【正文】 和浪漫主義的特色，當(dāng)主觀愿望與社會(huì)現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生沖突，就有了李白抒發(fā)憤怒的豪情悲壯；當(dāng)他親近自然，接觸社會(huì)，從中獲得情趣和愉悅時(shí)，就產(chǎn)生了一系列大膽想象，夸張和語言優(yōu)美的詩。他最讓人詩興煥發(fā)，才華靈動(dòng)，神氣飄逸，心胸俊爽。但同時(shí)李白還是一個(gè)關(guān)心人民生活的詩人。李白的詩對(duì)后代影響更為深遠(yuǎn)，中晚唐的韓愈、孟郊、李賀、杜牧，無不深受其影響，并對(duì)其推崇備至，蘇軾、陸游、辛棄疾，龔自珍等，都深受李白詩的影響，從而使浪漫、豪放、俊爽的詩風(fēng)得到不斷地發(fā)揚(yáng)。前二句語帶夸張，但純?nèi)话自?；后二句形容輕舟之快。五、清新、豪放的語言藝術(shù)李白語言的主要特點(diǎn)是清新、豪放。這樣，“舉杯邀明月”，對(duì)影就成了三人。在這樣天真的想象里，表現(xiàn)了深厚的感情。楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過五溪。《蜀道難》里的“蜀道之難難于上青天”。我們說李白詩歌的夸張是最大膽的，但他的夸張又最容易為人所接受。馳騁想象于廣闊的空間，穿插了神話、幻境，用這種方式來描寫現(xiàn)實(shí)的生活。意象之間的跳躍，恰好表現(xiàn)了他跌宕起伏的感情。人生在世不稱意，明朗散發(fā)弄扁舟?！?李白由上一句“酣高樓”的高樓(即謝眺樓)，聯(lián)想到謝脁的詩，又聯(lián)想到漢代的文章，建安的風(fēng)骨?！币?yàn)槔畎椎母星楹軓?qiáng)烈，所以詩是沖口而出的，就顧不得什么格律了。“棄我去者，昨日之日不可留，亂我心者，今日之日多煩憂。蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發(fā)。像《夢(mèng)游天姥吟留別》、《梁甫吟》等詩都是這樣。即使是在《蜀道難》這樣的詩里，描寫蜀道的艱險(xiǎn)，可是也融入了李白的豪放的性格。蜀道之難難于上青天，側(cè)身西望長咨嗟！這首詩里極力描寫蜀道的奇險(xiǎn)。飛湍瀑流爭喧豗，砅崖轉(zhuǎn)石萬壑雷。但見悲鳥號(hào)古木，雄飛雌從繞林間。上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援。比如他的有名的作品《蜀道難》，這首詩是這樣寫的：噫吁哦！危乎高哉！蜀道之難難于上青天！蠶叢及魚鳧，開國何茫然。例如《宿五松山下荀媼家》：即便是敘事或?qū)懢暗脑娖材苁谷烁械接性娙说男蜗蠡钤谄渲?。李白詩歌具有?qiáng)烈的浪漫主義精神。第一篇：李白的詩歌特色李白詩歌的藝術(shù)特色一、李白詩歌帶有強(qiáng)烈的主觀感情二、李白詩歌的意象往往是超越現(xiàn)實(shí)的三、李白詩歌的生動(dòng)、大膽的夸張四、李白的詩歌的豐富奇特的想象五、清新、豪放的語言藝術(shù)李白是我國唐代的偉大詩人。關(guān)于李白詩歌的藝術(shù)我們可以分以下幾點(diǎn)來論述：一、李白詩歌帶有強(qiáng)烈的主觀感情色彩，塑造了詩人自己的形象。如《峨眉山月歌》： 峨嵋山月半輪秋，應(yīng)如平羌江水流。爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙。青泥何盤盤，百步九折縈巖巒。又聞子規(guī)啼夜月，愁空山。其險(xiǎn)也若此，嗟爾遠(yuǎn)道之人胡為乎來哉!劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開，所守或匪親，化為狼與豺。“蜀道之難難于上青天”一句在詩中三次出現(xiàn)，回旋往復(fù)，帶有詩人強(qiáng)烈的感情色彩，造成強(qiáng)烈的藝術(shù)效果。二、李白詩歌的意象往往是超越現(xiàn)實(shí)的。還有一首有代表性的作品，即《宣州謝脁樓餞別校書叔云》這也是李白著名的作品。俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月?！边@里的“昨日”“今日”兩個(gè)意象，可以說是前人沒有用過的，只有李白才能想得到，用得出?？墒抢畎自诘谌浜偷谒木渖希謸Q了一個(gè)角度：“長風(fēng)萬里送秋雁，對(duì)此可以酣高樓。后面的兩句：“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月”。” “抽刀斷水水更流”這一句是比喻他的憂愁，這個(gè)比喻是多么奇特，又多么恰切。像這首詩，短短的十二句，感情幾次跳躍，一會(huì)兒說這個(gè)，一會(huì)兒說那個(gè)；一會(huì)兒說昨日，一會(huì)兒說今日，若斷若續(xù)，可是又一氣呵成。三、李白詩歌的生動(dòng)、大膽的夸張。比如他的《秋浦歌》的第十五首： 白發(fā)三丈千，緣愁似個(gè)長。這些例子都是明顯的夸張，而又不險(xiǎn)怪、不真實(shí)。我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西。他還有一首詩，題目叫《月下獨(dú)酌》，其中有這樣兩句：“舉杯邀明月，對(duì)影成三人。“三人”是指自己、明月和自己的身影。他不拘于格律，《早發(fā)白帝城》： 朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。另外，李白決不使格律來束縛自己的感情，當(dāng)感情達(dá)到高潮的時(shí)候，往往沖破格律的限制，“其險(xiǎn)也若此，嗟爾遠(yuǎn)道之人，胡為乎來哉”(《蜀道難》)這簡直就是散文的句子。第二篇：論李白詩歌的特色論李白詩歌的特色內(nèi)容摘要：李白是唐代最杰出的現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義詩人，一生都在為實(shí)現(xiàn)政治理想而努力。一生留下許多著作。李白是站在唐詩頂峰上的一顆奇松。唐玄宗開元、天寶時(shí)期，正是唐代社會(huì)表面繁榮然而卻是危機(jī)四伏的時(shí)期。（《留別王司馬嵩》）但是卻處處碰壁，遭受嘲笑和打擊，所以他的詩歌既充滿了對(duì)理想的追求，又宣泄了理想破滅的痛苦；既為自己不幸命運(yùn)而悲慨，也批判了污濁黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。路逢斗雞者，冠蓋何輝赫。李白詩中所揭露的就是這樣的現(xiàn)象。他的反抗性格和叛逆精神具有深刻的愛國內(nèi)涵，并富于社會(huì)意義和時(shí)代特征。其表現(xiàn)方式或縱酒狂歌，尋仙學(xué)道，然而，酒既無法銷愁，神仙更虛無飄渺，于是他“一生好人名山游”（《廬山謠》），把美好的大自然作為理想的寄托、自由的化身來歌頌。停杯投著不能食，拔劍四顧心茫然。今安在？長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。流血涂野草，豺狼盡冠纓。如《望天門山》：“天門中斷楚江開，碧水東流至此迴。真摯的友情，是他生活中的重要內(nèi)容。桃化潭水深千尺，不及汪倫送我情。他喜歡采用雄奇的形象表現(xiàn)自我，在詩中毫不掩飾、也不加節(jié)制地抒發(fā)感情，表現(xiàn)他的喜怒哀樂。我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴來”（《山中與幽人對(duì)酌》），又是那樣天真直率。他筆下的形象不是客觀現(xiàn)實(shí)的直接反映，而是其內(nèi)心主觀世界的外化，藝術(shù)的真實(shí)。關(guān)鍵詞：李白 詩歌藝術(shù)特色性格特征一千多年以來，“興廢雖萬變”，可李白在人們心目中的形象——“酒仙”和“詩仙”—直都沒有改變。李白反復(fù)吟詠的主題是生命的自由，與此相適應(yīng)的是作品形式在掙脫桎梏后的極度自由。讀李白的詩歌我們幾乎不約而同地有這樣的感覺：除了激情的奔瀉憤不可遏的吶喊、大起大落的跳躍、光怪陸離的閃爍之外，更趨于一種自然的化境。表明了他對(duì)清新自然的歌頌，也表明了自己欲效孔子刪述垂輝。在《韻語陽秋》中“茫茫大夢(mèng)中，惟我獨(dú)先覺。可是，他對(duì)佛對(duì)禪卻有獨(dú)到見解。語言的自然質(zhì)樸以及民歌化、口語化表現(xiàn)形態(tài)，是李白詩歌的又一特征 他曾經(jīng)評(píng)朋友的詩“清水出芙蓉，天然去雕飾”（《經(jīng)亂離后天恩流夜郎憶舊游書懷贈(zèng)江夏韋太守良宰》），卻也正是他自己詩歌語言最生動(dòng)的形容和概括。”詩歌活潑自然，語言質(zhì)樸率真，這與他認(rèn)真學(xué)習(xí)六朝樂府民歌是分不開。折花不見我，淚下如流泉。”（《山中與幽人對(duì)酌》）“郎騎竹馬來，繞床弄青梅。我們從“黃河之水天上來”與“百川”、“奔流到海”與“東到?！币约啊安粡?fù)回”與“何時(shí)復(fù)西歸”之間不難體會(huì)出來，可以說李白通過學(xué)習(xí)樂府民歌，在詩歌創(chuàng)作上達(dá)到了樂府民歌為我所用而非我為樂府民歌所用的化境，所謂青出于藍(lán)而勝于藍(lán)?！崩畎兹》ㄓ谖膶W(xué)語言的源頭活水—— —民間的日常生活語言，并常常在詩歌創(chuàng)作上直接以口語入詩，如《將進(jìn)酒》中的“岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，杯莫?！睘檎泻?、勸酒之聲，“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒”則是酒酣耳熱時(shí)的高喊了，寫得自然、貼切，很好地烘托了當(dāng)時(shí)豪飲的氣氛，讀來倍感親切，場景中的人形象更是栩栩如生。清人趙翼《甌北詩話》中說：李白“不屑于雕章琢句，亦不勞于鏤心刻骨”，這也與李白詩歌多屬有感而發(fā)的即興之作有很大關(guān)系。李白詩歌語言上的返樸歸真，詩句的口語化、民歌化，不僅增強(qiáng)了其詩歌的表現(xiàn)力，而且無形之中平添了幾分感染力。（一）以“大言”為美的夸飾世傳宋玉寫有《大言賦》和《小言賦》特意把事物放大或縮小，而李白所追求的“大言”之美，固然與其所生活的時(shí)代有關(guān)，但是作為一種詩學(xué)境界，他對(duì)自然意象的攝取、對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的描摹、對(duì)人生社會(huì)的透視都有著天分極高的處理功夫。但這種夸張有生活的真實(shí)為基礎(chǔ)，既出人意料又合乎藝術(shù)的真實(shí)。他把三杯與五岳的輕重作對(duì)比，又拿君恩之重與為之付命的鴻毛輕作比較。無論是那蜀道“可以橫絕”的“鳥道”，“地崩山摧壯士死”的“天梯石?！保鞍俨骄耪邸钡膸r巒，還是那讓人高不可攀的巨峰及來自九天的飛流直下的瀑布無一不抒發(fā)他氣吞五岳四海的胸懷。如“北落明星動(dòng)光彩，南征猛將如云雷。（《司馬將軍歌》）且看李白又是星光流彩，又是電閃雷鳴，并把閃電想象為倚天神劍，那翻江倒海之勢(shì)又有多少是現(xiàn)實(shí)中來，不都是詩人偉大的想象么？所以說他的這些大氣的想象 讓他的詩讀起來充滿豪俠之氣，又讓人如臨夢(mèng)境，如入仙界倍感飄逸。又疑瑤臺(tái)鏡，飛在青云端。此時(shí)，李白所用作比喻的“白 玉盤”和“瑤臺(tái)鏡”不就是既美好又神奇嗎？從而達(dá)到了神似的境界，這種境界得益于他奇特的比喻。明明自已想留住友人，卻不說出而是讓春風(fēng)之多愁善感來表達(dá)離情。也正是這種比喻與擬人的運(yùn)用給他的詩罩上了一層輕紗。他的名篇《夢(mèng)游天姥吟留別》便是以夢(mèng)游來馳騁想象，夢(mèng)中的神仙世界，絢麗多彩，“青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺(tái)。而夢(mèng)醒后夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)的比較，不由得感慨萬分，引出結(jié)尾兩句點(diǎn)題之筆，“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！”表現(xiàn)了李白蔑視權(quán)貴的錚錚鐵骨和熱愛自由的人生追求。三、不同體裁題裁的藝術(shù)特色(一)不同體裁上的藝術(shù)特色雄奇奔放的樂府歌行李白才情橫溢、豪放不羈，其樂府歌行似之。”又有《唐宋評(píng)理醇》云：白詩天才縱逸，至于培古，往往風(fēng)雨?duì)庯w，魚龍百變，如大江無風(fēng)，波浪自涌，白云人空，隨風(fēng)變滅，誠可謂怪偉奇絕者矣。如《獨(dú)坐敬亭山》：眾鳥高飛盡，孤云獨(dú)去閑。詩人將這種心領(lǐng)神會(huì)的感受信口說出，仿佛毫不費(fèi)力，但在相看兩不厭的人與山的冥會(huì)中，似有未曾說出且不必說出的無限情思在其中?！保ā缎且姸霹N花》）”峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流。如：“越王勾踐破吳歸，義士還家盡錦衣，宮女如花滿春殿，祗今唯有鷓鴣飛。他并非不能作合轍押韻的律詩，但因性格 不羈，不愿受聲律拘束，故他所作的詩常有破出格律之處。人分千里外，興在一杯中。而達(dá)夫較厚，太白 較逸，并未易軒輊。李白的山水詩在心靈的細(xì)膩程度上不如其它山水詩人，然而這不是缺點(diǎn)，而恰是他自己的特點(diǎn)。野竹分清靄，飛泉掛碧峰。即使在失意之時(shí) 也強(qiáng)烈地表達(dá)他的安社稷濟(jì)蒼生之心，他的尋仙訪道決不是一種簡單的隱退，而是在尋求片刻寧靜時(shí)的一種有目的的等待。如《關(guān)山月》、《塞下曲六首之一》、《從軍行》、《獨(dú)不見》。在意象的選擇上，多用冷聲調(diào)事物來突顯環(huán)境的惡劣，在《太原早秋》一首中，他選取了“落芳”“霜威”“云斷”等幾個(gè)意象，給人一種凄冷的感覺。李白寫下了大量的女性詩，它們成為李白詩歌中不可或缺的重要組成部分，也成為李白詩歌藝術(shù)成就的重要代表。寫正在家中繅絲的思婦，由繭成蛾想到麥子成熟，又由麥子的成熟這一空間上的客觀事物，聯(lián)想到同一時(shí)間不同空間中的丈夫的處境。4.“月我合一”的詠月詩“月既是我，我既是月”，生活與命運(yùn)融通。因此，讀來絕無矯揉造作之氣。李白的詠月詩不單寫月，還經(jīng)常把人介入，寫二者的關(guān)系，如“山月隨人歸”，“暫伴月將影”等，類似詩句中不是月伴人便是人伴月。他的思想混雜，有儒、道兩家不滿于社會(huì)政治的黑暗、追求個(gè)性的自由解放、具有積極昂揚(yáng)的精神。他的詩歌善于運(yùn)用比喻、夸張手法，想象奇特