【正文】 題，如果要用一個(gè)字來(lái)概括就是“貪”，不是貪財(cái)就是貪色，不是貪名就是貪吃。還有水災(zāi)火災(zāi)，那些自然災(zāi)害也會(huì)把不義之財(cái)給焚燒掉。所以古人讀書(shū)明理，人不學(xué)不知道，人不學(xué)不知義。中國(guó)人說(shuō)色字頭上一把刀，這個(gè)絕對(duì)不是形容，這一把刀把你所有的功名富貴給你削的平平的，讓你一無(wú)所有。所以我們會(huì)聽(tīng)到有明星突然自殺身亡，突然出了車(chē)禍，突然出了問(wèn)題。有的人因?yàn)槊τ诠ぷ骱鲆暳藘号慕逃?，結(jié)果孩子長(zhǎng)大后惹出麻煩，讓他應(yīng)接不暇。為什么？恨、怨、惱、怒、煩，人生五毒丸，吃了半顆，就生病，吃了一顆就要你的命。他情緒穩(wěn)定，能為自己負(fù)責(zé)，和他在一起是種享受，而不是壓力。惡言包括了粗魯罵人的話，挑剔抱怨的話、欺騙他人的話、不守信用的話、挑撥離間的話、粉刺指責(zé)的話。一定要記住處處考慮到對(duì)方的需要。所以我希望通過(guò)今天的講座，能夠給大家樹(shù)立一個(gè)人正確的生觀，能夠樹(shù)立一個(gè)正確的教育孩子的觀念。當(dāng)時(shí)我看到這句話的時(shí)候，感受可能跟在座的同學(xué)一樣：這已經(jīng)是古人的禮節(jié)了，為什么我們生活在現(xiàn)代社會(huì)的人還要拘泥于禮節(jié)? 但當(dāng)時(shí)一位學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化的老師對(duì)我說(shuō)，你去學(xué)習(xí)了，才能理解當(dāng)中的深意。每一次投票評(píng)三好學(xué)生的時(shí)候，我都選不上?？吹竭@句話的時(shí)候，我猛然覺(jué)悟了，為什么自己走到哪兒都不受歡迎，原來(lái)原因出在自己身上。這種觀點(diǎn)是十分片面的。其實(shí)古人的智慧是現(xiàn)代人很難超越的。現(xiàn)在很多人的情形是心浮氣躁，心難以清靜，被物欲所牽引，心境中總是有一些風(fēng)浪，所以我們對(duì)外界的認(rèn)識(shí)、映照就不是如實(shí)的了，看的就沒(méi)有古人深刻了。什么是實(shí)用主義？西方文化講思維很深刻，把簡(jiǎn)單的問(wèn)題復(fù)雜化。但中國(guó)文化就是講實(shí)用主義，把復(fù)雜問(wèn)題簡(jiǎn)單化，雖然中國(guó)古代的哲人思想很高深，但是他們用簡(jiǎn)單的話語(yǔ)，通俗的語(yǔ)言把其思想給大家解釋出來(lái)，讓每一個(gè)人都能明白。“道德”在現(xiàn)代漢語(yǔ)中是一個(gè)詞，但是，在傳統(tǒng)文化中它是用兩個(gè)字來(lái)構(gòu)成的。比如說(shuō)“春華秋實(shí)”的道理，“種瓜得瓜，種豆得豆”的因果事實(shí)，人與自然和諧一體，密不可分的和諧關(guān)系等等，這都是自然規(guī)律。各位朋友看了這五種倫理關(guān)系，不要把它當(dāng)做知識(shí)去學(xué)習(xí)，而要審視自己在這五種關(guān)系當(dāng)中的責(zé)任是什么？我們是不是盡到了自己的本分？比如說(shuō)，作為兒子我們是不是做到了孝順父母，作為領(lǐng)導(dǎo)，作為被領(lǐng)導(dǎo)，我們是不是盡到了職責(zé)？做領(lǐng)導(dǎo)的是不是能夠仁愛(ài)關(guān)心下屬？做被領(lǐng)導(dǎo)的我們是不是竭盡全力的完成了領(lǐng)導(dǎo)交給我們的任務(wù)？作為丈夫是不是做到了有道義，有恩義，有情義？作為妻子是不是本身有良好的德行，起到了相夫教子的作用？ 作為兄長(zhǎng)是不是做到了友愛(ài)關(guān)心弟弟妹妹？ 作為弟弟妹妹是不是對(duì)兄長(zhǎng)很是尊敬，很是聽(tīng)從？作為朋友和朋友相交往的時(shí)候，我們是不是做到了言出必行？那么這幾個(gè)關(guān)系處理好了，我們的人際關(guān)系，我們的社會(huì)人文秩序，才是井然有序的。那么，他得到了什么？其實(shí)，就是得到了道，中國(guó)有句話叫得道之人，其實(shí)也就是圣人。這個(gè)陰陽(yáng)并不是玄而又玄的東西，都可以從我們?nèi)祟?lèi)社會(huì)中的現(xiàn)象得到觀察。中國(guó)人經(jīng)常說(shuō)一句話“富不過(guò)三代”體現(xiàn)的是一陰一陽(yáng)為道的規(guī)律。到了第三代，他們一出生就過(guò)著富貴的生活，他們沒(méi)有體會(huì)祖輩和父輩創(chuàng)業(yè)的艱難，所以不僅不知道什么是克勤克儉、勵(lì)精圖治，還學(xué)會(huì)了驕奢淫逸、鋪張浪費(fèi)，久而久之，就把祖輩和父輩辛辛苦苦所打下的基業(yè)給敗光了。中國(guó)人講“厚德載物”，有深厚的德行才能承載你外在的財(cái)富和名聲。所以中國(guó)人說(shuō)“遺金與子孫，子孫未必能守；遺書(shū)與子孫，子孫未必能讀。美國(guó)人也看到了這一點(diǎn)，所以你看世界的首富們，他們沒(méi)有把錢(qián)留給兒孫，而是立下遺囑，捐獻(xiàn)給慈善事業(yè)，這些才是明智之舉。中國(guó)人一直保持著合乎自然的生活方式，晚睡晚起，違背了自然規(guī)律。曾國(guó)藩做到了四省的總督，相當(dāng)于現(xiàn)在的省長(zhǎng)，但是他仍然要求自己家的孩子，自己的事情自己做。所以，他也在家書(shū)中這樣寫(xiě)道：家敗離不開(kāi)一個(gè)奢字。我們的古圣先賢，他們也有這樣的遺憾，他們不希望這樣的遺憾再出現(xiàn)在子孫后代的身上，于是他們就用心良苦把自己的智慧承傳下來(lái)。最后，他的德行感化了他的父母，也感召了天下人。” 君子是什么人？處處想著助人為樂(lè)，總是不斷想方設(shè)法去幫助別人，他的心胸總是處于一種歡心喜悅坦坦蕩蕩的狀態(tài)。這就是君子和小人的區(qū)別了。競(jìng)爭(zhēng)再向上提升，就成為了斗爭(zhēng)，再向上提升就變成了戰(zhàn)爭(zhēng)，所以，現(xiàn)在世界每一天都有局部沖突或者是戰(zhàn)爭(zhēng)。愛(ài)是什么，就是用心感受對(duì)方的需要，當(dāng)自己有壓力，一定是因?yàn)橹幌胱约旱睦妫幌肴绾稳椭鷦e人。后來(lái)我就把注意力從自己身上移開(kāi)，轉(zhuǎn)向自身利益之外的事，那就是我這堂課能夠給學(xué)員、能夠給聽(tīng)眾，能夠給他們的生活帶來(lái)怎樣的轉(zhuǎn)變和啟發(fā)？當(dāng)我這樣想的時(shí)候，我發(fā)現(xiàn)自己的壓力減輕了，而這種想法也促使我備課非常用功，最后受到了大家的好評(píng)。但是沒(méi)有了羞恥心的人，就墮落為禽獸了。如果你貪財(cái)，你一定要記住《大學(xué)》里“貨悖而入者，亦悖而出”，財(cái)貨是以不正當(dāng)?shù)姆绞将@取的，一定會(huì)以不正當(dāng)?shù)姆绞浇o敗掉。還有盜匪。古代的讀書(shū)人明白這個(gè)道理，所以君子愛(ài)財(cái)，取之有道。所以那些淫亂的人，帶來(lái)災(zāi)禍?zhǔn)亲钛杆俚?。今天我們講傳統(tǒng)文化與幸福人生，我們先看一看什么是幸福。有的人因?yàn)槊τ诠ぷ骱鲆暳藘号慕逃Y(jié)果孩子長(zhǎng)大后惹出麻煩，讓他應(yīng)接不暇。怒是奴隸的奴，下面一個(gè)心，告訴我們當(dāng)人發(fā)怒的時(shí)候，是把人的心變成了奴隸，所以有人說(shuō)發(fā)怒是拿別人的錯(cuò)誤懲罰自己。一個(gè)成熟的人能夠掌握住自己快樂(lè)的鑰匙，他不會(huì)期待別人使他快樂(lè)，反而能將快樂(lè)與幸福帶給別人。第二個(gè)原則，一天之中不出惡言。首先要處理好夫妻關(guān)系，夫妻之間只要能夠守住一句真言“只看對(duì)方的優(yōu)點(diǎn)，不看對(duì)方的缺點(diǎn)”，這個(gè)家庭一定可以白頭偕老。中國(guó)古人說(shuō)“棄老取幼，家之不詳”如果我們放棄了父母親，對(duì)他們不孝順，反而把所有關(guān)愛(ài)放在了孩子的身上，這個(gè)家庭已經(jīng)是不吉祥了?！墩撜Z(yǔ)》上有這么一句話“不學(xué)禮，無(wú)以立”。我上大學(xué)的時(shí)候，學(xué)習(xí)成績(jī)非常好。我就想這些人都嫉妒我，所以他們不投我的票。所以“行有不得，反求諸己”，這句話一定要做得特別徹底。在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化前，學(xué)習(xí)態(tài)度一定要正確。我們應(yīng)把所評(píng)價(jià)的人、事、物，放在特定的歷史環(huán)境中去評(píng)價(jià)。現(xiàn)在的哲學(xué)家，哪一位能寫(xiě)出一本像老子的《道德經(jīng)》一樣傳承久遠(yuǎn)的著作；現(xiàn)在的歷史學(xué)家，也沒(méi)有人能寫(xiě)出像《史記》那樣的巨著；同樣，現(xiàn)在的軍事家也寫(xiě)不出《孫子兵法》。第三就是避免歷史虛無(wú)主義。但是再看第二本、第三本時(shí)，又不知道“執(zhí)行力”是什么了，越看越糊涂。所以中國(guó)人講的實(shí)用主義，是一種積極意義上的實(shí)用主義。“道德”在現(xiàn)代漢語(yǔ)中是一個(gè)詞，但是，在傳統(tǒng)文化中它是用兩字來(lái)構(gòu)成的。當(dāng)孔老夫子在思考天的漠然無(wú)語(yǔ)的時(shí)候，他看到了一種不是因?yàn)樯系鄣膭?chuàng)造而神圣的自然，而是萬(wàn)物在自然的生長(zhǎng)過(guò)程中賦予我們的一種自然規(guī)律、關(guān)系和秩序。那就是：父子有親、君臣有義、夫婦有別、長(zhǎng)幼有序、朋友有信?！暗赖隆钡摹暗隆焙汀矮@得”的“得”是相通的。例如，在《易經(jīng)》上有這樣的一句話“一陰一陽(yáng)之為道”。一個(gè)人如果驕傲，那就會(huì)有倒下的時(shí)候到來(lái)。到了第三代，他們一出生就過(guò)著富貴的生活，他們沒(méi)有體會(huì)祖輩和父輩創(chuàng)業(yè)的艱難，所以不僅不知道什么是克勤克儉、勵(lì)精圖治，還學(xué)會(huì)了驕奢淫逸、鋪張浪費(fèi)。”原因就是因?yàn)槲覀儧](méi)有學(xué)傳統(tǒng)文化。他經(jīng)歷了晚清起起落落的情況，把自己的感悟記載下來(lái)寫(xiě)了這本書(shū)。但是你的兒孫如果有德行，他會(huì)用他的德行，創(chuàng)造財(cái)富，創(chuàng)造事業(yè)，你留錢(qián)給他有什么必要嗎？相反，你的兒孫沒(méi)有德行，沒(méi)有才能，你留錢(qián)給他，他遲早也敗壞掉，你把錢(qián)留給他，是百害而無(wú)一利。他說(shuō)要看這家子弟有沒(méi)有發(fā)展前途，能不能興旺發(fā)達(dá)，看三件事就好了。按照自然規(guī)律飲食起居，這個(gè)人基本上可以不得病。如果孩子所有的問(wèn)題你都給他處理好，他就不知道這個(gè)勞動(dòng)成果來(lái)之不易，對(duì)父母也沒(méi)有感恩之心。第三看這家子弟是不是讀圣賢書(shū)。因?yàn)樗约河绣X(qián)有勢(shì)又才華橫溢，可以說(shuō)是近乎完美了，因此他為人處事，待人接物都非常謹(jǐn)慎，從這里我們看到中國(guó)傳統(tǒng)圣者所講的“道”非常簡(jiǎn)單，那就是過(guò)分的要受到制裁，而不足的要受到補(bǔ)益。謙卦象征謙虛卑退之意，有謙德之君子萬(wàn)事皆能亨通，而且行謙有始有終。他的父母，他的弟弟三番五次的要置他于死地，但是他不僅沒(méi)有去怨恨報(bào)復(fù)，而是不斷地反省自己：我自己在德行上有不夠的地方，不能夠得父母的歡心？后來(lái)他得到了天子之位，但仍然以不能得父母之歡心而憂慮，最后他的德行感化了他的父母，也感召了天下人?！本邮鞘裁慈?？處處想著助人為樂(lè)，總是想方設(shè)法去幫助別人，他的心胸總是處于一種歡心喜悅坦坦蕩蕩的狀態(tài)。現(xiàn)在我們還在學(xué)西方的價(jià)值觀，為了獲得自己利益的滿足，去和別人競(jìng)爭(zhēng)，所以爾虞我詐就出現(xiàn)了。所以我們中國(guó)人不講競(jìng)爭(zhēng)，講仁愛(ài)。擔(dān)心自己的課講不好，面子上過(guò)不去。為什么？因?yàn)橛行邜u心的人能夠使人改過(guò)自新，能夠把自己的過(guò)失改正過(guò)來(lái)，重新做人，最后成圣成賢。現(xiàn)在我們的問(wèn)題，如果要用一個(gè)字來(lái)概括就是“貪”，不是貪財(cái)就是貪色，不是貪名就是貪吃。還有水災(zāi)火災(zāi)，那些自然災(zāi)害也會(huì)把不義之財(cái)給焚燒掉。古代的讀書(shū)人明白這個(gè)道理，所以君子愛(ài)財(cái)，取之有道。所以那些淫亂的人帶來(lái)災(zāi)禍?zhǔn)亲钛杆俚摹＿_(dá)到幸福的最近之道今天我們講傳統(tǒng)文化與幸福人生，我們先看一看什么是幸福。還有順境中的不幸之人，如有些人是億萬(wàn)富翁、百萬(wàn)富翁很有錢(qián)，但是因?yàn)橛绣X(qián)每天惹是生非。怒是奴隸的奴，下面一個(gè)心，告訴我們當(dāng)人發(fā)怒的時(shí)候是把人的心變成了奴隸，所以有人說(shuō)發(fā)怒是拿別人的錯(cuò)誤懲罰自己。我們自己犯錯(cuò)誤的時(shí)候，希望別人原諒我們，所以我們也不要去對(duì)別人求全責(zé)備，不讓他們犯錯(cuò)誤。所以再生氣的時(shí)候不要說(shuō)你又讓我生氣了，都是自己內(nèi)心生氣。第三個(gè)原則：一天之中，家庭和睦。要使自己的兒女來(lái)孝順自己，一定要首先尊敬父母。他們把小學(xué)生分成三組，一組小學(xué)生在路過(guò)第一組花的時(shí)候要贊美它，說(shuō)“你長(zhǎng)得真可愛(ài)，我們喜歡你”；第二群小學(xué)生過(guò)第二組花的時(shí)候就說(shuō)“討厭你、丑死了”，然后再給它吐一口唾沫；第三組小學(xué)生在過(guò)第三組花的時(shí)候，就從心里覺(jué)得不值得一看，故意不理它，不屑一顧。我們經(jīng)常說(shuō)，冷戰(zhàn)比熱戰(zhàn)更讓人受不了，夫妻之間如果有問(wèn)題，吵吵架，這個(gè)問(wèn)題可能就過(guò)去了；當(dāng)你覺(jué)得這個(gè)人都不可理喻，我都不屑于跟他爭(zhēng)論的時(shí)候，這個(gè)時(shí)候?qū)λ膫κ亲畲蟮?。為了?yàn)證音樂(lè)、還有語(yǔ)言對(duì)花的影響，他們還開(kāi)辟了三個(gè)菜地。這些科學(xué)實(shí)驗(yàn)告訴我們，人的言語(yǔ)對(duì)別人是有影響的。從一個(gè)人的言語(yǔ)中，其實(shí)也能反映出一個(gè)人德行的高低。我們看那些德行淺薄的人，怎么看？就是他的心地刻薄傲慢，見(jiàn)到每個(gè)人都有可憎惡的地方，都有不如自己的地方，所以他眼里所瞧不起的人、所鄙視的人、所挑剔的事就很多很多?！墩撜Z(yǔ)》上有這么一句話“不學(xué)禮，無(wú)以立”。我上大學(xué)的時(shí)候，學(xué)習(xí)成績(jī)非常好。我就想這些人都嫉妒我，所以他們不投我的票。所以“行有不得，反求諸己”，這句話一定要做得特別徹底。在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化前，學(xué)習(xí)態(tài)度一定要正確。我們應(yīng)把所評(píng)價(jià)的人、事、物，放在特定的歷史環(huán)境中去評(píng)價(jià)?，F(xiàn)在的哲學(xué)家，哪一位能寫(xiě)出一本像老子的《道德經(jīng)》一樣傳承久遠(yuǎn)的著作；現(xiàn)在的歷史學(xué)家，也沒(méi)有人能寫(xiě)出像《史記》那樣的巨著；同樣，現(xiàn)在的軍事家也寫(xiě)不出《孫子兵法》。第三就是避免歷史虛無(wú)主義。但是再看第二本、第三本時(shí)，又不知道“執(zhí)行力”是什么了，越看越糊涂。所以中國(guó)人講的實(shí)用主義，是一種積極意義上的實(shí)用主義?！暗赖隆痹诂F(xiàn)代漢語(yǔ)中是一個(gè)詞，但是，在傳統(tǒng)文化中它是用兩字來(lái)構(gòu)成的。當(dāng)孔老夫子在思考天的漠然無(wú)語(yǔ)的時(shí)候，他看到了一種不是因?yàn)樯系鄣膭?chuàng)造而神圣的自然，而是萬(wàn)物在自然的生長(zhǎng)過(guò)程中賦予我們的一種自然規(guī)律、關(guān)系和秩序。那就是：父子有親、君臣有義、夫婦有別、長(zhǎng)幼有序、朋友有信?！暗赖隆钡摹暗隆焙汀矮@得”的“得”是相通的。例如，在《易經(jīng)》上有這樣的一句話“一陰一陽(yáng)之為道”。一個(gè)人如果驕傲，那就會(huì)有倒下的時(shí)候到來(lái)。到了第三代，他們一出生就過(guò)著富貴的生活，他們沒(méi)有體會(huì)祖輩和父輩創(chuàng)業(yè)的艱難，所以不僅不知道什么是克勤克儉、勵(lì)精圖治，還學(xué)會(huì)了驕奢淫逸、鋪張浪費(fèi)。所以中國(guó)人講實(shí)用方法，你只要使用了這些方法，就會(huì)對(duì)走上幸福人生起到積極的推動(dòng)作用。這種規(guī)律不以人的意志為轉(zhuǎn)移，而且是不變的，在古代是如此，在今天也是一樣，儒家也常稱之為天道。《易經(jīng)》上也說(shuō)古代的圣人“仰觀天象，俯察地理”，從中得出了關(guān)于世間一切事物產(chǎn)生發(fā)展變化的規(guī)律。這個(gè)“道”不僅僅包含了宇宙自然界的規(guī)律，也包含了社會(huì)人倫秩序的規(guī)律，所以它就是宇宙人生的自然規(guī)律。他們對(duì)“道”有著深刻地理解，所以他們所表現(xiàn)出的品質(zhì)就是有德了。如有日就有夜，有寒就有暑，有春夏就有秋冬，有潮漲就有潮落。我們看第一代創(chuàng)業(yè)的人都是白手起家，兢兢業(yè)業(yè)，艱苦奮斗，用自己的雙手打下了天下，創(chuàng)下了世界。都是必須具有高尚的道德品質(zhì)和崇高的精神境界。教師不但教人以知識(shí)，使人從無(wú)知到文明，教師更重要的是教人以德，使人學(xué)會(huì)如何做一個(gè)高尚的人。作為一名普通的人民教師，認(rèn)真?zhèn)浜妹恳惶谜n，認(rèn)真上好每一堂課，不斷提高自己的業(yè)務(wù)水平是根本，但僅僅做到這一點(diǎn)還不能說(shuō)你就是一名合格的教師。在論語(yǔ)上有這么一句話“不學(xué)禮，無(wú)以立”。這當(dāng)然不招人喜歡，但當(dāng)時(shí)自己還不知道原因在哪里。”就是一個(gè)君子做到了與人尊敬而無(wú)過(guò)失，走到哪里都是彬彬有禮，那這個(gè)人走到哪里，哪里都是你的兄弟姐妹，哪里都是你的家。有的人認(rèn)為，傳統(tǒng)文化已經(jīng)是古老的東西了，已經(jīng)過(guò)時(shí)了。第二，我們要避免庸俗的進(jìn)化論。事實(shí)上，中國(guó)古人的智慧，是后人難以超越的。五四運(yùn)動(dòng)和十年文革以來(lái)，我們對(duì)傳統(tǒng)文化大加批評(píng)，人們對(duì)傳統(tǒng)文化的誤解也達(dá)到了極端，而且這種誤解一直影響到現(xiàn)在。但是我們看第二本，第三本就不知道執(zhí)行力是什么了，越看越糊涂。所以中國(guó)人講實(shí)用方法，你只要應(yīng)用了這些方法，對(duì)于幸福人生就會(huì)起到效果。而中國(guó)人簡(jiǎn)單地稱之為自然而然的規(guī)律，這種規(guī)律不以人的意志為轉(zhuǎn)移，而且是不變的，在古代是如此，在今天也是一樣，儒家也常稱之為天道，比如說(shuō)在論語(yǔ)上，孔老夫子說(shuō)“天何言哉？四時(shí)行焉，百物生焉，天何言哉？”意思就是天雖然不是用語(yǔ)言的方式和我交流，但是我們能從四季的變化中，從自然界的萬(wàn)物生長(zhǎng)中，感受到一種自然規(guī)律的存在。”從中得出了關(guān)于世間一切事物產(chǎn)生發(fā)展變化的規(guī)律，既然是一切事務(wù)，就不僅僅是包涵了自然界發(fā)展變化的規(guī)律，也包括了社會(huì)人文秩序要保持穩(wěn)定，保持和諧，必須遵守的人倫大道，這就是孟子所提出的五倫關(guān)系。什么是德？德者，得也?！端臅?shū)五經(jīng)》所體現(xiàn)的都是古人對(duì)道的理解。我們從這些自然界的現(xiàn)象來(lái)觀察，都是一陰一虛，我們把這個(gè)道理用來(lái)觀察人世的變化也何嘗不是如此呢？比如說(shuō)一個(gè)人如果懶惰，那就一定會(huì)有困苦的日子到來(lái)。到了