【正文】 要在平時(shí)工作中能看出來，關(guān)鍵時(shí)刻能站出來，危險(xiǎn)時(shí)刻能豁出來；三要愛崗敬業(yè)，增強(qiáng)服務(wù)素質(zhì)，提高服務(wù)“兩個(gè)率先”能力和水平，增強(qiáng)工作的事業(yè)心、責(zé)任心，加強(qiáng)工作的積極性和主動(dòng)性，努力在工作崗位上爭(zhēng)先進(jìn)、創(chuàng)一流。所有黨員都要嚴(yán)格遵守黨章，嚴(yán)格按黨的要求和原則辦事，使自己的言論與行動(dòng)、學(xué)習(xí)與運(yùn)用、理論與實(shí)際符合黨的政治紀(jì)律的要求，在日常生活和工作實(shí)踐中，特別是在緊要關(guān)頭和復(fù)雜環(huán)境中，做遵守和維護(hù)黨的紀(jì)律的模范。因此要加強(qiáng)世界觀的改造，加強(qiáng)思想道德的修養(yǎng)。二是要經(jīng)常剖析自己，經(jīng)?；仡?、反思、總結(jié)自己的工作、學(xué)習(xí)和生活。認(rèn)識(shí)自己是完善自我、把握自己的前提和基礎(chǔ)，只有正確認(rèn)識(shí)自己、實(shí)事求是，恰如其分的估價(jià)自己，才能虛心學(xué)習(xí)、豐富、完善自己。自覺熟悉規(guī)章、遵守規(guī)章、按章辦事，筑牢拒腐防變思想防線?！鞍藰s八恥”社會(huì)主義榮辱觀是時(shí)代精神的鮮明表達(dá)，是現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)主義道德建設(shè)的指南?！鞍藰s八恥”社會(huì)主義榮辱觀從個(gè)人或團(tuán)體與國(guó)家的關(guān)系、從公職人員與民眾的關(guān)系、從個(gè)人或團(tuán)體對(duì)待科學(xué)的態(tài)度、從個(gè)人對(duì)待勞動(dòng)的態(tài)度、從個(gè)人與他人或團(tuán)體的利益關(guān)系、從個(gè)人的誠(chéng)信義利觀、從個(gè)人或團(tuán)體與法紀(jì)的關(guān)系，以及個(gè)人的苦樂態(tài)度上全面提出社會(huì)主義的價(jià)值觀、人生觀及其評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，這就克服了道德標(biāo)準(zhǔn)單一、偏高的不足之處，但又吸納了以往道德導(dǎo)向方案中的合理內(nèi)涵。我要從我做起，促進(jìn)良好社會(huì)風(fēng)氣的形成和發(fā)展，必須按照胡錦濤同志的要求，牢固樹立社會(huì)主義榮辱觀，明于榮辱之分，做當(dāng)榮之事，拒為辱之行，大力推進(jìn)社會(huì)主義思想道德建設(shè)。錦濤同志提出的“八榮八恥”，旗幟鮮明地指出我們應(yīng)該堅(jiān)持什么，反對(duì)什么，倡導(dǎo)什么，抵制什么，應(yīng)當(dāng)成為每個(gè)公民應(yīng)有的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則?？鬃樱缭?000多年前就教育他的弟子要誠(chéng)實(shí)?！庇械拢切摒B(yǎng)，是文明，是基石；無德，是無信，是卑鄙，是自滅。榮辱觀心得體會(huì)——從“發(fā)展觀”到“榮辱觀”中共中央總書記、國(guó)家主席、中央軍委主席胡錦濤在兩會(huì)討論中關(guān)于樹立社會(huì)主義榮辱觀的重要論述，引起了會(huì)場(chǎng)內(nèi)外的強(qiáng)烈反響?？倳洺珜?dǎo)樹立社會(huì)主義榮辱觀，其現(xiàn)實(shí)意義不言而喻。在人的發(fā)展和社會(huì)發(fā)展之間，二者既不是包含關(guān)系，也不是主次關(guān)系，而是相對(duì)獨(dú)立、相互并列的兩個(gè)方面，是“互為前提和基礎(chǔ)”的關(guān)系。社會(huì)全面發(fā)展和人的全面發(fā)展是相互聯(lián)系、相互作用的辯證統(tǒng)一體，因?yàn)槿耸巧鐣?huì)的人，社會(huì)是人的社會(huì)。此外，諸如“寧可窮而有志，不可富而失節(jié)”等著名格言，也都包含著強(qiáng)烈的榮辱意識(shí)。讓我們積極行動(dòng)起來，努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。孟子云：“無羞惡之心，非人也。李四光，當(dāng)外國(guó)專家定論中國(guó)沒有石油時(shí)，他自信地說：“科學(xué)證明中國(guó)有儲(chǔ)量豐富的石油。在我們的社會(huì)里，是非、善惡、美丑的界限不能混淆。正因如此，古代的道德教育十分重視以羞恥心為基礎(chǔ)進(jìn)德修業(yè)，特別強(qiáng)調(diào)一個(gè)人“知恥”良心的培養(yǎng)。其典型表現(xiàn)是，一些年輕人追崇各種“明星”卻沒有榮耀感，各種腐敗（政治腐敗、學(xué)術(shù)腐敗、考場(chǎng)作弊等）的當(dāng)事人常常只有后悔卻沒有羞恥感，而存在于社會(huì)中的“該恥不恥，不恥卻恥”使我們社會(huì)蒙上道德污垢?！鞍藗€(gè)為榮、八個(gè)為恥”集中體現(xiàn)了社會(huì)主義社會(huì)的價(jià)值取向，全面確立了社會(huì)主義社會(huì)是非善惡的道德標(biāo)準(zhǔn)，明確了什么行為是社會(huì)應(yīng)該倡導(dǎo)的，什么行為是社會(huì)應(yīng)當(dāng)摒棄的。/ 12要警鐘常鳴。要嚴(yán)以律已。劉備在告誡、規(guī)范自己的兒子時(shí)有句處世良言“莫以善小而不為，莫以惡小而為之”，大錯(cuò)誤都是由小錯(cuò)誤而來的，不要認(rèn)為自己沒到那地步。一個(gè)人政治上出問題，往往首先也是從思想道德和生活腐化墮落開始的，有什么樣的思想就有什么樣的世界觀，沒有思想上的過硬就沒有政治上的過硬。要始終牢記“兩個(gè)務(wù)必”，始終牢記黨的宗旨，經(jīng)得起誘惑，耐得住寂寞，守得住清貧，夯實(shí)精神支柱，筑牢思想防線。共產(chǎn)黨員要保持工作上的先進(jìn)性，一要積極投身到經(jīng)濟(jì)建設(shè)和各項(xiàng)社會(huì)事業(yè)中，站在改革開放的第一線，身體力行，埋頭苦干，特別是要在履行崗位職責(zé)，完成工作任務(wù)，實(shí)現(xiàn)蘇州“兩個(gè)率先”的實(shí)踐舞臺(tái)中有所作為；二要認(rèn)真實(shí)踐為人民服務(wù)的宗旨，做服務(wù)群眾的表率。共產(chǎn)黨員要在紛繁復(fù)雜的形勢(shì)面前明辨是非，提高鑒別力；在各種風(fēng)浪考驗(yàn)面前堅(jiān)定立場(chǎng)，站穩(wěn)腳跟就必須強(qiáng)化黨性觀念，踐行先進(jìn)性要求，就必須緊密結(jié)合思想、工作、作風(fēng)等一切社會(huì)生活的實(shí)際，始終保持先鋒戰(zhàn)士的本色，才能適應(yīng)時(shí)代要求。只有具有堅(jiān)定的理想信念，才能保持堅(jiān)定正確的政治方向 理想信念就好象茫茫大海中為艦船導(dǎo)航的燈塔，指引和確定著人生的方向和道路。牢固樹立共產(chǎn)主義的理想信念，是做一名合格黨員的首要條件，也是一個(gè)共產(chǎn)黨員加強(qiáng)黨性鍛煉和修養(yǎng)的根本問題。請(qǐng)?jiān)试S我代表全體護(hù)理人員倡議：以華益慰醫(yī)生為榜樣，努力鞭策自己，熱愛并努力做好本職工作。高風(fēng)亮節(jié)堅(jiān)守核心價(jià)值觀解放軍總醫(yī)院骨科主任醫(yī)師張伯勛：華益慰的事跡具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。我們可以想象一下一個(gè)人得知自己患上癌癥時(shí)的心情，但華醫(yī)生仍能平靜地走進(jìn)手術(shù)室，為患者做手術(shù)。從他查體前先焐熱聽診器這些細(xì)微之處可見他對(duì)患者的真情，這也是值得我們廣大醫(yī)務(wù)工作者學(xué)習(xí)和敬佩之處。把崇尚科學(xué)納入到社會(huì)主義榮辱觀之中，實(shí)際上是把科學(xué)作為一種價(jià)值提升到整個(gè)社會(huì)的道德層面來加以肯定。蔡穎婕：愛祖國(guó)、愛人民是對(duì)一名中國(guó)人最基本的要求。蔡穎婕（清華大學(xué)新聞與傳播學(xué)院05級(jí)研究生）：“八個(gè)為榮，八個(gè)為恥”，在論述上非常簡(jiǎn)潔，而其中的每一條又都很具體，與現(xiàn)實(shí)生活很貼近，可以說是息息相關(guān)。我們以往所接觸的道德教育和/ 12 要求，更多還在強(qiáng)調(diào)好的方面，告訴我們應(yīng)當(dāng)做什么。比如，我們從小就接受愛國(guó)主義、集體主義及“五講四美三熱愛”等教育。他們更多地希望能夠成為富翁和明星。“學(xué)術(shù)造假”應(yīng)成為一個(gè)首先需要糾正過來的問題。誠(chéng)實(shí)守信是做人的基本原則，這一點(diǎn)做不到，就很成問題了。左婭（清華大學(xué)新聞與傳播學(xué)院05級(jí)研究生）“八個(gè)為榮，八個(gè)為恥”其實(shí)是從正反兩方面提出要求。裴廣江（清華大學(xué)新聞與傳播學(xué)院03級(jí)研究生）“八榮八恥”：的主要內(nèi)容曾被作為道德規(guī)范為社會(huì)所強(qiáng)調(diào)和鼓勵(lì)。譬如說，這段時(shí)間大學(xué)生的心理健康問題引起人們不少關(guān)注。但我認(rèn)為我們社會(huì)更加需要肯定和宣傳那些回國(guó)做出貢獻(xiàn)的人。國(guó)家利益、集體利益和個(gè)人利益有所矛盾時(shí)，才能真實(shí)反映一個(gè)人的榮辱觀孔令昭：我們現(xiàn)在對(duì)于成功的定義有偏差。比如驕奢淫逸的風(fēng)氣，缺乏團(tuán)結(jié)互助等。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，我們以往的一些道德規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)正在受到強(qiáng)烈沖擊。第一篇：八榮八恥學(xué)習(xí)心得—清華大學(xué)“八榮八恥”提出了當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的道德標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)公民道德規(guī)范作出了具體要求廖政軍（清華大學(xué)新聞與傳播學(xué)院03級(jí)研究生）：榮辱觀應(yīng)該是一種道德標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)今社會(huì)變遷非?？?。孔令昭（清華大學(xué)新聞與傳播