)常把人介入，寫二者的關(guān)系，如“山月隨人歸”，“暫伴月將影”等，類似詩句中不是月伴人便是人伴月。4.“月我合一”的詠月詩“月既是我，我既是月”，生活與命運(yùn)融通。李白寫下了大量的女性詩，它們成為李白詩歌中不可或缺的重要組成部分，也成為李白詩歌藝術(shù)成就的重要代表。如《關(guān)山月》、《塞下曲六首之一》、《從軍行》、《獨(dú)不見》。野竹分清靄，飛泉掛碧峰。而達(dá)夫較厚，太白 較逸，并未易軒輊。他并非不能作合轍押韻的律詩，但因性格 不羈，不愿受聲律拘束，故他所作的詩常有破出格律之處。”（《宣城見杜鵑花》）”峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流。如《獨(dú)坐敬亭山》：眾鳥高飛盡，孤云獨(dú)去閑。三、不同體裁題裁的藝術(shù)特色(一)不同體裁上的藝術(shù)特色雄奇奔放的樂府歌行李白才情橫溢、豪放不羈，其樂府歌行似之。他的名篇《夢游天姥吟留別》便是以夢游來馳騁想象，夢中的神仙世界，絢麗多彩，“青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。明明自已想留住友人，卻不說出而是讓春風(fēng)之多愁善感來表達(dá)離情。又疑瑤臺鏡，飛在青云端。如“北落明星動(dòng)光彩，南征猛將如云雷。他把三杯與五岳的輕重作對比，又拿君恩之重與為之付命的鴻毛輕作比較。（一）以“大言”為美的夸飾世傳宋玉寫有《大言賦》和《小言賦》特意把事物放大或縮小，而李白所追求的“大言”之美，固然與其所生活的時(shí)代有關(guān)，但是作為一種詩學(xué)境界，他對自然意象的攝取、對現(xiàn)實(shí)世界的描摹、對人生社會(huì)的透視都有著天分極高的處理功夫。清人趙翼《甌北詩話》中說：李白“不屑于雕章琢句，亦不勞于鏤心刻骨”，這也與李白詩歌多屬有感而發(fā)的即興之作有很大關(guān)系。我們從“黃河之水天上來”與“百川”、“奔流到?！迸c“東到海”以及“不復(fù)回”與“何時(shí)復(fù)西歸”之間不難體會(huì)出來，可以說李白通過學(xué)習(xí)樂府民歌，在詩歌創(chuàng)作上達(dá)到了樂府民歌為我所用而非我為樂府民歌所用的化境，所謂青出于藍(lán)而勝于藍(lán)。折花不見我，淚下如流泉。語言的自然質(zhì)樸以及民歌化、口語化表現(xiàn)形態(tài)，是李白詩歌的又一特征 他曾經(jīng)評朋友的詩“清水出芙蓉，天然去雕飾”（《經(jīng)亂離后天恩流夜郎憶舊游書懷贈(zèng)江夏韋太守良宰》），卻也正是他自己詩歌語言最生動(dòng)的形容和概括。在《韻語陽秋》中“茫茫大夢中，惟我獨(dú)先覺。讀李白的詩歌我們幾乎不約而同地有這樣的感覺：除了激情的奔瀉憤不可遏的吶喊、大起大落的跳躍、光怪陸離的閃爍之外，更趨于一種自然的化境。關(guān)鍵詞：李白 詩歌藝術(shù)特色性格特征一千多年以來，“興廢雖萬變”，可李白在人們心目中的形象——“酒仙”和“詩仙”—直都沒有改變。我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴來”（《山中與幽人對酌》），又是那樣天真直率。桃化潭水深千尺，不及汪倫送我情。如《望天門山》：“天門中斷楚江開，碧水東流至此迴。今安在？長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。其表現(xiàn)方式或縱酒狂歌，尋仙學(xué)道，然而，酒既無法銷愁，神仙更虛無飄渺，于是他“一生好人名山游”（《廬山謠》），把美好的大自然作為理想的寄托、自由的化身來歌頌。李白詩中所揭露的就是這樣的現(xiàn)象。（《留別王司馬嵩》）但是卻處處碰壁，遭受嘲笑和打擊，所以他的詩歌既充滿了對理想的追求，又宣泄了理想破滅的痛苦；既為自己不幸命運(yùn)而悲慨，也批判了污濁黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。李白是站在唐詩頂峰上的一顆奇松。第二篇：論李白詩歌的特色論李白詩歌的特色內(nèi)容摘要：李白是唐代最杰出的現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義詩人，一生都在為實(shí)現(xiàn)政治理想而努力。他不拘于格律，《早發(fā)白帝城》： 朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。他還有一首詩，題目叫《月下獨(dú)酌》，其中有這樣兩句：“舉杯邀明月，對影成三人。這些例子都是明顯的夸張，而又不險(xiǎn)怪、不真實(shí)。三、李白詩歌的生動(dòng)、大膽的夸張?！?“抽刀斷水水更流”這一句是比喻他的憂愁，這個(gè)比喻是多么奇特，又多么恰切。可是李白在第三句和第四句上，又換了一個(gè)角度：“長風(fēng)萬里送秋雁，對此可以酣高樓。俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。二、李白詩歌的意象往往是超越現(xiàn)實(shí)的。其險(xiǎn)也若此，嗟爾遠(yuǎn)道之人胡為乎來哉!劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開，所守或匪親，化為狼與豺。青泥何盤盤，百步九折縈巖巒。如《峨眉山月歌》： 峨嵋山月半輪秋，應(yīng)如平羌江水流。第一篇：李白的詩歌特色李白詩歌的藝術(shù)特色一、李白詩歌帶有強(qiáng)烈的主觀感情二、李白詩歌的意象往往是超越現(xiàn)實(shí)的三、李白詩歌的生動(dòng)、大膽的夸張四、李白的詩歌的豐富奇特的想象五、清新、豪放的語言藝術(shù)李白是我國唐代的偉大詩人。例如《宿五松山下荀媼家》：即便是敘事或?qū)懢暗脑娖?，也能使人感到有詩人的形象活在其中。上有六龍回日之高?biāo)，下有沖波逆折之回川黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援。飛湍瀑流爭喧豗，砅崖轉(zhuǎn)石萬壑雷。即使是在《蜀道難》這樣的詩里，描寫蜀道的艱險(xiǎn)，可是也融入了李白的豪放的性格。蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發(fā)。”因?yàn)槔畎椎母星楹軓?qiáng)烈，所以詩是沖口而出的，就顧不得什么格