【正文】 我實(shí)現(xiàn)意識(shí)、自主意識(shí)和平等意識(shí)日益得到強(qiáng)化的今天，人們從心底里強(qiáng)烈要求人格和地位的平等，希望自己作為個(gè)體成員存在價(jià)值能夠得到尊重。其表現(xiàn)為理想化、圣人化，沒能做到先進(jìn)性與廣泛性的結(jié)合，導(dǎo)致教育具有較多的封閉性，不能符合受教育者的生活實(shí)際需要。使教育者和受教育者之間存在著嚴(yán)重的交流障礙，并且由于這種隔閡的存在可能會(huì)使思想政治教育工作陷入進(jìn)退兩難的境地。思想政治教育作為一種社會(huì)活動(dòng)，其本質(zhì)在于服務(wù)于社會(huì)的進(jìn)步和人的發(fā)展，它的根本目的是培養(yǎng)社會(huì)生活的主體性的人，這正符合國際教育目標(biāo)的要求。生活化的思想政治教育才能實(shí)現(xiàn)人的德與才、知與識(shí)、理與情、智與能的各方面的協(xié)調(diào)和統(tǒng)一，才能推進(jìn)人的全面發(fā)展。單獨(dú)抽出任何一種形式都會(huì)使生活世界落入抽象，都會(huì)使其走向片面”① 生活的整體性決定了思想政治教育的整體性。對個(gè)人來說，這種教育是全程教育、終身教育。既然生活是開放的，生活化的思想政治教育就應(yīng)該正視生活尤其是受教育者生活中發(fā)生的一切變化，不能因循守舊、一味采取排斥和簡單否定的態(tài)度，而應(yīng)該在客觀理性的分析和思考的基礎(chǔ)上，有選擇性、針對性地對受教育者的生活進(jìn)行指導(dǎo)。從主觀方面講，知向行的轉(zhuǎn)化至少要有下面幾個(gè)條件：行的意愿、行的毅力、行的能力。客觀地講，我們以前的教育對人們面臨生活中的沖突時(shí)的選擇、堅(jiān)守應(yīng)對能力的培養(yǎng)重視是不夠的，以致于很多學(xué)生在走進(jìn)社會(huì)生活之后，就開始懷疑自己在學(xué)校所受的教育的真實(shí)性與可行性了。①作為實(shí)踐活動(dòng)的思想政治教育是人類社會(huì)的普遍活動(dòng)，任何統(tǒng)治階級(jí)都力圖用他們的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范來影響全社會(huì)的成員，使全體社會(huì)成員尤其是年輕一代成為統(tǒng)治階級(jí)所需要的人，從而鞏固其統(tǒng)治。正如鄧小平所說：“過去我們黨無論怎樣弱小，無論遇到什么困難，一直有強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力，因?yàn)槲覀冇旭R克思 ①②張耀燦，陳萬柏：《思想政治教育學(xué)原理》，北京：高等教育出版社，2007版。毛澤東曾經(jīng)指出：“只要我們的思想工作和政治工作稍微一放松，經(jīng)濟(jì)工作和技術(shù)工作就一定會(huì)走到邪路上去。五、思想政治教育生活化的實(shí)現(xiàn)路徑研究①② 鄧小平文選（第三卷），北京：人民出版社，1993版。教育目標(biāo)現(xiàn)實(shí)化就是要使教育目標(biāo)既體現(xiàn)理想性、先進(jìn)性，又體現(xiàn)現(xiàn)實(shí)性、普遍性；既關(guān)注人的精神追求、國家利益，又考慮人的現(xiàn)實(shí)生活利益，實(shí)現(xiàn)思想政治教育的長遠(yuǎn)與現(xiàn)在的雙重目標(biāo)。根據(jù)思想政治教育實(shí)施的地方不同，思想政治教育的內(nèi)容也要隨機(jī)變動(dòng)，例如我們在非宗教場所要求要破 13 除迷信，不能求神拜佛，在宗教場所就不能盲目宣揚(yáng)這樣的內(nèi)容，要注意保護(hù)宗教信仰自由?，F(xiàn)代思想政治教育要開發(fā)利用多種教育資源、生活場景對受教育者進(jìn)行潛移默化式教育，如利用各種紀(jì)念館、博物館、文化館、愛國主義教育基地等開展具有教育意義的慶祝、參觀及志愿者服務(wù)活動(dòng)。突顯實(shí)踐化的教育原則，創(chuàng)設(shè)受教育者主體參與的條件，培養(yǎng)他們的主體意識(shí)，開發(fā)他們的創(chuàng)造力，使思想政治教育成為人們生活過程的重要組成部分。[8] 鄧小平文選（第三卷），北京：人民出版社，1993版。有的學(xué)者認(rèn)為思想政治教育實(shí)效性不強(qiáng)是高校對學(xué)生思想政治教育投入不足。思想政治教育實(shí)效性評(píng)價(jià)分析。大學(xué)生思想政治教育實(shí)效性研究是黨和國家的需要，2004 年 8 月，中共中央、國務(wù)院出臺(tái)了16號(hào)文件，指出“加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的指導(dǎo)思想是：堅(jiān)持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，??以大學(xué)生全面發(fā)展為目標(biāo)，解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，堅(jiān)持以人為本，貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生，努力提高思想政治教育的針對性、時(shí)效性和吸引力、感染力??。二、必要性和前提：大學(xué)生思想政治教育實(shí)效性研究是大學(xué)生思想政治教育實(shí)踐發(fā)展的需要。有的學(xué)者認(rèn)為應(yīng)該從教育內(nèi)容、教育過程、教育方法入手增強(qiáng)思想政治教育實(shí)效性。有的學(xué)者認(rèn)為，大學(xué)生思想政治教育實(shí)效性不強(qiáng)的原因在于大學(xué)生價(jià)值取向上主流和支流的沖突，主體意識(shí)和自我化傾向、務(wù)實(shí)意識(shí)與實(shí)用化傾向、進(jìn)取意識(shí)與功利化傾向、創(chuàng)業(yè)意識(shí)和投機(jī)化傾向。[6] 張耀燦，陳萬柏：《思想政治教育學(xué)原理》，北京：高等教育出版社，2007版。因?yàn)橹挥挟?dāng)人們從內(nèi)心體驗(yàn)?zāi)撤N價(jià)值，產(chǎn) ①杜威:《教育上的道德原理》，見《》，人民教育出版社1994年版,第147頁。現(xiàn)代的思想政治教育要充分利用先進(jìn)的設(shè)施實(shí)施教學(xué)，增強(qiáng)教育的趣味性、吸引力。隨著時(shí)代的發(fā)展，思想政治教育內(nèi)容是要剔除落后于時(shí)代的舊知識(shí)，增添反映時(shí)代要求的新因素。教育目標(biāo)當(dāng)然也不能僅限于人人都容易達(dá)到的水平，這樣也會(huì)消磨受教育者的斗志，正如現(xiàn)在生活水平提高，人們對于天天吃到口的美味也覺得不如以往甘甜了一樣，教育目標(biāo)過低也不見得就是好事。因此，思想政治教育不能演變?yōu)橹唤倘藗兎智迳茞?、辨別是非、誠實(shí)與虛偽等道德規(guī)范的功能，而應(yīng)該在理想信念教育、保持正確的政治方向、培養(yǎng)合格的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人等方面發(fā)揮其獨(dú)特優(yōu)勢。始終不渝地對黨員干部和廣大人民群眾進(jìn)行思想政治教育，在任何時(shí)候都必須堅(jiān)持，在現(xiàn)階段更不能松懈。市場經(jīng)濟(jì)作為一種經(jīng)濟(jì)手段，為了調(diào)動(dòng)社會(huì)成員的積極性，極力倡導(dǎo)個(gè)人利益最大化原則，再加上我國社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的不健全、市場機(jī)制的不完善，導(dǎo)致了人們在趨利價(jià)值導(dǎo)向下出現(xiàn)了道德滑坡和行為規(guī)范失調(diào)的行為，這就使得思想政治教育工作的重點(diǎn)向提升人們的思想道德修養(yǎng)方面傾斜，對人們品德行為的教育成為思想政治教育的主要內(nèi)容，傳播主流意識(shí)形態(tài)的功能反而被邊緣化了。當(dāng)然，這不是要取消專門的知識(shí)的學(xué)習(xí)，而是強(qiáng)調(diào)更要注重在實(shí)踐中習(xí)德、育德、養(yǎng)德。貫徹實(shí)踐性原則，要求思想政治教育不僅要引導(dǎo)人們在具體的實(shí)踐中做什么，也要告訴人們?yōu)槭裁催@樣做，更要教會(huì)人們怎樣做，特別要教會(huì)人們在面臨與所學(xué)、所知的理想信念不一致的沖突時(shí)如何堅(jiān)守、應(yīng)對。踐性決定了思想政治教育的實(shí)踐性，人的思想品德不能在紙上談兵的討論中、冷眼旁觀的點(diǎn)評(píng)中自然的形成，必須經(jīng)由切身的生活體驗(yàn)、感悟，甚至在生活中栽上幾個(gè)跟頭才有可能真正形成。③ 《陶行知全集》第4卷,第160頁。如前所述，這種生活不是從空間上被肢解的生活，也不是從時(shí)間上被切斷的生活。三、生活化的思想政治教育的主要特征（一）整體性特征①聯(lián)合國教科文組織國際教育發(fā)展委員會(huì)：《學(xué)會(huì)生存》，北京:教育科學(xué)出版社,1996版。我們的思想政治教育不再僅局限于受教育者思想道德素質(zhì)的提高，而應(yīng)全面關(guān)心他們心理、生理、智力、非智力因素等多方面素質(zhì)的綜合提高，并引導(dǎo)人們把各種素質(zhì)整合為相互促進(jìn)、內(nèi)在統(tǒng)一的整體素質(zhì)。最終使復(fù)雜的思想政治教育工作變得既簡單而更具人性化。思想政治教育工作作為一種特殊的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，必須適應(yīng)人的思維發(fā)展規(guī)律，有目的地對被教育者施加思想意識(shí)和價(jià)值觀念的影響，以期改造人們的思想，進(jìn)而指導(dǎo)和規(guī)范人們的行為方式。這種模式教育目標(biāo)過于理想化，遠(yuǎn)離了人的生活，教育目標(biāo)只注重方向性，缺乏時(shí)代性、層次性和生動(dòng)性。綜上所述，所謂思想政治教育生活化就是指思想政治教育要立足于生活世界，在生活中找依托、以人為主體、以生活為中心、以教育為導(dǎo)向的教育模式。從生活中走開的思想政治教育是與個(gè)人真實(shí)生活無關(guān)的活動(dòng)，無法參與個(gè)人生活的充實(shí)與豐富，與個(gè)人生活異質(zhì)，理所當(dāng)然地受到個(gè)體當(dāng)下生活的拒斥。然而在實(shí)踐中，我們卻經(jīng)常遺憾地發(fā)現(xiàn)，思想政治教育卻似乎僅僅是以一種對人的外在改造、規(guī)范、約束力量的面目出現(xiàn)，對人的發(fā)展、開發(fā)總是不那么關(guān) ①林德宏:《“以人為本”芻議》，《南京師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》2003年第5期，第5頁。從這個(gè)意義上講，“以人為本”就是強(qiáng)調(diào)人是目的，人是關(guān)鍵強(qiáng)調(diào)一切為了人，一切依靠人。這樣，生活既是思想政治教育的起點(diǎn)，也是思想政治教育的歸宿點(diǎn)。現(xiàn)如今人的生活與過去相比已經(jīng)有了很大的不同。思想政治教育生活化作為一種理念和方法，需要有科學(xué)的理論作指導(dǎo)和依據(jù)。政治課教學(xué)采用案例教學(xué)法，其教學(xué)的具體程序、實(shí)施策略并不是統(tǒng)一的、固定不變的。教師要讓學(xué)生充分發(fā)表不同觀點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用馬克思主義理論全面、辯證分析社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題。這樣會(huì)收到很好的效果。注重精確性。引用的案例不應(yīng)全是陳年舊事，應(yīng)緊跟形勢，把握時(shí)代特征。運(yùn)用事例時(shí)應(yīng)把握正確方向,唱響主旋律，多弘揚(yáng)正氣，謳歌正義，用正確的輿論引導(dǎo)學(xué)生，用積極的案例鼓勵(lì)學(xué)生。如果學(xué)生對此內(nèi)容比較陌生的話，可以先讓他們上網(wǎng)了解關(guān)于《食品安全法》征求意見的有關(guān)情況。原因主要在于兩則案例與學(xué)生生活聯(lián)系的相關(guān)度是有較大差別的。所以，在設(shè)計(jì)案例時(shí)我們一定要嚴(yán)謹(jǐn)，注意科學(xué)性，遵循真實(shí)性原則。這樣一來，學(xué)生思維的敏捷性、靈活性、深刻性和批判性就會(huì)不斷得到強(qiáng)化。通過案例教學(xué)可讓學(xué)生在短期內(nèi)接觸并學(xué)習(xí)到大量的、各種各樣的實(shí)際問題，彌補(bǔ)了學(xué)生實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的不足。新課改的課堂教學(xué)十分注重知識(shí)和技能、過程和方法、情感態(tài)度價(jià)值觀三位一體。案例教學(xué)正是思想政治課貫徹理論聯(lián)系實(shí)際原則，教育回歸生活，開展主體性教學(xué)的一種重要方法。既然中國傳統(tǒng)醫(yī)德有這幾方面的價(jià)值，醫(yī)學(xué)院校就要充分發(fā)揮中國傳統(tǒng)醫(yī)德的價(jià)值作用,以培養(yǎng)德術(shù)兼?zhèn)涞尼t(yī)學(xué)人才。最后傳統(tǒng)醫(yī)德的教育方法則從：嚴(yán)格擇徒、身教師范、著述傳授、滿師傳統(tǒng)四個(gè)方面來分析中國古代歷代醫(yī)家在醫(yī)學(xué)道德的傳承上所利用的方法?！菊恐袊鴤鹘y(tǒng)文化,“是指中國幾千年文明發(fā)展史在特定的自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)形式、政治結(jié)構(gòu)、意識(shí)形態(tài)的作用下形成、積累和流傳下來,并且至今仍在影響當(dāng)代文化的‘活’的中國古代文化”。身教勝于言教，大學(xué)生們不僅聽其言，更要觀其行，因此教育者不僅要學(xué)會(huì)以理服人，更要以模范的實(shí)際行動(dòng)去影響和帶動(dòng)學(xué)生。有些思想教育工作者實(shí)施教育缺乏理論性、科學(xué)性、藝術(shù)性，達(dá)不到有效教育的目的；有些思想教育者言行不一，表里不一，難以服人；有的處理問題形式簡單、粗暴，不注意尊重學(xué)生的人格和自尊心，這樣的教育必然會(huì)引起學(xué)生的對立情緒。在成人看來，大學(xué)生的行為有時(shí)未免幼稚簡單，但是大學(xué)生卻認(rèn)為這是對其人格的不尊重，于是容易產(chǎn)生逆反心理。眾所周知，思想政治教育具有較強(qiáng)的理論性和說教性，而大學(xué)生容易在好奇心的驅(qū)使下，通過自己從外界獲得的一些理論、觀點(diǎn)與思想政治教育者就思想政治教育中的某些理論、觀點(diǎn)進(jìn)行辯駁，而在這辯駁過程中，如果他們的好奇心不能得到正確的引導(dǎo)，他們的疑問沒有得到合理解決，他們就容易產(chǎn)生對思想政治教育的逆反心理。[關(guān)鍵詞]大學(xué)生 思想政治教育 逆反心理大學(xué)生思想政治教育工作中，教育者往往面臨學(xué)生的“逆反心理”問題。一、部分大學(xué)生逆反心理形成的原因逆反心理是在思想政治教育的過程中產(chǎn)生的，因此教育過程的諸個(gè)要素以及教育的途徑和載體都有可能導(dǎo)致逆反心理的產(chǎn)生。加之，現(xiàn)在部分大學(xué)生凡事以自我為中心，唯我獨(dú)尊，然而由于他們的人生觀、世界觀尚未成熟，有時(shí)看問題，做事情難免有失偏頗，結(jié)果會(huì)事與愿違，挫傷了他們的自尊心，久而久之，便會(huì)產(chǎn)生逆反心理。這其中的因素有如下幾個(gè)方面。目前，社會(huì)上還存在形形色色的丑惡現(xiàn)象。大學(xué)生無論是心理還是情感都沒有完全成熟，經(jīng)常會(huì)需要?jiǎng)e人發(fā)自內(nèi)心的關(guān)懷、愛護(hù)，教育者應(yīng)經(jīng)常和他們溝通聯(lián)系，充分了解學(xué)生，與他們建立相互坦誠，彼此信任的良好感情，力求做心靈相融，情感相通，說理與關(guān)心相結(jié)合，教育與服務(wù)相結(jié)合，在一點(diǎn)一滴的關(guān)心和真真切切的服務(wù)中尋找理想教育的共鳴點(diǎn)。批評(píng)不像表揚(yáng)和贊美一樣容易被人接受，有時(shí)不講方法，會(huì)適得其反，極易引起學(xué)生的逆反情緒，因此，教育者在批評(píng)學(xué)生時(shí)一定要特別講求藝術(shù)，注意方法。中國傳統(tǒng)醫(yī)德是產(chǎn)生于古代社會(huì)的一種職業(yè)道德，規(guī)范了醫(yī)家在行醫(yī)實(shí)踐活動(dòng)中應(yīng)遵循的行為準(zhǔn)則。中國傳統(tǒng)醫(yī)德的價(jià)值體現(xiàn)在四個(gè)方面。其次醫(yī)學(xué)院校思想政治教育課程的設(shè)置上應(yīng)該把《醫(yī)學(xué)倫理學(xué)》等課程納入必修課序列，改革其教學(xué)方式，增強(qiáng)其教學(xué)效果。思想政治課的案例教學(xué)與傳統(tǒng)政治學(xué)科的教學(xué)相比，兩者最大的不同就是傳統(tǒng)的思想政治課教學(xué)是知識(shí)型教學(xué)，要學(xué)生掌握一大堆理論知識(shí)和原理，然后讓學(xué)生利用這些結(jié)論性知識(shí)和原理去解釋各種政治現(xiàn)象和社會(huì)問題。我們常常會(huì)發(fā)現(xiàn)：(1)在應(yīng)試教育的引導(dǎo)下，憑課本的知識(shí)，一二三四，甲乙丙丁地重復(fù)介紹，使學(xué)生覺得枯燥乏味。學(xué)生在多方面的積極互動(dòng)中，走進(jìn)了社會(huì)、體悟了人生、學(xué)會(huì)了學(xué)習(xí)、做事和合作，使學(xué)生不斷成熟起來。四、案例教學(xué)中要把握的原則（一）真實(shí)性原則這是設(shè)計(jì)案例時(shí)最基本的原則和要求。同學(xué)們對此有什么看法并闡述你的理由。因此，我們在設(shè)計(jì)案例時(shí)一定要深入社會(huì)、深入生活、深入學(xué)生進(jìn)行調(diào)查研究，然后精心設(shè)計(jì)和編寫案例。五、怎樣用好案例教學(xué)法？教學(xué)實(shí)踐證明，做好案例的遴選和教學(xué)設(shè)計(jì)，