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教師職業(yè)道德感悟(存儲版)

2024-11-09 22:12上一頁面

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【正文】 定角度上看,主要是強(qiáng)調(diào)教師要言行一致。教師要為了學(xué)生在不斷的學(xué)習(xí)中完善自己的師德思想,和學(xué)生一起在成長中完善,在完善中成功。目前我的收入能解決溫飽,我知足常樂。不辜負(fù)胡總書記對我們的殷切希望“人民教師愛崗敬業(yè)、關(guān)愛學(xué)生,刻苦鉆研、嚴(yán)謹(jǐn)篤學(xué),勇于創(chuàng)新、奮發(fā)進(jìn)取,淡泊名利、志存高遠(yuǎn)。三、教書育人,誨人不倦在新教材的沖擊下,在教學(xué)過程中要求我們與學(xué)生共同創(chuàng)造一個(gè)民主、平等、和諧的課堂,發(fā)揮學(xué)生的主體性,充分尊重學(xué)生。四、以身作則,做學(xué)生的榜樣我們的行為本身就是一種無聲的教育,即所謂的“身教重于言傳。試想,要求學(xué)生上課不要遲到,而自己卻不及時(shí)到教室,學(xué)生能遵守嗎?;勞動時(shí),你雙手插在口袋里,卻讓學(xué)生做這、做那、學(xué)生能心甘情愿嗎?因此為人師表者要努力擺正自己做人的目標(biāo)、方向,不受世俗風(fēng)氣、別人做法的影響,使自己真正成為學(xué)生的表率。因此,每位教師都要認(rèn)識到,“他的世界觀、他的品格、他的儀表、他的言行,都這樣或那樣地影響著全部學(xué)生。”對于青少年的心靈來講,教師的人格是任何力量都不能代替的最燦爛的陽光,只有人格才能養(yǎng)成人格,教師的道德形象不僅是學(xué)生直接模仿的對象和內(nèi)容,而且也是有效教育的重要手段。它是在道德認(rèn)識的基礎(chǔ)上形成的,并對道德認(rèn)識和道德行為有著穩(wěn)定的調(diào)節(jié)作用。第四,鍛煉教師道德意志。因?yàn)榻處煹膬x表衣著最直接地反映著教師的道德面貌和審美情趣,對于學(xué)生具有重要的道德意義和審美價(jià)值。服裝款式要美觀大方,不要過于陳舊、顯得落伍。有一雙一忽兒在科學(xué)的豐功偉績面前燃燒著贊美的目光,一忽兒又好象在懷疑所作結(jié)論的正確性而瞇縫起來的眼睛,有表情,還有手勢。此外,教師還要努力改掉舉止、姿態(tài)上的一些不良習(xí)慣,比如講課時(shí)搔首抓耳,與學(xué)生相處時(shí)勾肩搭背,翻書時(shí)用手指放在口中沾唾沫,站在講臺上不停地?fù)副亲?、玩粉筆等,因?yàn)檫@些“教態(tài)”會貶低教師的形象,引起學(xué)生的哄笑或者厭惡,削弱教師在學(xué)生心目中的威信、降低教育效果。而且,教師良好的教態(tài)不是硬裝在人身上的,也不是輕而易舉地可以手到拈來的,而是教師個(gè)人內(nèi)心世界、職業(yè)思想、知識素養(yǎng)、業(yè)務(wù)能力的自然流露。當(dāng)用楷時(shí)則楷,當(dāng)用草時(shí)則草,不同的字體表現(xiàn)不同的意圖,要進(jìn)行適當(dāng)?shù)陌才?。第一,?zhǔn)確清晰。清晰,也還包括教師的發(fā)聲,若內(nèi)容鮮明,加之字正腔圓,只能增加清晰度,“字千斤重,聽者自動容,”是完全可以借助于課堂語言的。保證語言的嚴(yán)謹(jǐn)性、語言表達(dá)要明白、簡練。語言生動形象,包含兩個(gè)方面的內(nèi)容:一方面要使語言有美感,做到音調(diào)抑揚(yáng)頓挫,音色甜潤優(yōu)美、話語流暢自然、速度快慢適中,增強(qiáng)學(xué)生注意力,減少學(xué)生疲勞感,使學(xué)生時(shí)刻處于最佳思維狀態(tài)。教師的語言應(yīng)當(dāng)標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范,不論是口頭表達(dá)、還是文字書寫,不論是課堂用語、還是平時(shí)談吐,都要講究語言的規(guī)范性。教師和學(xué)生之間有著一種特殊的情感關(guān)系。馬卡連柯很重視這一點(diǎn):“只有在學(xué)會用十五種至二十種聲調(diào)來說,到這里來的時(shí)候,只有學(xué)會在臉色、姿態(tài)和聲音的運(yùn)用上能作出二十種風(fēng)格韻調(diào)的時(shí)候,我就變成一個(gè)有技巧的人了?!边@是值得我們廣大教師學(xué)習(xí)和深思的。教師授業(yè)是否得法,可從學(xué)生角度考查,是聽得津津有味、引人入勝,還是味同嚼蠟,如坐針氈,這就直接關(guān)系到教師的講課藝術(shù)了。謹(jǐn)慎,是指教師要“慎于言”。清晰,是指意義的單一性,闡述的條理性。蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基說得好:“教師的語言修養(yǎng)在極大的程度上決定著學(xué)生在課堂上腦力勞動的效率”??嗑毣竟?,首先要練習(xí)各種各樣字體與簡單的繪畫。就發(fā)脾氣、耍態(tài)度、拍桌子、砸東西,更不能把自己對一些人或事的不滿情緒轉(zhuǎn)嫁到學(xué)生頭上,將學(xué)生視為發(fā)泄憤怒的“替罪羊”,對他們或破口大罵,或諷刺挖苦、或拳打腳踢。在進(jìn)行提問時(shí),可輕輕皺眉,以表示思索,當(dāng)學(xué)生答非所問、不專心聽講時(shí),緩緩搖頭,以表示疑問;當(dāng)學(xué)生回答令人滿意時(shí),點(diǎn)頭贊同,表示鼓勵;當(dāng)學(xué)生不能回答,出現(xiàn)冷場時(shí),則示意學(xué)生安靜,認(rèn)真聽講。三、教態(tài)自然、從容典雅贊可夫說:“要知道,由活的人所說出來的話,不單是只靠它的內(nèi)容來激發(fā)對方的思想和感情的。第二,教師的衣著儀容要美觀大方,素樸典雅,不要奇特古怪、艷麗花俏。二、衣著樸實(shí)整潔、美觀大方作為一名教師一切都應(yīng)當(dāng)是美的。假如師范生樹立獻(xiàn)身教育事業(yè)的堅(jiān)定信念,那么,他們一定能做到言行一致,不管遇到多么大的困難,都能處處為事業(yè)著想。“如果一個(gè)人沒有掌握作為道德修養(yǎng)的基礎(chǔ)知識,他的精神修養(yǎng)將會是不完備的。教師的勞動過程,除了智力、體力的總和作用于教育者之外,還有教師的道德人格與形象力量參與其中,教師除了運(yùn)用教材和實(shí)物教具進(jìn)行教育之外,主要是運(yùn)用自己的知識、才能、情感、意志、道德品質(zhì)等精神教具進(jìn)行教育與教學(xué)。教師的完美形象由人格、學(xué)識、感情、修養(yǎng)、情趣、語言、風(fēng)度等多方面因素構(gòu)成,內(nèi)在的精神在教師完美形象中固然起著重要的作用,但其外在因素也是不可缺少的必備條件。其次,教師在做人方面更要發(fā)揮榜樣的作用,有德、有才才是一位好教師。所幸的是“沒有教不好的學(xué)生”這一觀念已在許多學(xué)校,作為一個(gè)要求向教師提出。現(xiàn)在我們關(guān)注的是是否有利于學(xué)生主體的全面發(fā)展。二、“愛崗敬業(yè)”是教師職業(yè)的本質(zhì)要求沒有責(zé)任就教不好學(xué)生,沒有感情就做不好教師?!倍覅s理直氣壯的說:“教書真好!”或許我的個(gè)性很適合教書,但我更覺得我的理想就是教書。既然從事于太陽底下最高尚的職業(yè),就要志存高遠(yuǎn)、愛校敬業(yè),為人師表、教書育人,嚴(yán)謹(jǐn)篤學(xué)、與時(shí)俱進(jìn),敢于棄“舊我”創(chuàng)“新我”,不斷提升自身的人生觀、價(jià)值觀和世界觀,豐富自己的師德底蘊(yùn),用自己高尚的思想品格、高超的教學(xué)藝術(shù)、豐富的文化積淀,造就有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的新型人才;用自己偉大的人格力量塑造下一代完善的形象;用自己滿腔的熱忱支撐起采一這方理想的天空。師德外在的體現(xiàn):以身作則、為人師表。在學(xué)生面前,教師不僅僅是抽象的知識的化身,而且是一個(gè)有思想、有感情、富有鮮明個(gè)性的具體載體,是學(xué)生面前最直觀、最有魅力的榜樣。教育實(shí)踐也是教師職業(yè)道德修養(yǎng)的目的和歸宿??鬃诱f過其身正,不言也行;其身不正,雖令不從。因此,教師在任何時(shí)候都不能忘記,自己不單單是為教書而教書,而應(yīng)是一個(gè)教育家,是人類靈魂的工程師。教師還應(yīng)具備多方面的愛好和才能。保護(hù)學(xué)生安全,關(guān)心學(xué)生健康,維護(hù)學(xué)生權(quán)益。師愛,是師生之間共同提高素質(zhì)的內(nèi)在動力,良好的師愛不但激發(fā)教師的高尚追求而且可以使學(xué)生主動積極接受教育的動力。我們的工作,使無知的玩童變成了優(yōu)秀學(xué)生,使迷惘的青少年成為祖國的棟梁,我感到欣慰。熱愛祖國是每個(gè)公民,也是每個(gè)教師的神圣職責(zé)和義務(wù)。這是思想上的問題,是潛意識的認(rèn)識,是不自覺地想法。教師是否能擔(dān)當(dāng)?shù)谌骸督處熉殬I(yè)道德》培訓(xùn)感悟《教師職業(yè)道德》
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