【正文】 感要大大超過(guò)獲得的喜感。利用記憶的規(guī)律，人們研究出一套記憶遺忘曲線圖，并且根據(jù)這個(gè)曲線圖，人民可以研究增強(qiáng)記憶的規(guī)律和方法。這一部分知識(shí)和管理學(xué)院專業(yè)的組織行為學(xué)是同樣的內(nèi)容。所謂“人心不同，各有其面”，這就是人格的獨(dú)特性。：人格是由多種成分構(gòu)成的一個(gè)有機(jī)整體，具有內(nèi)在統(tǒng)一的一致性，受自我意識(shí)的調(diào)控。這一點(diǎn)不同于性格，性格是后天形成的，性格表現(xiàn)了人們對(duì)現(xiàn)實(shí)和周圍世界的態(tài)度，并表現(xiàn)在他的行為舉止中。也增長(zhǎng)了很多見識(shí)，比如氣質(zhì)是每個(gè)人難以改變的，我們面對(duì)不同氣質(zhì)類型的人應(yīng)該懷著怎么樣的態(tài)度去接受，藝術(shù)暗通性解釋了很多令人不可思議的算命現(xiàn)象，還有很多很多的頓悟都是在這門課上開竅的，因此，我能體會(huì)到正真收獲到知識(shí)的樂(lè)趣。對(duì)于這門課程的教學(xué)，既要闡明心理學(xué)的學(xué)科基礎(chǔ)概念和基本理論，概述各分支學(xué)科的特點(diǎn)，引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，同時(shí)還要為后續(xù)課程，如學(xué)前兒童發(fā)展科學(xué)、學(xué)前教育心理學(xué)、教育與心理測(cè)量等課程奠定基礎(chǔ)。重新編制課程教學(xué)大綱及教學(xué)設(shè)計(jì)根據(jù)幼兒園管理專業(yè)的人才培養(yǎng)要求，重新編制《普通心理學(xué)》課程教學(xué)大綱。[2]同時(shí)，在教學(xué)中引入社會(huì)熱點(diǎn)或前沿問(wèn)題，比如近兩年比較火的節(jié)目《最強(qiáng)大腦》中個(gè)案，來(lái)討論說(shuō)明心理的神經(jīng)生理機(jī)制，更能夠讓學(xué)生產(chǎn)生共鳴。課程考核應(yīng)兼顧學(xué)生基本知識(shí)的掌握與應(yīng)用能力和課堂主動(dòng)性的培養(yǎng)，將考勤、課堂表現(xiàn)、小組討論項(xiàng)目參與度、課后作業(yè)完成情況結(jié)合起來(lái)，再根據(jù)期末考試狀況，進(jìn)行綜合評(píng)價(jià)。有何意義? 容量要受感受器生理解剖特點(diǎn)的限制，在9到20個(gè)左右，但多于短時(shí)記憶。內(nèi)隱記憶：–指在不需要意識(shí)或有意回憶的情況下，個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)自動(dòng)對(duì)當(dāng)前任務(wù)產(chǎn)生影響而表現(xiàn)出來(lái)的記憶。但是，這些回憶錯(cuò)誤的人中許多人認(rèn)為自己現(xiàn)在說(shuō)的都是正確無(wú)誤的。海馬受損造成的記憶缺失癥病人，完全不能再學(xué)習(xí)新的事實(shí)，卻能保持學(xué)習(xí)認(rèn)知技能的能力，這就提供了區(qū)別二種記憶的很好證據(jù)。二、記憶的種類 保持時(shí)間–感覺記憶 –短時(shí)記憶 –長(zhǎng)時(shí)記憶記憶的內(nèi)容–形象記憶 –語(yǔ)詞邏輯記憶 –運(yùn)動(dòng)記憶 –情感記憶情感記憶指以個(gè)體體驗(yàn)過(guò)的某種情緒或情感為內(nèi)容的記憶有什么奇怪的么？ 情景記憶第二節(jié) 記憶的形成 圖像記憶(映像記憶)Sperling部分報(bào)告法(partial report procedure)實(shí)驗(yàn)–實(shí)驗(yàn)材料 –實(shí)驗(yàn)結(jié)果部分報(bào)告法實(shí)驗(yàn)結(jié)果圖象記憶(看10秒)你能從這幅場(chǎng)景中記得多少? ？ ？，她的雨傘的手柄鉤是彎向左邊還是右邊？ 聲象記憶聲象記憶(回聲記憶)1 Darwin, Turvey amp。這樣做能夠使學(xué)生建構(gòu)起完整的知識(shí)系統(tǒng)，使他們明白各個(gè)知識(shí)點(diǎn)之間的聯(lián)系，也為期末復(fù)習(xí)做好鋪墊。知識(shí)的應(yīng)用延展性意識(shí)多角度加強(qiáng)心理學(xué)的應(yīng)用性與趣味性，便于學(xué)生更直觀、感性的將理論知識(shí)聯(lián)系實(shí)際。教材改革主要考慮三點(diǎn)：一是普通心理學(xué)與幼兒園管理專業(yè)方向的結(jié)合；二是普通心理學(xué)與其他專業(yè)課程（如學(xué)前兒童發(fā)展科學(xué)）的協(xié)調(diào)；三是普通心理學(xué)與學(xué)前教育學(xué)科前沿的結(jié)合。[1]因此，如何在給學(xué)生打下堅(jiān)實(shí)的心理學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)的同時(shí)，密切聯(lián)系幼兒園管理專業(yè)特色，培養(yǎng)他們建立科學(xué)的心理觀和理性的心理學(xué)興趣，了解心理學(xué)研究以及如何開展研究，同時(shí)探索適應(yīng)學(xué)生年齡和需求的教學(xué)方法與教學(xué)內(nèi)容成為當(dāng)前《普通心理學(xué)》課堂教學(xué)的重要任務(wù)。因此如果想從心理學(xué)的角度去研究一個(gè)人的行為，首先應(yīng)該剖析他的這些要素，而不再是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的問(wèn)心理學(xué)專家一個(gè)問(wèn)題，你猜猜我在想什么。人格的表現(xiàn)形式有氣質(zhì)、性格、認(rèn)知風(fēng)格、自我調(diào)控。當(dāng)然，強(qiáng)調(diào)人格的穩(wěn)定性并不意味著它在人的一生中是一成不變的，隨著生理的成熟和環(huán)境的變化，人格也有可能產(chǎn)生或多或少的變化，這是人格可塑性的一面，正因?yàn)槿烁窬哂锌伤苄?，才能培養(yǎng)和發(fā)展人格。不同的遺傳、生存及教育環(huán)境，形成了各自獨(dú)特的心理點(diǎn)。動(dòng)機(jī)具有激發(fā)功能和維持功能。因此在生活中，不要本著見風(fēng)就是雨的生活觀念，一些事實(shí)需要通過(guò)我們的證實(shí)才能下定結(jié)論。涉及到損失，風(fēng)險(xiǎn)喜好者往往會(huì)選擇第二種方式。4綜合的知覺與整體的體驗(yàn)心理學(xué)在建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用是多方面的，存在于建筑設(shè)計(jì)的每一個(gè)角落。感知、記憶和想象不斷地相互作用。對(duì)于光影設(shè)計(jì)得不合理的部分，建議改造頂蓋的玻璃設(shè)計(jì)，即將玻璃換成不透光材質(zhì)，解決陽(yáng)光照射帶來(lái)的不舒適感。人的眼睛更適合微弱的光線，而非強(qiáng)烈的日光。根據(jù)人流特點(diǎn)以曲線形式的墻面把人流引向某個(gè)確定的方向，利用空間的靈活分隔，向人們暗示另一個(gè)空間的存在，使人在不經(jīng)意中沿著一定的方向或路線從一個(gè)空間依次走向另一個(gè)空間，增強(qiáng)流動(dòng)感和空間滯留性。而根據(jù)實(shí)地考察了解到，相鄰座位的人際距離在450mm之內(nèi)，這樣的人際距離給人領(lǐng)域受到侵占的心理感覺。而建筑空間是為了滿足人們生產(chǎn)或生活的需要，運(yùn)用各種建筑主要要素與形式構(gòu)成的內(nèi)部空間與外部空間的統(tǒng)稱。五、結(jié)論在提倡“以人為本”的當(dāng)代社會(huì)，產(chǎn)品設(shè)計(jì)的所有實(shí)踐與研究都必須圍繞著人——用戶這個(gè)中心進(jìn)行，對(duì)人需求的滿足的重點(diǎn)又從生理上逐步轉(zhuǎn)移到了心理上，所以對(duì)與產(chǎn)品設(shè)計(jì)有關(guān)的心理學(xué)因素研究十分重要。:按照預(yù)定的計(jì)劃開始實(shí)施操作過(guò)程。心理學(xué)家發(fā)現(xiàn)需要、動(dòng)機(jī)和心理設(shè)定會(huì)對(duì)知覺產(chǎn)生影響。同樣是黃色，伊斯蘭教認(rèn)為是死亡的顏色，佛教卻用做僧衣，把金黃視作超俗，基督教則認(rèn)為黃色是叛徒衣服的顏色。同樣造型的產(chǎn)品采用不同的材質(zhì)也會(huì)給人不同的心理感受：木質(zhì)的溫暖、樸素；金屬的冰冷、充滿現(xiàn)代感；塑料的輕便、廉價(jià)、前衛(wèi)?！靶睦砹Α彼a(chǎn)生的運(yùn)動(dòng)的傾向使人產(chǎn)生運(yùn)動(dòng)的心理感受，稱之為動(dòng)感。所以現(xiàn)階段對(duì)女性消費(fèi)者心理特點(diǎn)進(jìn)行深入細(xì)致的研究十分必要。雖然適應(yīng)社會(huì)潮流的變化，人們的內(nèi)心也正進(jìn)行著不斷的調(diào)整，但不管生活方式和行為特點(diǎn)如何演變，人們?nèi)员３种鴱?qiáng)烈的對(duì)民族身份和傳統(tǒng)價(jià)值觀念的認(rèn)同。設(shè)計(jì)院校和企業(yè)迫切需要這樣的理論。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)、環(huán)境設(shè)計(jì)、展示設(shè)計(jì)，都包括在工業(yè)設(shè)計(jì)的范圍內(nèi)。工業(yè)設(shè)計(jì)所涉及的范圍極其廣泛，如我們熟悉的產(chǎn)品設(shè)計(jì)。心理學(xué)在工業(yè)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用實(shí)際上還應(yīng)該包括對(duì)設(shè)計(jì)師心理的研究，這是指以設(shè)計(jì)師的培養(yǎng)和發(fā)展為主題，對(duì)設(shè)計(jì)師進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)造思維的訓(xùn)練。這一民族氣質(zhì)是民族文化與生活方式長(zhǎng)期共同積淀的結(jié)果，因此具有一定的穩(wěn)定性。比如中國(guó)的13億消費(fèi)者中有一半是女性，目前大多數(shù)女性擁有經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立性，而很多家庭用品甚至男士用品的采購(gòu)權(quán)都掌握在女性手中，就可想而知女性的消費(fèi)潛力了。產(chǎn)品的形態(tài)對(duì)人的心理作用可以歸納為三種：動(dòng)態(tài)、力度、體量。如我們會(huì)覺得四壁涂成白色的房間比涂成黑色的同樣大小的房間更開闊。心理感受還有一定的特殊性，如歐洲國(guó)家往往用低沉的黑色哀悼亡者，而中國(guó)用白色來(lái)祭奠亡人，這時(shí)的白色有愿亡靈升天享樂(lè)的意思。知覺指的是心理學(xué)的高級(jí)認(rèn)知過(guò)程，涉及到對(duì)感覺對(duì)象含義的理解，以及在此過(guò)程中過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)、記憶和判斷是怎樣起作用的。用戶通過(guò)觀察手機(jī)上的按鍵，根據(jù)自己有關(guān)電子產(chǎn)品和手機(jī)操作的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，猜測(cè)手機(jī)每一按鍵相對(duì)應(yīng)的功能，根據(jù)需要選擇按鍵，做好手機(jī)操作的行動(dòng)計(jì)劃。在進(jìn)行產(chǎn)品用戶界面設(shè)計(jì)時(shí)，就要根據(jù)產(chǎn)品本身的特性、使用者的心理特性，分析可能的操作心理，并以此為依據(jù)進(jìn)行諸如產(chǎn)品造型本身的暗示信息、操作按鈕位置排布、提示信息顯示方式等用戶界面的設(shè)計(jì)。1空間的糾結(jié)體驗(yàn)——桌椅設(shè)計(jì)的不合理部分空間是物質(zhì)存在的一種客觀形式，由長(zhǎng)度、寬度和高度表現(xiàn)出來(lái)。人類學(xué)家赫爾在對(duì)動(dòng)物的環(huán)境和行為研究的基礎(chǔ)上，提出了人際距離的概念，根據(jù)人際關(guān)系的密切程度，行為特征將人際距離進(jìn)行區(qū)分。與此同時(shí)，教學(xué)上則減少采用大教?hào)|4作為大課的上課場(chǎng)所選擇。沒有變化的明亮光線，如同均質(zhì)和沒有變化的空間，它削弱了存在的體驗(yàn)，抹去了場(chǎng)所的感覺，使想象變得遲鈍。此設(shè)計(jì)忽略了以人為本的設(shè)計(jì)本質(zhì)，忘記了人們需要暗光的事實(shí)，忽略了微光可以給予人