【正文】 良苦把自己的智慧承傳下來。在《易經(jīng)》中一共有６４卦，每一掛都有６爻，有兇有吉，但是在所有的６４卦中，只有一個是6爻皆吉的，而這一卦就是謙卦。論語上說“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”，君子是什么人？處處想著助人為樂，總是不斷想方設(shè)法去幫助別人，他的心胸總是處于一種歡心喜悅坦坦蕩蕩的狀態(tài)。如果使用了原子武器，就會導(dǎo)致世界末日。怎么做一個有道德的君子我們都想成為一個有道德的君子，應(yīng)該怎么去做？孟子強調(diào)：恥之于人大矣。這個財并不是到了你手了就是你所有，它被五家所共有，哪五家？首先是官府，如果這個財是貪污受賄得來，最后是東窗事發(fā)，自己鋃鐺入獄，家產(chǎn)也被充公。不義之財送給他他都不敢去收。比如說美國的海倫蓋拉女士，她是一個又窮又啞的人，但是他周游了世界，給世界的很多聾啞人帶來的生的喜悅，這就是我們看到的的逆境中的幸福之人。怎么辦？要轉(zhuǎn)怒為恕，做到己所不欲，勿施于人，我們自己犯錯誤的時候，希望別人原諒我們，我們也不要去對別人求全責(zé)備不讓他們?nèi)シ稿e誤。第三個原則：一天之中，家庭和睦。今天，很高興向大家匯報一下傳統(tǒng)文化與幸福人生這個講題。后來學(xué)了論語，看到孔老夫子說了這樣的一句話“君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也。第二，我們要避免庸俗的進化論。五四運動和十年文革以來，我們對傳統(tǒng)文化大加批評，人們對傳統(tǒng)文化的誤解也達到了極端，而且這種誤解一直影響到現(xiàn)在。所以中國人講實用方法，你只要應(yīng)用了這些方法，對于幸福人生就會起到效果。”從中得出了關(guān)于世間一切事物產(chǎn)生發(fā)展變化的規(guī)律，既然是一切事務(wù)，就不僅僅是包涵了自然界發(fā)展變化的規(guī)律，也包括了社會人文秩序要保持穩(wěn)定，保持和諧，必須遵守的人倫大道，這就是孟子所提出的五倫關(guān)系?！端臅褰?jīng)》所體現(xiàn)的都是古人對道的理解。到了第二代雖然條件好了。大家可以去看一看《保富法》，是曾國藩的外孫寫的。歷史上對陰陽的規(guī)律體會的最深刻的莫過于曾國藩了，他說要看這家子弟有沒有發(fā)展前途，能不能興旺發(fā)達？就看三件事就好了。你讓他去做一次家務(wù)，你讓他炒一次菜，他才會知道父母的不易，他才會對父母的勞動成果生起感恩之心。要從孩子小時候就重視國學(xué)經(jīng)典的誦讀，一個人如果經(jīng)常讀圣賢經(jīng)典，就自然能夠站在這些巨人的肩膀上，看的更遠。這樣的人他的心胸總處于郁郁寡歡的狀態(tài)。所以獲得利益滿足的價值觀，沒有給人類帶來一個光明的前程，而是把人引向了窮途末日?！皭u”這個字對人而言太重要了。所以他賺到你手，但不是你的。有的人覺得我的錢已經(jīng)賺的差不多了，地位也不錯了，就開始貪色。比如說，美國的海倫蓋拉女士，她是一個又窮又啞的人，但是她周游了世界，給世界的很多聾啞人帶來生的喜悅，這就是我們看到的逆境中的幸福之人。所以，脾氣不好，對自己的健康有很大影響。各位朋友如果你從早到晚都在說這樣的話，你就是口出惡言，這些都會對人的身心，造成不良影響。第三篇：談傳統(tǒng)文化與幸福人生中央黨校最年輕教授劉余莉談傳統(tǒng)文化與幸福人生教民親愛,莫善于孝，教民禮順,莫善于悌。這當然不招人喜歡，但當時自己還不知道原因在哪里。當你在外面找原因的時候，這個學(xué)問已經(jīng)離你很遠了。不要總以為科技發(fā)展了，時代進步了，我們就一定站得比古人高，看得比古人遠。什么是實用主義？西方文化講思維很深刻，把簡單的問題復(fù)雜化。所以中國人講實用方法，你只要使用了這些方法，就會對走上幸福人生起到積極的推動作用?！兑捉?jīng)》上也說古代的圣人“仰觀天象，俯察地理”，從中得出了關(guān)于世間一切事物產(chǎn)生發(fā)展變化的規(guī)律。他們對“道”有著深刻地理解，所以他們所表現(xiàn)出的品質(zhì)就是有德了。我們看第一代創(chuàng)業(yè)的人都是白手起家，兢兢業(yè)業(yè)，艱苦奮斗，用自己的雙手打下了天下，創(chuàng)下了世界。如果你沒有深厚的德行做根本，那財富、身份、地位就都是曇花一現(xiàn)，保持不了長久。而且這個德行，潛移默化地影響了他的子孫，綿延千年而不衰。第二看他是不是自己的事自己做。從另一件事上，我們可以看出曾國藩先生對陰陽道的規(guī)律體會的更為深刻?！皾M招損，謙受益”是天道，是一個自然而然的規(guī)律。諸位朋友，我們是君子還是小人呢？就看我們的心胸經(jīng)常是坦坦蕩蕩，還是經(jīng)常是郁郁寡歡、悶悶不樂。我大學(xué)畢業(yè)后，分到了中央黨校工作，當時學(xué)校有一個規(guī)定，每節(jié)課后學(xué)生要給老師打分。我們做了錯事，要感覺到慚愧。因為沒有良好的家教，父母沒有給他做好榜樣，他也是貪污腐化，生活驕奢淫逸，最后沒有使這個家族傳承下去。許多明星沒有用自己的名聲去做有益于社會的引導(dǎo)，倡導(dǎo)的都是引起人們邪念的東西，這樣的人很難有好的結(jié)果。這些都不是真正的幸福之人，那么什么是真正的幸福？說白一點就是充滿喜悅的生活，如果我們說的復(fù)雜一點，那就是家庭圓滿，在家里的每一個人都是充滿喜悅的，如果我們認為這是我們所要的社會，那我們就可以提出達到這樣幸福的最近之道。他情緒穩(wěn)定，能為自己負責(zé)，和他在一起是種享受，而不是壓力。一定要記住處處考慮到對方的需要。說“我們喜歡你，長得真可愛”，這些花果然長得愈來愈茂盛，確實很喜人；說“我討厭你、丑死了”，這樣的花都已經(jīng)枯萎了，就像經(jīng)常被指責(zé)的小孩子，蔫頭耷腦的樣子；而那個看了故意心里不理它的，就是看都不帶看的那種，它已經(jīng)徹底死亡了。結(jié)果過了幾個月之后，奇妙的事情也發(fā)生了，大家可能都猜到結(jié)果了，就是聽了《弟子規(guī)》的這個花、蔬菜，長得特別茂盛；什么都沒聽的一般般；聽現(xiàn)在流行樂、搖滾樂的那個菜地，長得特別不好?！蔽覀兛茨切┖芎玫滦械娜?，他心平氣和，見到每個人都有可取之處，所以他口里所贊嘆的人、所肯定的人就有很多很多。后來我去參加一個講座，這個講座也為我準備了一個簡短的演說。意思是一個君子做到了與人尊敬而無過失，走到哪里都是彬彬有禮，那這個人無論走到哪里，都有他的兄弟姐妹，都有他的家。首先我們不能對傳統(tǒng)文化求全責(zé)備。人要認識客觀事物，首先要把心平靜下來。而中國文化是講實用主義，把復(fù)雜問題簡單化。這種規(guī)律不以人的意志為轉(zhuǎn)移，而且是不變的，在古代是如此，在今天也是一樣，儒家也常稱之為天道。這個“道”不僅僅包含了宇宙自然界的規(guī)律，也包含了社會人倫秩序的規(guī)律，所以它就是宇宙人生的自然規(guī)律。如有日就有夜，有寒就有暑，有春夏就有秋冬，有潮漲就有潮落。所以中國人講的實用主義，是一種積極意義上的實用主義。當孔老夫子在思考天的漠然無語的時候，他看到了一種不是因為上帝的創(chuàng)造而神圣的自然，而是萬物在自然的生長過程中賦予我們的一種自然規(guī)律、關(guān)系和秩序?！暗赖隆钡摹暗隆焙汀矮@得”的“得”是相通的。一個人如果驕傲，那就會有倒下的時候到來。人民教師，肩負著培養(yǎng)人和塑造人的神圣使命。第五篇：傳統(tǒng)文化與幸福人生傳統(tǒng)文化與幸福人生資料來源：孝親網(wǎng)作者： 劉余莉 時間： 20110523尊敬的各位長輩，各位領(lǐng)導(dǎo)，大家上午好。我就想這些人都忌妒我，所以他不投我的票。首先我們不能對傳統(tǒng)文化求全責(zé)備。現(xiàn)在很多人的情形是心浮氣躁，心難以清靜，被物欲所牽引，心境中總是有一些風(fēng)浪，所以我們對外界的認識、映照就不是如實的了，看的就沒有古人深刻了。但中國文化就是講實用主義，把復(fù)雜問題簡單化，雖然中國古代的哲人思想很高深，但是他們用簡單的話語，通俗的語言把其思想給大家解釋出來，讓每一個人都能明白。比如說“春華秋實”的道理，“種瓜得瓜，種豆得豆”的因果事實，人與自然和諧一體，密不可分的和諧關(guān)系等等，這都是自然規(guī)律。那么，他得到了什么？其實，就是得到了道，中國有句話叫得道之人，其實也就是圣人。中國人經(jīng)常說一句話“富不過三代”體現(xiàn)的是一陰一陽為道的規(guī)律。這個陰陽并不是玄而又玄的東西，都可以從我們?nèi)祟惿鐣械默F(xiàn)象得到觀察。各位朋友看了這五種倫理關(guān)系，不要把它當做知識去學(xué)習(xí)，而要審視自己在這五種關(guān)系當中的責(zé)任是什么？我們是不是盡到了自己的本分？比如說，作為兒子我們是不是做到了孝順父母，作為領(lǐng)導(dǎo)，作為被領(lǐng)導(dǎo)，我們是不是盡到了職責(zé)？做領(lǐng)導(dǎo)的是不是能夠仁愛關(guān)心下屬？做被領(lǐng)導(dǎo)的我們是不是竭盡全力的完成了領(lǐng)導(dǎo)交給我們的任務(wù)？作為丈夫是不是做到了有道義，有恩義，有情義？作為妻子是不是本身有良好的德行，起到了相夫教子的作用？作為兄長是不是做到了友愛關(guān)心弟弟妹妹？作為弟弟妹妹是不是對兄長很是尊敬，很是聽從？作為朋友和朋友相交往的時候，我們是不是做到了言出必行？那么這幾個關(guān)系處理好了，我們的人際關(guān)系，我們的社會人文秩序，才是井然有序的?！暗赖隆痹诂F(xiàn)代漢語中是一個詞，但是，在傳統(tǒng)文化中它是用兩個字來構(gòu)成的。什么是實用主義？西方文化講思維很深刻，把簡單的問題復(fù)雜化。其實古人的智慧是現(xiàn)代人很難超越的。所以“行有不得，反求諸己”，這句話一定要做得特別的徹底，任何事情當我們沒有達到自己理想目標的時候，這原因一定是在內(nèi)不在外。后來，我去參加一個講座，這個講座也為我準備了一個短短的演說，當時我走上臺去，向臺下的觀眾深深地鞠了一躬，結(jié)果出乎我意料，臺上臺下響起了一片掌聲，讓我深刻地感受到人與人之間，禮與禮之間優(yōu)美的距離。教師的教學(xué)水平和內(nèi)在修養(yǎng)一樣重要。到了第三代，他們一出生就過著富貴的生活，他們沒有體會祖輩和父輩創(chuàng)業(yè)的艱難，所以不僅不知道什么是克勤克儉、勵精圖治，還學(xué)會了驕奢淫逸、鋪張浪費。例如，在《易經(jīng)》上有這樣的一句話“一陰一陽之為道”。那就是：父子有親、君臣有義、夫婦有別、長幼有序、朋友有信。“道德”在現(xiàn)代漢語中是一個詞，但是，在傳統(tǒng)文化中它是用兩字來構(gòu)成的。我們看第一代創(chuàng)業(yè)的人都是白手起家，兢兢業(yè)業(yè)，艱苦奮斗，用自己的雙手打下了天下，創(chuàng)下了世界。他們對“道”有著深刻地理解，所以他們所表現(xiàn)出的品質(zhì)就是有德了?！兑捉?jīng)》上也說古代的圣人“仰觀天象，俯察地理”，從中得出了關(guān)于世間一切事物產(chǎn)生發(fā)展變化的規(guī)律。所以中國人講實用方法，你只要使用了這些方法，就會對走上幸福人生起到積極的推動作用。什么是實用主義？西方文化講思維很深刻，把簡單的問題復(fù)雜化。不要總以為科技發(fā)展了，時代進步了，我們就一定站得比古人高，看得比古人遠。當你在外面找原因的時候，這個學(xué)問已經(jīng)離你很遠了。這當然不招人喜歡，但當時自己還不知道原因在哪里。第四篇：談傳統(tǒng)文化與幸福人生(教師禮儀)聽YY有感談傳統(tǒng)文化與幸福人生教民親愛,莫善于孝，教民禮順,莫善于悌。特別是一個人到四十多歲的時候，外邊的事業(yè)很成功，經(jīng)常有人贊美他，結(jié)果回到家里就碰到很挑剔的夫人，這也不是、那也不是，讓他渾身不自在，那可能過了很久，他就不愿意回家了。因為他們覺得這些小蟲子之所以來吃菜，只是因為自己沒有食物吃而已，所以專門給它們開辟了一個餐廳。所以我希望通過今天的講座，能夠給大家樹立一個正確的人生觀，能夠樹立一個正確的教育孩子的觀念。惡言包括了粗魯罵人的話、挑剔抱怨的話、欺騙他人的話、不守信用的話、挑撥離間的話、諷刺指責(zé)的話。所以脾氣不好，對自己的健康有很大影響。如美國的海倫有的人覺得我的錢已經(jīng)賺的差不多了，地位也不錯了，就開始貪色。這個財并不是到了你手了就是為你所有，它被五家所共有，哪五家？首先是官府，如果這個財是貪污受賄得來，最后是東窗事發(fā)，自己鋃鐺入獄，家產(chǎn)也被充公。怎么做一個有道德的君子我們都想成為一個有道德的君子，應(yīng)該怎么去做？孟子強調(diào)：恥之于人大矣。如果使用了原子武器，就會導(dǎo)致世界末日。所以我們要做一個善良的人，做一個有道德的人，這是和天地人文自然的秩序，和人的天性相呼應(yīng)的。道家的老子也是把自己對天道的認識，應(yīng)用到了人際關(guān)系的處理上。當然這也可以看出這家子弟是克勤克儉還是驕奢淫逸、鋪張浪費，所以他在《家書》中這樣寫道：家敗離不開一個“奢”字。中國人一直保持著合乎自然的生活方式。”怎么辦？不如積陰德于冥冥之中，以為子孫長久之計?，F(xiàn)在，甚至已經(jīng)變成了富不過當代，很多人發(fā)家有了錢后就開始驕奢淫逸了，還沒有到第二代他就已經(jīng)貧困潦倒了。如有日就有夜，有寒就有暑，有春夏就有秋冬，有潮漲就有潮落。這個“道”不僅僅包含了宇宙自然界的規(guī)律，也包含了社會人倫秩序的規(guī)律，所以它就是宇宙人生的自然規(guī)律。這種規(guī)律不以人的意志為轉(zhuǎn)移，而且是不變的，在古代是如此，在今天也是一樣，儒家也常稱之為天道。而中國文化是講實用主義，把復(fù)雜問題簡單化。人要認識客觀事物，首先要把心平靜下來。首先我們不能對傳統(tǒng)文化求全責(zé)備。意思是一個君子做到了與人尊敬而無過失，走到哪里都是彬彬有禮，那這個人無論走到哪里，都有他的兄弟姐妹，都有他的家。后來我去參加一個講座，這個講座也為我準備了一個簡短的演說。還有教育兒女要守住一個原則，就是德教為先，以身作則。從邏輯上講，沒有一個人能深入我們的內(nèi)心，那么，那個讓你生氣的人是誰？是我們自己。那么，什么是真正的幸福？說白一點，就是充滿喜悅的生活，如果我們說的復(fù)雜一點，那就是家庭圓滿，在家里的每一個人都是充滿喜悅的，如果我們認為這是我們所要的社會，那我們就可以提出達到這樣幸福的最近之道。許多明星沒有用自己的名聲去做有益于社會的引導(dǎo)，倡導(dǎo)的都是引起人們邪念的東西，這樣的人很難有好的結(jié)果。也是因為沒有良好的家教，父母沒有給他做好良好的榜樣，他也是貪污腐化，生活嬌奢淫欲，最后沒有使這個家族承傳下去。并且因為這個慚愧知恥近乎勇，勇于改正自己的過失。因為沒有上過講臺，在前幾個月我壓力很大。各位朋友，當你壓力很大的時候，你很焦慮的時候，你去關(guān)心一下自己的心，我們?yōu)槭裁从袎毫?，我們?yōu)槭裁炊械浇箲]呢？歸根到底，都是因為過多的考慮自己的利益。所以我們要做一個善良的人，做一個有道德的人，這是和天地人文自然的秩序，和人的天性相應(yīng)的。所以他開始玩物喪志，他的人生開始走下坡路了。早睡早起，也可以看出一個孩子自律嚴謹?shù)纳顟B(tài)度。我們現(xiàn)在的人掙錢了自己不舍得花，為什么？為了留給自己的兒孫。所以現(xiàn)在一句話“江山代有人才出，各領(lǐng)風(fēng)騷三兩年。我們從這些自然界的現(xiàn)象來觀察，都是一陰一虛，我們把這個道理用來觀察人世的變化也何嘗不是如此呢？比如說一個人如果懶惰，那就一定會有困苦的日子到來。什么是德？德者，得也。而中國人簡單地稱之為自然而然的規(guī)律，這種規(guī)律不以人的意志為轉(zhuǎn)移，而且是不變的，在古代是如此，在今天也是一樣，儒家也常稱之為天道，比如說在論語上，孔老夫子說“天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉？”意思就是天雖然不是用語言的方式和我交流，但是我們能從四季的變化中，從自然界的萬物生長中，感受到一種自然規(guī)律的存在。但是我們看第二本，第三本就不知道執(zhí)行力是什么了，越看越糊涂。事實上，中國古人的智慧，是后人難以超越的。所