文學(xué)開(kāi)題報(bào)告(存儲(chǔ)版)
【正文】 特就發(fā)表了題為《女性權(quán)力》的論著。伊萊恩肖瓦爾特曾在其作品《文學(xué)批評(píng)》中將女性主義寫(xiě)作分為三個(gè)階段“女性寫(xiě)作”（18401880），“女權(quán)寫(xiě)作”（18801920），“女人寫(xiě)作”（1970至今）（2004:148149）英國(guó)女作家弗吉尼亞諸多學(xué)者從不同角度對(duì)木蘭進(jìn)行解讀，但從女性主義入手的相對(duì)較少。雷琰是從女性主義的角度對(duì)木蘭進(jìn)行批判，而王曉娜則是從女性主義的理論入手對(duì)比厄秀拉分析了木蘭女性主義意識(shí)下反抗傳統(tǒng)的一面及妥協(xié)于傳統(tǒng)的一面。第四部分是全文重點(diǎn)，從女性主義的視角具體分析木蘭這一形象。兩種思想同時(shí)在木蘭身上體現(xiàn)，并不是一個(gè)矛盾體，相反，木蘭巧妙的結(jié)合了這兩種思想，成為了林語(yǔ)堂筆下的完美女性。既能為女性主義這一理論增添分析材料，又能從不同的視角對(duì)《京華煙云》中木蘭這一形象進(jìn)行深入分析。認(rèn)真研讀與本選題相關(guān)的文獻(xiàn)資料，總結(jié)前人研究成果，并通過(guò)個(gè)人思辨，確定自己的研究方案，揭示女性主義視角下木蘭這一形象的特點(diǎn)。2001[8]郭循釗（ZhuXunzhao）。關(guān)于《京華煙云》林語(yǔ)堂名著全集（第一卷）[M].東北師范大學(xué)出版社，1994.[13]倪志娟（NiZhijuan）。張愛(ài)玲是一個(gè)對(duì)人生充滿悲劇感的人，她的小說(shuō)中的人物形象幾乎都是悲劇人物。（二）、病態(tài)的性格與意識(shí)所導(dǎo)致的悲劇。王曉明《張愛(ài)玲的幸運(yùn)》，見(jiàn)《王曉明隨筆集》，1995年9月。張愛(ài)玲《張愛(ài)玲自給插圖小說(shuō)經(jīng)典》，經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)出版社，2001年4月。方法：比較法、分析法、歸納演繹法。那是作者獨(dú)特的悲情的藝術(shù)審美感，那不是淡淡的哀愁，也不是美麗的憂傷，而是令人徹骨的冰涼的悲觀。林語(yǔ)堂自傳[M].工丈，謝綺霞，張振玉譯。伍爾芙（VirginiaWoolf）。綜合這些因素，相信定能按時(shí)完成論文。4）創(chuàng)新點(diǎn)目前學(xué)者對(duì)《京華煙云》的研究大多在翻譯領(lǐng)域，且文學(xué)領(lǐng)域用到女性主義的較少。一方面，她吸收了新的女性主義思想，對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)有一定的反抗意識(shí)，她追求平等的教育，追求男女地位的平等，追求自由和獨(dú)立，是當(dāng)時(shí)新女性的代表。本第一部分為引言介紹，對(duì)全文做一個(gè)簡(jiǎn)要的介紹。王曉娜（2012:3031）發(fā)表《20世紀(jì)初中西方男性作家筆下的女性形象從女性主義視角看”厄秀拉“與”姚木蘭“的異同》，用比較的手法從女性主義視角分析了木蘭的形象。1998年至今對(duì)其文化解析的文獻(xiàn)達(dá)到243篇。波伏娃，被公認(rèn)為是“二十世紀(jì)最重要的女性之一”,其代表作是《第二性》。2）綜合國(guó)內(nèi)外有關(guān)本選題的研究動(dòng)態(tài)和自己的見(jiàn)解女性主義是婦女運(yùn)動(dòng)實(shí)踐與理論的結(jié)合，是一種男女平等的信念和意識(shí)形態(tài)，旨在改造男子中心的等級(jí)文化和社會(huì)體制，消除對(duì)女性在經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、文化上的歧視。本文選取《京華煙云》中的完美女子木蘭，從女性主義角度分析其現(xiàn)代之美與傳統(tǒng)之美相結(jié)合的完美女性形象，不僅能讓讀者了解女性主義的內(nèi)涵意義及其對(duì)中國(guó)近代的影響，為該理論的研究提供新的素材。所以，在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)語(yǔ)境的發(fā)展中，不能摒棄古代文學(xué)資源，應(yīng)當(dāng)在充分挖掘古人思想的基礎(chǔ)上根據(jù)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的特征以及人民群眾的生活實(shí)際，保證二者沒(méi)有沖突、一脈相承，共同滿足人民群眾的文化生活。古代文學(xué)資源當(dāng)然不僅僅局限在一本書(shū)、一行字上，里面包含的智慧、涵蓋的生活熱情才是我們真正需要和追逐的實(shí)質(zhì)。新中國(guó)成立之后，文化產(chǎn)業(yè)得到迅速的發(fā)展，穿越小說(shuō)、科幻小說(shuō)、都市言情小說(shuō)等進(jìn)入人們的視野，雖然豐富了人民群眾的文化生活，但是也使得中國(guó)先到文學(xué)的發(fā)展與古代文學(xué)資源的軌跡出現(xiàn)偏離，而且偏離的越來(lái)越遠(yuǎn)，所以現(xiàn)階段中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)進(jìn)入了“瓶頸期”。一、中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)語(yǔ)境概述1840年，第一次f片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，開(kāi)啟了中國(guó)近代史的發(fā)展歷程，中華民族自給自足的生活方式被打破，中國(guó)的國(guó)門(mén)從此打開(kāi)，中華兒女開(kāi)始漫長(zhǎng)的屈辱與斗爭(zhēng)的歷程。中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)與古代文學(xué)是一脈相承的，存在著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系和繼承。但是價(jià)值觀念不同，思想意識(shí)水平不一致，清秋出走最終的歸結(jié)是隱居，而子君她非死不可，因?yàn)轸斞负髞?lái)有許多回答，要么墮落，要么回來(lái)。這不僅僅是人性使然，更有著社會(huì)文化轉(zhuǎn)型時(shí)期的歷史烙印。頗感到人生無(wú)趣，具有厭世之感。當(dāng)婚姻出現(xiàn)裂痕時(shí)，冷清秋不是積極地挽救，而是消極地對(duì)抗，自己囚禁到與世隔絕的小圈子里。三、追求獨(dú)立的人格尊嚴(yán)并敢干沖破婚姻的牢籠。同時(shí)冷清秋這個(gè)角色已不同于傳統(tǒng)的悲劇人物形象，她的身上既有現(xiàn)代女性追求自由平等婚姻的理想，又有傳統(tǒng)女性渴望嫁入豪門(mén)的庸俗愿望，既有自覺(jué)的反抗意識(shí)，又有夢(mèng)醒后無(wú)路可走的迷惘與無(wú)助。2005。庫(kù)弗的后現(xiàn)代小說(shuō)的代表作之一。王娟從小說(shuō)的形式、構(gòu)成、效果上進(jìn)行分析，揭示了《保姆》碎片藝術(shù)的內(nèi)涵和效果。羅威爾這些研究有的局限于對(duì)庫(kù)弗多篇后現(xiàn)代小說(shuō)概括性的分析后現(xiàn)代小說(shuō)所具有的某個(gè)特征，有的僅從庫(kù)弗小說(shuō)的寫(xiě)作手法，來(lái)分析后現(xiàn)代小說(shuō)的藝術(shù)和內(nèi)涵美。課題研究的基本內(nèi)容與擬解決的主要問(wèn)題研究的主要內(nèi)容:本論文系統(tǒng)地解析了《保姆》中后現(xiàn)代小說(shuō)特征。本書(shū)主要介紹了20世紀(jì)美國(guó)文學(xué)各個(gè)流派及其代表人，代表作品楊仁毅，《美國(guó)后現(xiàn)代派說(shuō)論》，青島，青島出版社，2000。同時(shí)冷清秋又是一個(gè)才女,有著傳統(tǒng)文化人的氣質(zhì), 其文學(xué)修養(yǎng)又絕非一般?！北緯?shū)作者確切分析了張恨水筆下的冷清秋的才女形象，也指導(dǎo)了筆者更好的了解《金粉世家》的主人公冷清秋的形象，把握小說(shuō)中人物的心理特征，使筆者在擬定論文時(shí)有不可替代的參考作用,但本書(shū)對(duì)冷清秋的多層美學(xué)意蘊(yùn)沒(méi)有做很深入的分析。四、冷清秋悲劇命運(yùn)的成因。（三）王曉文《論張恨水小說(shuō)中的市民價(jià)值觀和文化心理趨向》、徐德明《金粉世家》與家族小說(shuō)王曉文《論張恨水小說(shuō)中的市民價(jià)值觀和文化心理趨向》一書(shū)中作者對(duì)從鴛鴦蝴蝶派走出的張恨水畢生為普通市民寫(xiě)作，作者認(rèn)為張恨水的小說(shuō)，是滿足市民口味的都市傳奇，是對(duì)現(xiàn)代市民社會(huì)風(fēng)俗人情的逼真展示。作者首先說(shuō)明了，清秋在金府，如果換作最時(shí)髦的一句話，說(shuō)她是個(gè)另類(lèi)。二、論文提綱一、冷清秋性格特點(diǎn)（一）清閑貞靜的特點(diǎn)；（二）寬厚矜持的特點(diǎn)；（三）冷清秋的特殊之處；（四）傳統(tǒng)道德修養(yǎng)在冷清秋身上的完好體現(xiàn)；二、冷清秋的美學(xué)意蘊(yùn)（一）現(xiàn)代美；（二）悲劇美；（三）反抗美；三、時(shí)代意義（一）當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景；（二）強(qiáng)烈的時(shí)代意義；四、參考文獻(xiàn)三、參考文獻(xiàn)孔慶東：《百年小說(shuō)大師張恨水》，北大中文系副教授，2007年；王少棟：《獨(dú)特的認(rèn)識(shí)價(jià)值和美學(xué)意義》，商丘師范學(xué)院中文系，2006年；張向輝：《自我放逐的悲劇》，河南省經(jīng)貿(mào)職業(yè)學(xué)院，2002年；王曉文：《論張恨水小說(shuō)中的市民價(jià)值觀和文化心理趨向》，淮北煤炭師范學(xué)院中文系，2006年；徐德明：《金粉世家》與家族小
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