【正文】 才是明智之舉。早睡早起也可以看出一個孩子自律嚴謹?shù)纳顟B(tài)度。古代的經(jīng)典記載著古人對于天道的認識和領(lǐng)悟，一個人如果經(jīng)常讀這些圣賢經(jīng)典，就自然能夠站在這些巨人的肩膀上，看得更遠。一個人不居功自傲，能夠自卑而尊人，所以他處事無往不勝，這個規(guī)律我們在日常生活中也能夠觀察出來。小人就是只想著自己利益的人，為了自己的利益不擇手段，甚至想方設(shè)法地去謀害別人，損人利己、勾心斗角、爾虞我詐，這樣的人他的心胸總處于郁郁寡歡的狀態(tài)。愛是什么，就是用心感受對方的需要，當(dāng)自己有壓力，一定是因為只想自己的利益，不想如何去幫助別人。但是沒有了羞恥心的人，就墮落為禽獸了。還有盜匪，還有一個就是防不勝防的敗家子。有的人不貪財不貪色，就是特別喜歡出名，要放下名利太難了，特別是知識分子可能對自己的名聲看得很重。有的人因為忙于工作忽視了兒女的教育，結(jié)果孩子長大后惹出麻煩，讓他應(yīng)接不暇。一個成熟的人能夠掌握住自己快樂的鑰匙，他不必期待別人使他快樂，反而能將快樂與幸福帶給別人。首先要處理好夫妻關(guān)系，夫妻之間只要能夠守住一句箴言“只看對方的優(yōu)點，不看對方的缺點”，這對夫妻一定可以白頭偕老。結(jié)果過了三個月之后，他們發(fā)現(xiàn)這些花發(fā)生了奇妙的變化。一個菜地讓它聽《弟子規(guī)》，另一個菜地什么都不放，一個菜地讓它聽現(xiàn)在特別流行的那種搖滾音樂?！陡裱詣e錄》上有一句話：“德盛者，其心和平，見人皆可取，故口中所許可者多。我看到這句話的時候，感受可能跟在座的各位一樣：這些是古人的禮節(jié)，為什么生活在現(xiàn)代社會的人還要拘泥于這些禮節(jié)？當(dāng)時一位學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化的老師對我說：你去學(xué)習(xí)了，才能理解其中的深意。后來學(xué)《論語》，看到孔老夫子這樣一句話“君子近而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也”。有人認為傳統(tǒng)文化已經(jīng)是很古老的東西了，已經(jīng)過時了，這種觀點是十分片面的。事實上，中國古人的智慧，是后人難以超越的。它是把簡單問題復(fù)雜化了，目的是要炫耀自己的才能。首先我們看一看什么是“道”，用現(xiàn)代西方哲學(xué)的話來講，“道”就是必然存在的宇宙秩序，而中國人簡單稱之為自然而然的規(guī)律。各位朋友，看了這五種倫理關(guān)系，不要把它當(dāng)做知識去學(xué)習(xí)，而要審視自己在這五種關(guān)系當(dāng)中的責(zé)任是什么？我們是不是盡到了自己的本分？如作為兒子，我們是不是做到了孝順父母；作為領(lǐng)導(dǎo)，是不是能夠仁愛關(guān)心下屬；作為被領(lǐng)導(dǎo)，是不是竭盡全力的完成了領(lǐng)導(dǎo)交給我們的任務(wù)；作為丈夫，是不是做到了有道義，有恩義，有情義；作為妻子，是不是本身有良好的德行，起到了相夫教子的作用；作為兄長，是不是做到了友愛關(guān)心弟弟妹妹；作為弟弟妹妹，是不是對兄長很是尊敬，很是聽從；作為朋友，和朋友相交往的時候，我們是不是做到了言出必行？只有這幾個關(guān)系處理好了，我們的人際關(guān)系，我們的社會人文秩序，才是井然有序的。這個陰陽并不是玄而又玄的東西，都可以從我們?nèi)祟惿鐣械默F(xiàn)象觀察到。久而久之，就把祖輩和父輩辛辛苦苦所打下都能明白。比如說在《論語》中說：“天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉？”意思就是天雖然不是用語言和我們交流，但是我們能從四季的變化中，從自然界的萬物生長中，感受到一種自然規(guī)律的存在。什么是“德”？德者，得也。我們從這些自然界的現(xiàn)象來觀察，都是一陰一陽，如果我們把這個道理用來觀察人世的變化，何嘗不是如此呢？如一個人懶惰，那就一定會有困苦的日子到來?！笔前?。做為教師，還應(yīng)加強自身的人格塑造，要做一個高尚的人，有著良好素質(zhì)的人，這樣你的一言一行才能感染你的學(xué)生，美化他們的心靈，否則，也可能污染他們純潔的靈魂。每一次投票評三好學(xué)生的時候，我都選不上。這種觀點是十分片面的。人要認識客觀事物，首先要把我們的心平靜下來。它是把簡單問題復(fù)雜化，目的是要炫耀自己的才能。當(dāng)孔老夫子在思考天的漠然無語的時候，他看到了一種不是因為上帝的創(chuàng)造而神圣的自然，而是萬物在自然的生長過程中賦予我們的一種自然規(guī)律、關(guān)系和秩序。道德的德，和獲得的得，是相通的。一個人如果驕傲，那就會有倒下的時候到來。比如說有日就有夜，有寒就有暑，有春夏就有秋冬，有潮長就有潮落。這個道不僅僅是包含了宇宙自然界的規(guī)律，也包含了社會人倫秩序的規(guī)律，所以它就是宇宙人生的自然規(guī)律。首先我們看一看什么是道，用現(xiàn)代西方哲學(xué)的話來講，道就是必然存在的宇宙秩序。我們看關(guān)于執(zhí)行力的書，我們看第一本好像知道這個執(zhí)行力是什么了。現(xiàn)在的哲學(xué)家，哪一位能寫出一本如老子的《道德經(jīng)》一樣傳承久遠的經(jīng)典？現(xiàn)在的歷史學(xué)家，也沒有人能寫出司馬遷的《史記》那樣的巨著；同樣，現(xiàn)在中國的軍事家也寫不出《孫子兵法》。所以，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化對我們的幸福人生，確實有著莫大的收益。我在大學(xué)的時候，成績非常好，但因為成績特別好，就增長了自己的傲慢心，我走在路上頭都是揚著的，也從來不跟別人打招呼。所以作為一名人民教師，就必須“鑄師魂、倡師德、練內(nèi)功、樹形象”。久而久之，就把祖輩和父輩辛辛苦苦所打下的著名教育家葉圣陶先生說過：“教育工作者的全部工作是為人師表。這個陰陽并不是玄而又玄的東西，都可以從我們?nèi)祟惿鐣械默F(xiàn)象觀察到。各位朋友，看了這五種倫理關(guān)系，不要把它當(dāng)做知識去學(xué)習(xí)，而要審視自己在這五種關(guān)系當(dāng)中的責(zé)任是什么？我們是不是盡到了自己的本分？如作為兒子，我們是不是做到了孝順父母；作為領(lǐng)導(dǎo)，是不是能夠仁愛關(guān)心下屬；作為被領(lǐng)導(dǎo)，是不是竭盡全力的完成了領(lǐng)導(dǎo)交給我們的任務(wù)；作為丈夫，是不是做到了有道義，有恩義，有情義；作為妻子，是不是本身有良好的德行，起到了相夫教子的作用；作為兄長，是不是做到了友愛關(guān)心弟弟妹妹；作為弟弟妹妹，是不是對兄長很是尊敬，很是聽從；作為朋友，和朋友相交往的時候，我們是不是做到了言出必行？只有這幾個關(guān)系處理好了，我們的人際關(guān)系，我們的社會人文秩序，才是井然有序的。首先我們看一看什么是“道”，用現(xiàn)代西方哲學(xué)的話來講，“道”就是必然存在的宇宙秩序，而中國人簡單稱之為自然而然的規(guī)律。到了第二代雖然條件好了，但是還能耳聞目睹，父輩創(chuàng)業(yè)的艱難，所以還能在父輩的基礎(chǔ)上使這個企業(yè)壯大起來?！八臅褰?jīng)”所體現(xiàn)的都是古人對“道”的理解。既然是一切事物，就不僅僅是包涵了自然界發(fā)展變化的規(guī)律，也包括了社會人文秩序要保持穩(wěn)定，保持和諧，必須遵守的人倫大道，這就是孟子所提出的“五倫關(guān)系”?！暗赖隆眱勺指爬▊鹘y(tǒng)文化核心中國傳統(tǒng)文化講的是什么？如果用兩個字來概括傳統(tǒng)文化的核心，就是“道德”。如我們看關(guān)于“執(zhí)行力”的書，看第一本好像知道這個“執(zhí)行力”是什么了。其實古人的智慧是現(xiàn)代人很難超越的。如果你看到一個人還有怨天尤人的情緒，還有抱怨和憐憫時，就知道這個人學(xué)問還不夠高。每當(dāng)投票評三好學(xué)生的時候，我都選不上?！缎⒔?jīng)》 學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化對幸福人生有莫大收益今天很高興向大家匯報一下“傳統(tǒng)文化與幸福人生”這個講題。因為言語如此的重要，所以中國古人特別重視對于言語的教導(dǎo)，像孔門四科，首重德行，然后教人怎么說話，然后才是做事做學(xué)問。這小蟲子們很聽話，經(jīng)常就會到給它們專門開辟的餐廳來吃飯，別的給老師自己種的菜地，這些菜就長得非常茂盛，很少有蟲子。鏈接 言語的力量臺灣心理學(xué)家們做了花的實驗。各位朋友如果你從早到晚都在說這樣的話，就是出惡言，會對身心，造成不良影響。怎么辦？要轉(zhuǎn)怒為恕，做到“己所不欲，勿施于人”。凱勒女士，她是一個又聾又啞的人，但是她周游了世界，給世界上很多聾啞人帶來了喜悅，這就是我們看到的逆境中的幸福之人。中國人說色字頭上一把刀，這個絕對不是形容，這一把刀把你所有的功名富貴給你削得平平的，讓你一無所有。所以他賺到你手，但不是你的?！皭u”這個字對人而言太重要了。所以獲得利益滿足的價值觀，沒有給人類帶來一個光明的前程，而是把人類引向了窮途末日?！墩撜Z》上說：“君子坦蕩蕩，小人常戚戚。在《易經(jīng)》中一共有64卦，每一卦都有6爻，有兇有吉，但是在所有的64卦中，只有一個是6爻皆吉的，而這一卦就是謙卦。一個家庭，一個企業(yè)，一個單位以前還在走上坡路，但是突然下滑了，開始走下坡路，原因在哪里？就是因為他認為奮斗已經(jīng)夠了，該享受生活了，所以他開始玩物喪志，他的人生開始走下坡路了。晚睡晚起，違背了自然規(guī)律。我們現(xiàn)在的人掙錢了自己不舍得花，為什么？為了留給自己的兒孫。所以現(xiàn)在有句話：“江山代有人才出，各領(lǐng)風(fēng)騷三兩年。我們從這些自然界的現(xiàn)象來觀察，都是一陰一陽，如果我們把這個道理用來觀察人世的變化，何嘗不是如此呢？如一個人懶惰，那就一定會有困苦的日子到來。什么是“德”？德者，得也。比如說在《論語》中說：“天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉？”意思就是天雖然不是用語言和我們交流，但是我們能從四季的變化中，從自然界的萬物生長中，感受到一種自然規(guī)律的存在。雖然中國古代哲人的思想很高深，但是他們會用簡單的話語、通俗的語言把其思想給大家解釋出來，讓每一個人都能明白。現(xiàn)在很多人心浮氣躁，心難以清靜，被物欲所牽引，心境中總是有一些風(fēng)浪，所以我們對外界的認識、映照就不實了，看的就沒有古人深刻了。不能因為傳統(tǒng)文化不能提出西方的民主等思想，就認為傳統(tǒng)文化已經(jīng)過時了?？吹竭@句話的時候我猛然覺悟了，為什么自己走到哪兒都不受歡迎，原來原因出在自己身上。當(dāng)時我走上臺去，向臺下的觀眾深深地鞠了一躬，結(jié)果出乎我意料，臺上臺下響起了一片掌聲，讓我深刻地感受到人與人之間，禮與禮之間優(yōu)美的距離。要使自己的兒女來孝順自己，一定要首先尊敬父母。所以，以后再生氣的時候，不要再說你又讓我生氣了，都是自己內(nèi)心生氣。第一個原則，一天之中，不生惱怒。所以我們會聽到有明星突然自殺身亡，突然出了車禍，突然出了問題。所以古人讀書明理，人不學(xué)不知道，人不學(xué)不知義?，F(xiàn)在我們的毛病問題，如果要用一個字來概括就是“貪”，不是貪財就是貪色，不是貪名就是貪吃。擔(dān)心自己的課講不好，面子上過不去。現(xiàn)在我們還在學(xué)西方的價值觀，為了獲得自己利益的滿足，去和別人競爭，所以，爾虞我詐就出現(xiàn)了。論語上說“君子坦蕩蕩，小人長戚戚。第三件，是看這家子弟是不是讀圣賢書？我們的人生就留下了許多不可避免的遺憾。第二，看他是不是自己的事自己做。但是你的兒孫如果有德行，他會用他的德行，創(chuàng)造財富，創(chuàng)造事業(yè)，你留錢給他有什么必要嗎？相反你的兒孫沒有德行，沒有才能，你留給他他，他遲早也敗壞掉，你把錢留給他，是百害而無一利。”原因都是因為我們沒有學(xué)傳統(tǒng)文化。一個人如果驕傲，那就會有倒下的時候到來。道德的德，和獲得的得，是相通的。當(dāng)孔老夫子在思考天的漠然無語的時候，他看到了一種不是因為上帝的創(chuàng)造而神圣的自然，而是萬物在自然的生長過程中賦予我們的一種自然規(guī)律、關(guān)系和秩序。它是把簡單問題復(fù)雜化，目的是要炫耀自己的才能。人要認識客觀事物，首先要把我們的心平靜下來。有的人認為，傳統(tǒng)文化已經(jīng)是古老的東西了，已經(jīng)過時了。這當(dāng)然不招人喜歡，但當(dāng)時自己還不知道原因在哪里。中國古人說“棄老取幼，家之不詳”如果我們放棄了父母親，對他們不孝順，反而把所有關(guān)愛放在了孩子的身上，這個家庭已經(jīng)是不吉祥了。第二個原則：一天之中，不出惡言。怒是奴隸的奴，下面一個心，告訴我們當(dāng)人發(fā)怒的時候是把人的心變成了奴隸，所以有人說發(fā)怒是拿別人的錯誤懲罰自己。許多明星沒有用自己的名聲去做有益于社會的引導(dǎo)，倡導(dǎo)的都是引起人們邪念的東西，這樣的人很難有好的結(jié)果。也是因為沒有良好的家教，父母沒有給他做好良好的榜樣，他也是貪污腐化，生活嬌奢淫欲，最后沒有使這個家族承傳下去。并且因為這個慚愧知恥近乎勇，勇于改正自己的過失。因為沒有上過講臺，在前幾個月我壓力很大?，F(xiàn)在大家都說我的壓力很大，各位朋友當(dāng)你壓力很大的時候，你很焦慮的時候，你去關(guān)心一下自己的心，我們?yōu)槭裁从袎毫?，我們?yōu)槭裁炊械浇箲]呢？歸根到底都是因為過多的考慮自己的利益。做有道德的人 和人的天性相應(yīng)舜被列為２４孝之首，他的父母，他的弟弟三番五次的要置他于死地，但是他不僅沒有去怨恨報復(fù)，而是不斷地反省自己：我自己在德行上有不夠的地方，不能夠得父母的歡心？后來他得到了天子之位，但仍然以不能得父母之歡心而憂慮，最后他的德行感化了他的父母，也感召了天下人。就是求一點缺失而不能太過完美，因為他自己有錢有勢又才華橫溢，可以說是近乎完美了，因此他為人處世，待人接物都非常謹慎，從這里我們看到中國傳統(tǒng)圣者所講的道非常簡單，那就是過分的要受到制裁，而不足的要受到補益。一個家庭，一個企業(yè)，一個單位以前還在走上坡路，但是突然下滑了，開始走下坡路，原因在哪里？就是因為他認為奮斗已經(jīng)夠了，該享受生活了。按照自然規(guī)律飲食起居，這個人基本上可以不得病?！痹趺崔k？不如積陰德于冥冥之中，以為子孫長久之計?，F(xiàn)在，甚至已經(jīng)變成了富不過當(dāng)代，很多人發(fā)家有了錢后就開始驕奢淫逸了，還沒有到第二代他就已經(jīng)貧困潦倒了。比如說有日就有夜，有寒就有暑，有春夏就有秋冬，有潮長就有潮落。這個道不僅僅是包含了宇宙自然界的規(guī)律，也包含了社會人倫秩序個規(guī)律，所以它就是宇宙人生的自然規(guī)律。首先我們看一看什么是道，用現(xiàn)代西方哲學(xué)的話來講，道就是必然存在的宇宙秩序。我們看關(guān)于執(zhí)行力的書，我們看第一本好像知道這個執(zhí)行力是什么了。其實古人的智慧是現(xiàn)代人很難超越的?？吹竭@句話的時候我猛然覺悟了，為什么自己走到哪兒都不受歡迎，原來原因出在自己身上。當(dāng)時我看到這句話的時候，感受可能跟在座的同學(xué)一樣:這已經(jīng)是古人的禮節(jié)了，為什么我們生活在現(xiàn)代社會的人還要拘泥于禮節(jié)?但當(dāng)時一位學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化的老師對我說，你去學(xué)習(xí)了，才能理解當(dāng)中的深意。這當(dāng)然不招人喜歡，但當(dāng)時自己還不知道原因在哪里。有的人認為傳統(tǒng)文化已經(jīng)是古老的東西了，已經(jīng)過時了。人要認識客觀事物，首先要把我們的心平靜下來。但中國文化就是講實用主義，把復(fù)雜問題簡單化，雖然中國古代的哲人思想很高深，但是他們用簡單的話語，通俗的語言把其思想給大家解釋出來，讓每一個人都能明白。比如說“春華秋實”的道理，“種瓜得瓜，種豆得豆”的因果事實，人與自然和諧一體，密不可分的和諧關(guān)系等，這都是自然規(guī)律。那么他得到了什么？其實就是得到了道，中國有句話叫得道之人，其實也就是圣人。中國人經(jīng)常說一句話“富不過三代”體現(xiàn)的是一陰一陽為道的規(guī)律。中國人講“厚德載物”，有深厚的德行才能承載你外在的財富和名聲。美國人也看到了這一點，所以你看世界的首富們，他們沒有把錢留給兒孫，而是立下遺囑，捐獻給慈善事業(yè)，這些才是明智之舉。曾國藩做到了四省的總督相當(dāng)于現(xiàn)在的省長，但是他仍然要求自己家的孩子，自己的事情自己做。我們的古圣先賢，他們也有這樣的遺憾，他們不希望這樣的遺憾再出現(xiàn)在子孫后代的身上，于是他們就用心