【正文】 和浪漫主義的特色，當(dāng)主觀愿望與社會(huì)現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生沖突，就有了李白抒發(fā)憤怒的豪情悲壯；當(dāng)他親近自然，接觸社會(huì)，從中獲得情趣和愉悅時(shí)，就產(chǎn)生了一系列大膽想象，夸張和語(yǔ)言優(yōu)美的詩(shī)。他最讓人詩(shī)興煥發(fā)，才華靈動(dòng)，神氣飄逸，心胸俊爽。但同時(shí)李白還是一個(gè)關(guān)心人民生活的詩(shī)人。李白的詩(shī)對(duì)后代影響更為深遠(yuǎn)，中晚唐的韓愈、孟郊、李賀、杜牧，無(wú)不深受其影響，并對(duì)其推崇備至，蘇軾、陸游、辛棄疾，龔自珍等，都深受李白詩(shī)的影響，從而使浪漫、豪放、俊爽的詩(shī)風(fēng)得到不斷地發(fā)揚(yáng)。前二句語(yǔ)帶夸張，但純?nèi)话自?；后二句形容輕舟之快。五、清新、豪放的語(yǔ)言藝術(shù)李白語(yǔ)言的主要特點(diǎn)是清新、豪放。這樣，“舉杯邀明月”，對(duì)影就成了三人。在這樣天真的想象里，表現(xiàn)了深厚的感情。楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過(guò)五溪?！妒竦离y》里的“蜀道之難難于上青天”。我們說(shuō)李白詩(shī)歌的夸張是最大膽的，但他的夸張又最容易為人所接受。馳騁想象于廣闊的空間，穿插了神話、幻境，用這種方式來(lái)描寫現(xiàn)實(shí)的生活。意象之間的跳躍，恰好表現(xiàn)了他跌宕起伏的感情。人生在世不稱意，明朗散發(fā)弄扁舟。” 李白由上一句“酣高樓”的高樓(即謝眺樓)，聯(lián)想到謝脁的詩(shī)，又聯(lián)想到漢代的文章，建安的風(fēng)骨?！币?yàn)槔畎椎母星楹軓?qiáng)烈，所以詩(shī)是沖口而出的，就顧不得什么格律了?！皸壩胰フ撸蛉罩詹豢闪?，亂我心者，今日之日多煩憂。蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發(fā)。像《夢(mèng)游天姥吟留別》、《梁甫吟》等詩(shī)都是這樣。即使是在《蜀道難》這樣的詩(shī)里，描寫蜀道的艱險(xiǎn)，可是也融入了李白的豪放的性格。蜀道之難難于上青天，側(cè)身西望長(zhǎng)咨嗟！這首詩(shī)里極力描寫蜀道的奇險(xiǎn)。飛湍瀑流爭(zhēng)喧豗，砅崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷。但見悲鳥號(hào)古木，雄飛雌從繞林間。上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川黃鶴之飛尚不得過(guò)，猿猱欲度愁攀援。比如他的有名的作品《蜀道難》，這首詩(shī)是這樣寫的：噫吁哦！危乎高哉！蜀道之難難于上青天！蠶叢及魚鳧，開國(guó)何茫然。例如《宿五松山下荀媼家》：即便是敘事或?qū)懢暗脑?shī)篇，也能使人感到有詩(shī)人的形象活在其中。李白詩(shī)歌具有強(qiáng)烈的浪漫主義精神。第一篇：李白的詩(shī)歌特色李白詩(shī)歌的藝術(shù)特色一、李白詩(shī)歌帶有強(qiáng)烈的主觀感情二、李白詩(shī)歌的意象往往是超越現(xiàn)實(shí)的三、李白詩(shī)歌的生動(dòng)、大膽的夸張四、李白的詩(shī)歌的豐富奇特的想象五、清新、豪放的語(yǔ)言藝術(shù)李白是我國(guó)唐代的偉大詩(shī)人。關(guān)于李白詩(shī)歌的藝術(shù)我們可以分以下幾點(diǎn)來(lái)論述：一、李白詩(shī)歌帶有強(qiáng)烈的主觀感情色彩，塑造了詩(shī)人自己的形象。如《峨眉山月歌》： 峨嵋山月半輪秋，應(yīng)如平羌江水流。爾來(lái)四萬(wàn)八千歲，不與秦塞通人煙。青泥何盤盤，百步九折縈巖巒。又聞子規(guī)啼夜月，愁空山。其險(xiǎn)也若此，嗟爾遠(yuǎn)道之人胡為乎來(lái)哉!劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開，所守或匪親，化為狼與豺?！笆竦乐y難于上青天”一句在詩(shī)中三次出現(xiàn)，回旋往復(fù)，帶有詩(shī)人強(qiáng)烈的感情色彩，造成強(qiáng)烈的藝術(shù)效果。二、李白詩(shī)歌的意象往往是超越現(xiàn)實(shí)的。還有一首有代表性的作品，即《宣州謝脁樓餞別校書叔云》這也是李白著名的作品。俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。”這里的“昨日”“今日”兩個(gè)意象，可以說(shuō)是前人沒(méi)有用過(guò)的，只有李白才能想得到，用得出?？墒抢畎自诘谌浜偷谒木渖?，又換了一個(gè)角度：“長(zhǎng)風(fēng)萬(wàn)里送秋雁，對(duì)此可以酣高樓。后面的兩句：“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月”?！?“抽刀斷水水更流”這一句是比喻他的憂愁，這個(gè)比喻是多么奇特，又多么恰切。像這首詩(shī)，短短的十二句，感情幾次跳躍，一會(huì)兒說(shuō)這個(gè)，一會(huì)兒說(shuō)那個(gè)；一會(huì)兒說(shuō)昨日，一會(huì)兒說(shuō)今日，若斷若續(xù)，可是又一氣呵成。三、李白詩(shī)歌的生動(dòng)、大膽的夸張。比如他的《秋浦歌》的第十五首： 白發(fā)三丈千，緣愁似個(gè)長(zhǎng)。這些例子都是明顯的夸張，而又不險(xiǎn)怪、不真實(shí)。我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西。他還有一首詩(shī)，題目叫《月下獨(dú)酌》，其中有這樣兩句：“舉杯邀明月，對(duì)影成三人?！叭恕笔侵缸约?、明月和自己的身影。他不拘于格律，《早發(fā)白帝城》： 朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。另外，李白決不使格律來(lái)束縛自己的感情，當(dāng)感情達(dá)到高潮的時(shí)候，往往沖破格律的限制，“其險(xiǎn)也若此，嗟爾遠(yuǎn)道之人，胡為乎來(lái)哉”(《蜀道難》)這簡(jiǎn)直就是散文的句子。第二篇：論李白詩(shī)歌的特色論李白詩(shī)歌的特色內(nèi)容摘要：李白是唐代最杰出的現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義詩(shī)人，一生都在為實(shí)現(xiàn)政治理想而努力。一生留下許多著作。李白是站在唐詩(shī)頂峰上的一顆奇松。唐玄宗開元、天寶時(shí)期，正是唐代社會(huì)表面繁榮然而卻是危機(jī)四伏的時(shí)期。（《留別王司馬嵩》）但是卻處處碰壁，遭受嘲笑和打擊，所以他的詩(shī)歌既充滿了對(duì)理想的追求，又宣泄了理想破滅的痛苦；既為自己不幸命運(yùn)而悲慨，也批判了污濁黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。路逢斗雞者，冠蓋何輝赫。李白詩(shī)中所揭露的就是這樣的現(xiàn)象。他的反抗性格和叛逆精神具有深刻的愛國(guó)內(nèi)涵，并富于社會(huì)意義和時(shí)代特征。其表現(xiàn)方式或縱酒狂歌，尋仙學(xué)道，然而，酒既無(wú)法銷愁，神仙更虛無(wú)飄渺，于是他“一生好人名山游”（《廬山謠》），把美好的大自然作為理想的寄托、自由的化身來(lái)歌頌。停杯投著不能食，拔劍四顧心茫然。今安在？長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。流血涂野草，豺狼盡冠纓。如《望天門山》：“天門中斷楚江開，碧水東流至此迴。真摯的友情，是他生活中的重要內(nèi)容。桃化潭水深千尺，不及汪倫送我情。他喜歡采用雄奇的形象表現(xiàn)自我，在詩(shī)中毫不掩飾、也不加節(jié)制地抒發(fā)感情，表現(xiàn)他的喜怒哀樂(lè)。我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴來(lái)”（《山中與幽人對(duì)酌》），又是那樣天真直率。他筆下的形象不是客觀現(xiàn)實(shí)的直接反映，而是其內(nèi)心主觀世界的外化，藝術(shù)的真實(shí)。關(guān)鍵詞：李白 詩(shī)歌藝術(shù)特色性格特征一千多年以來(lái)，“興廢雖萬(wàn)變”，可李白在人們心目中的形象——“酒仙”和“詩(shī)仙”—直都沒(méi)有改變。李白反復(fù)吟詠的主題是生命的自由，與此相適應(yīng)的是作品形式在掙脫桎梏后的極度自由。讀李白的詩(shī)歌我們幾乎不約而同地有這樣的感覺(jué)：除了激情的奔瀉憤不可遏的吶喊、大起大落的跳躍、光怪陸離的閃爍之外，更趨于一種自然的化境。表明了他對(duì)清新自然的歌頌，也表明了自己欲效孔子刪述垂輝。在《韻語(yǔ)陽(yáng)秋》中“茫茫大夢(mèng)中，惟我獨(dú)先覺(jué)?？墒?，他對(duì)佛對(duì)禪卻有獨(dú)到見解。語(yǔ)言的自然質(zhì)樸以及民歌化、口語(yǔ)化表現(xiàn)形態(tài)，是李白詩(shī)歌的又一特征 他曾經(jīng)評(píng)朋友的詩(shī)“清水出芙蓉，天然去雕飾”（《經(jīng)亂離后天恩流夜郎憶舊游書懷贈(zèng)江夏韋太守良宰》），卻也正是他自己詩(shī)歌語(yǔ)言最生動(dòng)的形容和概括?！痹?shī)歌活潑自然，語(yǔ)言質(zhì)樸率真，這與他認(rèn)真學(xué)習(xí)六朝樂(lè)府民歌是分不開。折花不見我，淚下如流泉。”（《山中與幽人對(duì)酌》）“郎騎竹馬來(lái)，繞床弄青梅。我們從“黃河之水天上來(lái)”與“百川”、“奔流到?！迸c“東到?！币约啊安粡?fù)回”與“何時(shí)復(fù)西歸”之間不難體會(huì)出來(lái)，可以說(shuō)李白通過(guò)學(xué)習(xí)樂(lè)府民歌，在詩(shī)歌創(chuàng)作上達(dá)到了樂(lè)府民歌為我所用而非我為樂(lè)府民歌所用的化境，所謂青出于藍(lán)而勝于藍(lán)?！崩畎兹》ㄓ谖膶W(xué)語(yǔ)言的源頭活水—— —民間的日常生活語(yǔ)言，并常常在詩(shī)歌創(chuàng)作上直接以口語(yǔ)入詩(shī)，如《將進(jìn)酒》中的“岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，杯莫?！睘檎泻?、勸酒之聲，“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒”則是酒酣耳熱時(shí)的高喊了，寫得自然、貼切，很好地烘托了當(dāng)時(shí)豪飲的氣氛，讀來(lái)倍感親切，場(chǎng)景中的人形象更是栩栩如生。清人趙翼《甌北詩(shī)話》中說(shuō)：李白“不屑于雕章琢句，亦不勞于鏤心刻骨”，這也與李白詩(shī)歌多屬有感而發(fā)的即興之作有很大關(guān)系。李白詩(shī)歌語(yǔ)言上的返樸歸真，詩(shī)句的口語(yǔ)化、民歌化，不僅增強(qiáng)了其詩(shī)歌的表現(xiàn)力，而且無(wú)形之中平添了幾分感染力。（一）以“大言”為美的夸飾世傳宋玉寫有《大言賦》和《小言賦》特意把事物放大或縮小，而李白所追求的“大言”之美，固然與其所生活的時(shí)代有關(guān)，但是作為一種詩(shī)學(xué)境界，他對(duì)自然意象的攝取、對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的描摹、對(duì)人生社會(huì)的透視都有著天分極高的處理功夫。但這種夸張有生活的真實(shí)為基礎(chǔ)，既出人意料又合乎藝術(shù)的真實(shí)。他把三杯與五岳的輕重作對(duì)比，又拿君恩之重與為之付命的鴻毛輕作比較。無(wú)論是那蜀道“可以橫絕”的“鳥道”，“地崩山摧壯士死”的“天梯石?！保鞍俨骄耪邸钡膸r巒，還是那讓人高不可攀的巨峰及來(lái)自九天的飛流直下的瀑布無(wú)一不抒發(fā)他氣吞五岳四海的胸懷。如“北落明星動(dòng)光彩，南征猛將如云雷。（《司馬將軍歌》）且看李白又是星光流彩，又是電閃雷鳴，并把閃電想象為倚天神劍，那翻江倒海之勢(shì)又有多少是現(xiàn)實(shí)中來(lái)，不都是詩(shī)人偉大的想象么？所以說(shuō)他的這些大氣的想象 讓他的詩(shī)讀起來(lái)充滿豪俠之氣，又讓人如臨夢(mèng)境，如入仙界倍感飄逸。又疑瑤臺(tái)鏡，飛在青云端。此時(shí)，李白所用作比喻的“白 玉盤”和“瑤臺(tái)鏡”不就是既美好又神奇嗎？從而達(dá)到了神似的境界，這種境界得益于他奇特的比喻。明明自已想留住友人，卻不說(shuō)出而是讓春風(fēng)之多愁善感來(lái)表達(dá)離情。也正是這種比喻與擬人的運(yùn)用給他的詩(shī)罩上了一層輕紗。他的名篇《夢(mèng)游天姥吟留別》便是以夢(mèng)游來(lái)馳騁想象，夢(mèng)中的神仙世界，絢麗多彩，“青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺(tái)。而夢(mèng)醒后夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)的比較，不由得感慨萬(wàn)分，引出結(jié)尾兩句點(diǎn)題之筆，“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！”表現(xiàn)了李白蔑視權(quán)貴的錚錚鐵骨和熱愛自由的人生追求。三、不同體裁題裁的藝術(shù)特色(一)不同體裁上的藝術(shù)特色雄奇奔放的樂(lè)府歌行李白才情橫溢、豪放不羈，其樂(lè)府歌行似之。”又有《唐宋評(píng)理醇》云：白詩(shī)天才縱逸，至于培古，往往風(fēng)雨?duì)庯w，魚龍百變，如大江無(wú)風(fēng)，波浪自涌，白云人空，隨風(fēng)變滅，誠(chéng)可謂怪偉奇絕者矣。如《獨(dú)坐敬亭山》：眾鳥高飛盡，孤云獨(dú)去閑。詩(shī)人將這種心領(lǐng)神會(huì)的感受信口說(shuō)出，仿佛毫不費(fèi)力，但在相看兩不厭的人與山的冥會(huì)中，似有未曾說(shuō)出且不必說(shuō)出的無(wú)限情思在其中。”（《宣城見杜鵑花》）”峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流。如：“越王勾踐破吳歸，義士還家盡錦衣，宮女如花滿春殿，祗今唯有鷓鴣飛。他并非不能作合轍押韻的律詩(shī)，但因性格 不羈，不愿受聲律拘束，故他所作的詩(shī)常有破出格律之處。人分千里外，興在一杯中。而達(dá)夫較厚，太白 較逸，并未易軒輊。李白的山水詩(shī)在心靈的細(xì)膩程度上不如其它山水詩(shī)人，然而這不是缺點(diǎn)，而恰是他自己的特點(diǎn)。野竹分清靄，飛泉掛碧峰。即使在失意之時(shí) 也強(qiáng)烈地表達(dá)他的安社稷濟(jì)蒼生之心，他的尋仙訪道決不是一種簡(jiǎn)單的隱退，而是在尋求片刻寧?kù)o時(shí)的一種有目的的等待。如《關(guān)山月》、《塞下曲六首之一》、《從軍行》、《獨(dú)不見》。在意象的選擇上，多用冷聲調(diào)事物來(lái)突顯環(huán)境的惡劣，在《太原早秋》一首中，他選取了“落芳”“霜威”“云斷”等幾個(gè)意象，給人一種凄冷的感覺(jué)。李白寫下了大量的女性詩(shī)，它們成為李白詩(shī)歌中不可或缺的重要組成部分，也成為李白詩(shī)歌藝術(shù)成就的重要代表。寫正在家中繅絲的思婦，由繭成蛾想到麥子成熟，又由麥子的成熟這一空間上的客觀事物，聯(lián)想到同一時(shí)間不同空間中的丈夫的處境。4.“月我合一”的詠月詩(shī)“月既是我，我既是月”，生活與命運(yùn)融通。因此，讀來(lái)絕無(wú)矯揉造作之氣。李白的詠月詩(shī)不單寫月，還經(jīng)常把人介入，寫二者的關(guān)系，如“山月隨人歸”，“暫伴月將影”等，類似詩(shī)句中不是月伴人便是人伴月。他的思想混雜，有儒、道兩家不滿于社會(huì)政治的黑暗、追求個(gè)性的自由解放、具有積極昂揚(yáng)的精神。他的詩(shī)歌善于運(yùn)用比喻、夸張手法，想象奇特