【正文】 行路難》其一，集中地表現(xiàn)了他的理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾：金樽美酒斗十千，玉盤珍饈直萬錢。停杯投著不能食，拔劍四顧心茫然。欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。閑來垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢日邊。行路難！行路難！多歧路。今安在？長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。詩中交織著失望和自信，既有憤怒的抗?fàn)帲钟袌?zhí)著的追求，是他的崇高理想與黑暗現(xiàn)實(shí)相撞擊后發(fā)出的電閃雷鳴，具有驚心動(dòng)魄的力量。但同時(shí)李白還是一個(gè)關(guān)心人民生活的詩人，他的詩歌如《宿五松山下荀媼家》中“田家秋作苦，鄰女夜舂寒”，《丁都護(hù)歌》中“吳牛喘月時(shí)，拖船一何苦！”等都對(duì)下層人民的疾苦表示了深切的同情。當(dāng)安史之亂發(fā)生時(shí)，李白痛苦而悲憤地寫道：“俯視洛陽川，茫茫走胡兵。流血涂野草，豺狼盡冠纓?！保ā豆棚L(fēng)》其十九）“白骨成丘山，蒼生竟何罪！”（《經(jīng)亂離后天恩流夜郎憶舊游書懷贈(zèng)江夏韋太守良宰》）。他對(duì)勞動(dòng)人民給予熱情地贊美，如《秋浦歌》、《越女詞》中，都表達(dá)了他對(duì)勤勞、智慧的勞動(dòng)人民的熱愛和。李白“一生好入名山游”，他以生花之筆，描繪了許多各具形態(tài)的山水，他的《望廬山瀑布》、《望天門山》等都表現(xiàn)了他對(duì)祖國河山的摯愛之情。如《望天門山》：“天門中斷楚江開，碧水東流至此迴。兩岸青山相對(duì)出，孤帆一片日邊來?！倍嗝葱蹅レ`秀的山，多么矯健瀟灑的帆，多么奔放活潑的水！青年李白飽蘸著青春的激情寫下了這一首美妙的山水詩。李白歌頌友誼、熱愛生活。真摯的友情，是他生活中的重要內(nèi)容。他的許多詩歌就是為友誼而作的。如《金陵酒肆送別》、《勞勞亭 》、《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》等。他的《贈(zèng)汪倫》是膾炙人口的歌頌友誼的名篇： 李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃化潭水深千尺，不及汪倫送我情。全詩寫友情，樸素自然，“于景切情真處信手拈出，所以調(diào)絕千古”（唐汝詢《唐詩解》卷二五）。李白的詩歌不僅具有典型的浪漫主義精神，而且從形象塑造、素材攝取、到體裁選擇和各種藝術(shù)手法的運(yùn)用，無不具有典型的浪漫主義藝術(shù)特征。李白成功地在詩歌中塑造自我，強(qiáng)烈地表現(xiàn)自我，突出抒情主人公的獨(dú)特個(gè)性，因而他的詩歌具有鮮明的浪漫主義特色。他喜歡采用雄奇的形象表現(xiàn)自我，在詩中毫不掩飾、也不加節(jié)制地抒發(fā)感情，表現(xiàn)他的喜怒哀樂。對(duì)權(quán)豪勢要，他“手持一枝菊，調(diào)笑二千石”（《醉后寄崔侍御》二首之一）；看到勞動(dòng)人民艱辛勞作時(shí)，他“心摧淚如雨”。當(dāng)社稷傾覆、民生涂炭時(shí)，他“過江誓流水，志在清中原。拔劍擊前柱，悲歌難重論”（《南奔書懷》），那樣慷慨激昂；與朋友開懷暢飲時(shí)，“兩人對(duì)酌山花開，一杯一杯復(fù)一杯。我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴來”（《山中與幽人對(duì)酌》），又是那樣天真直率。總之，他的詩活脫脫地表現(xiàn)了他豪放不羈的性格和俶儻不群的形象。豪放飄逸是李白詩歌浪漫主義風(fēng)格的主要特征。他常常借助想象，超越時(shí)空，將現(xiàn)實(shí)與夢境、仙境，把自然界與人類社會(huì)交織一起，再現(xiàn)客觀現(xiàn)實(shí)。他筆下的形象不是客觀現(xiàn)實(shí)的直接反映，而是其內(nèi)心主觀世界的外化，藝術(shù)的真實(shí)。第三篇：淺析李白詩歌的藝術(shù)特色淺談李白詩歌的藝術(shù)特色轉(zhuǎn)本三班 1020110220 楊靜摘 要:在中國詩歌史上 李白是最具獨(dú)特性格的偉大詩人之一，他的詩藝術(shù)風(fēng)格是以自然為宗飄逸豪放,修辭手法的運(yùn)用更是獨(dú)具特色。他的詩裁體多樣, 題材廣泛并且都具有鮮明的藝術(shù)特色。他的一生把稟賦所具有的自信天真狂傲仗義等情性發(fā)揮得淋漓盡致、酣暢自如同代詩人不可與之相比。關(guān)鍵詞：李白 詩歌藝術(shù)特色性格特征一千多年以來，“興廢雖萬變”，可李白在人們心目中的形象——“酒仙”和“詩仙”—直都沒有改變?！袄畎锥肪圃姲倨L安市上酒家眠，天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙”的詩句（語出杜甫《飲中八仙歌》），極為傳神地描摹出了同為當(dāng)時(shí)詩壇泰山北斗的詩人杜甫眼里的李太白：一個(gè)有傲骨而無傲氣，藐視權(quán)貴而生活于民間，特立獨(dú)行、狂放不羈的天才詩人。更說他“筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神”（語出杜甫《寄李十二白二十韻》），以大胸懷、大氣魄、大才情奪天地造化之神工，其詩歌具有驚天地泣鬼神的神奇魅力。李白是我國古代最富詩性的詩人，其詩歌創(chuàng)作已臻隨心所欲的境地，其作品自然而然地表現(xiàn)出一種尋常詩人無法企及的境界。李白反復(fù)吟詠的主題是生命的自由，與此相適應(yīng)的是作品形式在掙脫桎梏后的極度自由。那么李白的詩學(xué)風(fēng)格藝術(shù)特色是怎樣的呢？本文就此進(jìn)行分析研究。一、以自然為宗的藝術(shù)特色李白的詩歌確如王世貞指出，是以自然為宗的。顧名思義，王氏所說的“宗”，無疑包含著李白對(duì)中國詩歌自然美的優(yōu)良傳統(tǒng)的繼承和崇尚。讀李白的詩歌我們幾乎不約而同地有這樣的感覺：除了激情的奔瀉憤不可遏的吶喊、大起大落的跳躍、光怪陸離的閃爍之外，更趨于一種自然的化境。大體而言，他用典自然，把儒家的進(jìn)取精神典型化；他抒意自然，把道家逍遙精神時(shí)代化；他寫境自然，把佛家空寂精神形象化；他造語自然，把樂府民歌精神具體化。如在《古風(fēng)一》中有詩云：圣代復(fù)元古，垂衣貴清真。群才屬休明，乘運(yùn)共歇鄰。表明了他對(duì)清新自然的歌頌，也表明了自己欲效孔子刪述垂輝。所以這種儒家的進(jìn)取精神在其詩歌中具有了典型化特征。在《蜀道難》中他有詩云：且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。傳說仙人常乘白鹿，這樣蜀道的自然風(fēng)光在其筆下就賦予了道家的精神。在《韻語陽秋》中“茫茫大夢中，惟我獨(dú)先覺。騰轉(zhuǎn)風(fēng)火來，假合作容貌。問語前后際，始知金仙妙?！?我們知道李白是跌宕不羈的，是鐘情于花酒風(fēng)月的?？墒牵麑?duì)佛對(duì)禪卻有獨(dú)到見解。正如詩中所說：人生就是一場夢，如風(fēng)火般騰轉(zhuǎn)變化，假假真真。佛教原本講空，可是李白卻將其形象化了。此外無論在其《行路難》還是《長干行》等樂府名篇中，他都積極吸收民歌的精華，既富于樂感又長于變化，語出自然是民歌精神的具體化。語言的自然質(zhì)樸以及民歌化、口語化表現(xiàn)形態(tài)，是李白詩歌的又一特征 他曾經(jīng)評(píng)朋友的詩“清水出芙蓉，天然去雕飾”（《經(jīng)亂離后天恩流夜郎憶舊游書懷贈(zèng)江夏韋太守良宰》），卻也正是他自己詩歌語言最生動(dòng)的形容和概括。李白的詩如行云流水，非常自然，有民歌化和口語化的特征?！对脚~》中的其三寫到“耶溪采蓮女，見客棹歌回。笑入荷花去，佯羞不出來。”詩歌活潑自然，語言質(zhì)樸率真，這與他認(rèn)真學(xué)習(xí)六朝樂府民歌是分不開?！都臇|魯二稚子》是李白思念寄居?xùn)|魯?shù)膬号鞯模娙缭V家常，娓娓道來，明白如話：“吳地桑葉落，吳蠶已三眠，我家寄東魯，誰種龜陰田？??此樹我所種，別的來向三年。桃今與樓齊，我行尚未旋。嬌女字平陽，折花倚桃邊。折花不見我，淚下如流泉。”真摯的情感，都在其平鋪直敘中流淌。再看“兩人對(duì)酌山花開，一杯一杯復(fù)一杯。我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴來?！保ā渡街信c幽人對(duì)酌》）“郎騎竹馬來，繞床弄青梅。同居長干里，兩小無嫌猜”（《長干行》）同樣語言自然率真，渾然天成，毫無雕琢痕跡?！熬灰婞S河之水天上來，奔流到海不復(fù)回?！眱删洌ā秾⑦M(jìn)酒》）則從漢樂府《長歌行》：“百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸？”化出，語言更顯得平白、自然，而意境更見高遠(yuǎn)。我們從“黃河之水天上來”與“百川”、“奔流到海”與“東到?！币约啊安粡?fù)回”與“何時(shí)復(fù)西歸”之間不難體會(huì)出來，可以說李白通過學(xué)習(xí)樂府民歌，在詩歌創(chuàng)作上達(dá)到了樂府民歌為我所用而非我為樂府民歌所用的化境，所謂青出于藍(lán)而勝于藍(lán)。李白的詩歌除了具有民歌化特征外，其詩歌語言的口語化特征在我國古代詩歌中顯得尤為突出。因?yàn)闃犯窀璧恼Z言多多少少是經(jīng)過加工修飾的，與民間的日常口語相比畢竟第二手的，總是少了些鮮活與生氣，正如毛澤東同志在論及語言學(xué)習(xí)時(shí)所說“第一，要向人民群眾學(xué)習(xí)語言。人民的語匯是很豐富的，生動(dòng)活潑的，表現(xiàn)實(shí)際生活的?！崩畎兹》ㄓ谖膶W(xué)語言的源頭活水—— —民間的日常生活語言，并常常在詩歌創(chuàng)作上直接以口語入詩，如《將進(jìn)酒》中的“岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，杯莫?！睘檎泻?、勸酒之聲，“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒”則是酒酣耳熱時(shí)的高喊了，寫得自然、貼切，很好地烘托了當(dāng)時(shí)豪飲的氣氛，讀來倍感親切，場景中的人形象更是栩栩如生?！板\城雖云樂，不如早還家”（《蜀道難》）寫得平白如話，“蜀道之難難于上青天”則是一句脫口而出的感慨，而且這一詩句在詩中再三出現(xiàn)，每一次都有其獨(dú)特的作用和妙處。李白的絕句《靜夜思》以極為淺近的語言，僅僅用四個(gè)詩句，卻創(chuàng)造了一個(gè)鮮明的畫面，開辟了一個(gè)深遠(yuǎn)的意境。詩句口語化的特征，是李白詩歌中的一個(gè)相當(dāng)普遍的現(xiàn)象，在《宣城見杜鵑花》、《觀胡人吹笛》、《登金陵鳳凰臺(tái)》、《贈(zèng)汪倫》等許多作品中都可見到。清人趙翼《甌北詩話》中說：李白“不屑于雕章琢句，亦不勞于鏤心刻骨”，這也與李白詩歌多屬有感而發(fā)的即興之作有很大關(guān)系。其實(shí)，語言只是表達(dá)思想感情的媒介或工具而已，李白在語言的運(yùn)用上不過為了更真實(shí)、更直接、更迅捷地表達(dá)一時(shí)的情感與愿望，他很少顧忌看起來毫無詩意的詞語，往往將日常話語信手拈來即入詩，反倒有一種仿佛語言在說話而不是詩人在作詩的奇絕效果，讓人感受到語言不僅僅具有交流工具的性質(zhì)而且本身還具有活潑潑的生命特征。戰(zhàn)國時(shí)代燕國的荊軻，一個(gè)本來不是詩人的刺客，尚且在一個(gè)特定的歷史場合，他有感而發(fā)的即興作品《易水歌》，卻成了千古絕唱。大詩人李太白說自己“興酣落筆”，其語言的天成和脫口而出的詩句，更顯得其筆力之強(qiáng)，情感力量之大，似可搖撼五岳。李白詩歌語言上的返樸歸真，詩句的口語化、民歌化，不僅增強(qiáng)了其詩歌的表現(xiàn)力，而且無形之中平添了幾分感染力。二、豪放飄逸的藝術(shù)特色李白的詩豪放飄逸，如白居易所說：“詩之豪者，世稱李杜。”（《與元九書》）李白的豪放源于他大言為美的夸飾，大膽的想象加之仗義的豪情。他的飄逸則源于他獨(dú)具匠心的修辭。（一）以“大言”為美的夸飾世傳宋玉寫有《大言賦》和《小言賦》特意把事物放大或縮小，而李白所追求的“大言”之美，固然與其所生活的時(shí)代有關(guān)，但是作為一種詩學(xué)境界，他對(duì)自然意象的攝取、對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的描摹、對(duì)人生社會(huì)的透視都有著天分極高的處理功夫?？浯髣t宏偉壯麗奇特?zé)o比，縮小則泥丸脫手神妙天成。如《望廬山瀑布》一詩中：“日照香爐升紫煙，遙看瀑布掛前川，飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。”這里的“三千尺”可謂藝術(shù)的放大。但這種夸張有生活的真實(shí)為基礎(chǔ)，既出人意料又合乎藝術(shù)的真實(shí)。《結(jié)襪子》中：“感君恩重汗君命，泰山一擲輕鴻毛。”《答王十二寒夜獨(dú)酌有懷》中：“吟詩作賦北窗里，萬言不值一杯水?！?在這里，李白把鮮明的對(duì)比與大膽的夸張相結(jié)合，加大藝術(shù)的反差，從內(nèi)容上起突出強(qiáng)調(diào)的作用，從形式上形成一種不對(duì)稱美。他把三杯與五岳的輕重作對(duì)比，又拿君恩之重與為之付命的鴻毛輕作比較?？磥砝畎自姷臍舛扔煽鋸埖男揶o可見一斑，正是這種夸張的修辭增添了他的詩的豪放飄逸。（二）超乎尋常的想象李白的想象可謂與眾不同，無論是天上人間抑或幽冥地府，所描寫的無不閃動(dòng)著特異。這種特異是那樣的大氣，大氣之中又讓人如踏浮云，飄然神馳。無論是那蜀道“可以橫絕”的“鳥道”，“地崩山摧壯士死”的“天梯石?！保鞍俨骄耪邸钡膸r巒，還是那讓人高不可攀的巨峰及來自九天的飛流直下的瀑布無一不抒發(fā)他氣吞五岳四海的胸懷。從而達(dá)到渲泄情感、表現(xiàn)自我的效果。他詩中的形象無論現(xiàn)實(shí)與虛幻，可以說都是超越時(shí)空的。將現(xiàn)實(shí)與夢