【正文】 定的人生像一場大夢，能有多少歡樂?)。《蘭亭集序》教案 篇31．學(xué)習(xí)作者敢于沖破時俗，否定當(dāng)時流行的莊子“一死生，齊彭殤”觀點，語文教案－《蘭亭集序》。（二）問題探究1．作者寫蘭亭的景色突出什么特征，與作者的情有何關(guān)系？文章寫蘭亭景色突出“淡雅”的特征，三月的江南，山間水渚之間，綠樹成映，鮮花吐艷，但在作者筆下，所有濃艷之物皆不見蹤影，唯山、水、林、竹、天、風(fēng)而已，高中一年級語文教案《語文教案－《蘭亭集序》》。人生一世，各有所好，有的“晤言一室之內(nèi)”，有的“放浪形骸之外”，或靜或動，“暫得于心”，但隨著時境的變化，心境也隨之而發(fā)生變化，“況修短隨化，終期于盡”，“痛”由此而生。再說一個書圣王羲之的故事。（展示王羲之的書法作品——《蘭亭序帖卷》，我們從這精美的書法作品感受到了中國書法藝術(shù)的美，也讀出我們中國象形文字的古雅與優(yōu)美。我們只能從唐人的摹本中約略領(lǐng)會其神采了。（一）、樂什么？分析第一節(jié)。群賢畢至，少長咸集。環(huán)境用自己的語言來描述一下景色。任是心如止水的人，也禁不住要“神游八極，思接千載了——騁懷當(dāng)此際，脫口而出的一句話是：信可樂也。寄情于山水，向自然去尋求生命的意義（躁）?！跋蛑馈?，意為先前所喜歡的事情，即先前的“樂”事，具體指上文所敘蘭亭集會這件事。任何有情的生命都無法抗拒時間的無情吞噬，“天若有情天亦老”，任何有情的生命都無法抗距時間和死亡的吞噬。生活越是美好，生命越是寶貴，一經(jīng)與死亡聯(lián)系，留下的就越是痛苦！豈不痛哉！分析第三節(jié)。批斗古大夫一死生，齊彭殤的虛偽荒誕，魏晉時代，許多士大夫接收老莊思想的影響，以為“方生方死”，這顯然是對生命的否定。（引后人為同調(diào)）故列敘時人，錄其所述。王羲之的文章多在是消極其表，執(zhí)著其里”，王羲之在書法上的卓越成就正是他對抗人生虛無的最執(zhí)著的努力。幽賞未已，高談轉(zhuǎn)清。⑥惠連，人名，謝靈運的族弟，很有才華。2.《蘭》文“會于會稽山陰之蘭亭”，本文則“會桃花之芳園”；《蘭》文“群賢畢至，少長咸集”，本文則“群季俊秀，皆為惠連”；《蘭》文“引以為流觴曲水，列坐其次”，本文則“開瓊筵以坐花，飛羽觴而醉月”。《蘭亭詩》其一仰視碧天際，俯瞰淥水濱。第四篇：《蘭亭集序》教案《蘭亭集序》教案————孔政一．教學(xué)目標(biāo)積累文言知識，背誦全文，提高誦讀文言文的能力，培養(yǎng)語感；學(xué)會比較，質(zhì)疑與思考。學(xué)生課前收集關(guān)于《蘭亭集序》、王羲之、魏晉時代的文學(xué)知識。（3）學(xué)生齊讀課文。揣摩鑒賞課文第三段。2．找出體現(xiàn)作者情感變化的關(guān)鍵詞語，體會其情感變化的內(nèi)在原因?！菊n時安排】2課時【教學(xué)過程】第一課時【知識梳理】一、背景資料 王羲之，字逸少。賓主席地而坐，然后從上游，漂浮一觴美酒，漂到哪里，最靠近的人，取而飲之，并限時作詩。2．第三段議論的問題是什么？作者的議論跟前文有著怎樣聯(lián)系的？議題：死生亦大矣。【拓展拔高】，何故由“樂”轉(zhuǎn)“痛”呢？俯仰一世，老之將至→人生短暫之痛所之既倦，情隨事遷→世事無常之痛痛向之所欣，已為陳跡→往事不再之痛修短隨化，終期于盡→生死難測之痛【課堂小結(jié)】作者由蘭亭盛會寫起，極寫盛會之“樂”，可大凡美景盛事，都極易引發(fā)人的愁思和感慨，面對蘭亭美景，不由得興盡悲來，感慨萬千，進(jìn)而展開議論，抒發(fā)了“人生苦短，命運難測”的痛惜之情，由己悲人。最后以“死生亦大矣，豈不痛哉？” 作結(jié)。2．預(yù)習(xí)思考：作者是如何圍繞樂憂生死等人生重大問題展開議論的?抒發(fā)了作者怎樣的情懷?第二課時【知識梳理】一、字詞釋義①或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)：有的人；會面 ．．②況修短隨化，終期于盡：動詞，至，及 ．③未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷：面對；明白，懂得 ．．④固知一死生為虛誕：本來；動詞，看作一樣 ．．⑤齊彭殤為妄作：動詞，等同 ．⑥每覽昔人興感之由：原因 ．⑦后之視今，亦猶今之視昔：如同，好像 ．⑧后之覽者，亦將有感于斯文：對；這 ．．：取諸懷抱：因寄所托：放浪形?。喝ど崛f殊：暫得于己：所之既卷：感慨系之：以之興懷：修短隨化：① 每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷② 固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作③ 仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛?！靶颉币话銓懺谖恼虑懊?，列于書后稱為“跋”或“后序”。，思考作者在議論時的思想脈絡(luò)。放松心情，解除疲勞。意在表明，美景配賢人（賞心悅目，良辰美景）。（1）提出問題：歸納每段段意。領(lǐng)會王羲之在文中的哲學(xué)思考與人生認(rèn)識。詩中“無涯觀”“萬殊”“群籟”對應(yīng)《序》中“崇領(lǐng)峻嶺，茂林修竹，清流激湍，惠風(fēng)暖日”。而《蘭》文的感情則曲折多變，先由樂而嘆，后由嘆而悲，最后從悲中漸出，積極面對現(xiàn)實。（3）兩文在語言表達(dá)和思想內(nèi)容上各有何異同？請用自己的話作簡要分析。④大塊，大地。會桃花之芳園，序天倫之樂事。快樂由于易逝而難得。人類社會從古至今邁進(jìn)了多少年，人類文明的發(fā)展也是今非昔比，但無論世界怎么變化，人類對生命本質(zhì)（生命、青春、痛苦等等）的體驗卻是一致的，王羲之也正是道出了這種“千古同悲”，才如此深深地打動了我們。感受到生命之“悲”，對生命的體驗古人與今人完全一致。而當(dāng)死神的翅膀掠過，一切人世的歡樂憂愁，統(tǒng)統(tǒng)化為烏有。況且人的壽命的長短，只能聽?wèi){造化，而無論長短，結(jié)果都是殊途同歸。人生就是這樣永無止境地追求滿足而又不斷地厭倦，既充滿了快樂也充滿了無盡的煩惱，怎能不感慨萬分。一是歸隱山林，就著自己所喜愛的事物，寄托自己的情懷，不受約束。天朗氣清，惠風(fēng)和暢氣候: 能見度好。王獻(xiàn)之，羲之少子。越王勾踐遍植幽蘭的蘭亭。樂——痛——悲析：由樂而生痛，言痛而生感，終了而言悲，全文感情起伏，情真意切。我們從這精美的書法作品感受到了中國書法藝術(shù)的美，也讀出我們中國象形文字的古雅與優(yōu)美。王羲之帶著醉意，乘興揮毫，為這些詩集作序，寫成〈蘭亭序〉。待近前細(xì)看，那老虎原來不過是一塊大石頭。蘭亭宴集，自然快樂，但終有期限，聚會難而短，分離易而長。步驟二：課文分析。魯迅先生于“絕望和深淵”中“直面慘淡的人生，正視淋漓的鮮血”，為中華民族挺起了不屈的脊梁，他們在經(jīng)受著人生局限性的同時，依然努力地創(chuàng)造出了瑰麗的生命華章。李白也曾感慨“夫天地者，萬物之逆旅?！短m亭集序》在憂生嘆逝中包含著對美的幻滅的悼惜，它否定老莊“一死生，齊彭殤”，認(rèn)為生即生，死即死，有生之年應(yīng)做點事，不應(yīng)空談玄理，表現(xiàn)出王羲之抗拒人生虛幻的執(zhí)著努力。討論：作者的悲哀之情是否是消極悲觀?這是悲觀的。作者由眼前的蘭亭相聚的歡樂，推想到普天下之友朋相處的情境：世上沒有不散的宴席，情隨事遷，喜歡的會不再喜歡，擁有的會不再擁有，再圓滿的團(tuán)聚終要離散，再自足的幸福終要破滅，進(jìn)而想到生命短暫，深切感悟到，再堅強(qiáng)的生命終要死亡。，(為使后人也對今天的所為所思“興懷”)“故列敘時人，錄其所述”，以便“后之覽者”也會“有感于斯文”。這種情感變化是十分正常的。小結(jié)一下。此情此景，作者感到賞心悅目，他如何表達(dá)?明確：“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所?a href=39。)請摘錄本段寫景句，體會作者寫景狀物言簡意賅，妙趣天成的特點，感受作者快樂的心境。(2)提出疑難問題教學(xué)過程導(dǎo)入：東晉時人評論其書法筆勢為“飄如游云，矯若驚龍”，意思是像浮云一樣飄逸，像驚龍一樣矯捷。能力：。因此，他們有的人談玄悟道：“悟言一室之內(nèi)”，有的人歸隱山林，“放浪形骸之外”。六、范讀第二段，表現(xiàn)了作者什么心情？找出最能體現(xiàn)作者情感的一個字“痛”。接下來，乘著快意，信步登上蘭亭的最高處。教學(xué)要求：一、導(dǎo)入課文書法是中國的國粹，先請同學(xué)們欣賞一幅書畫作品：王羲之的《蘭亭序帖卷》。（四）教師小結(jié)魏晉時期通常被認(rèn)為是我國歷史上人的自覺和文的自覺的時代。其次來自外在世界的流轉(zhuǎn)不定，難以依持，即“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡”。本文由宴游活動談到生死觀，善于借題發(fā)揮，論及人生的意義。出示小黑板，指一名學(xué)生讀準(zhǔn)下列生字：癸(guǐ)丑 修楔(x236。“序言”簡稱“序”，也叫前言，屬實用文體，同“跋”是一類。了解蘭亭宴會的起因、經(jīng)過認(rèn)識作者感情由樂轉(zhuǎn)悲的原因以及作者的人生情趣。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。人們開始了從自然中去超凡脫俗，在觀賞自然中體悟人生道理。（《晉書（阮籍《詠懷》）他們將生命比作朝露、比作暮春草，看作飄忽的輕煙，充滿對生之無常和死之無奈的感慨。魏晉士人：“對酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。告子上》）儒家重視人的社會存在和現(xiàn)世存在，認(rèn)為道德仁義遠(yuǎn)較個體生命重要，思考現(xiàn)世生活遠(yuǎn)較思考死亡重要，對死亡采取的是視而不見的態(tài)度，從而忽視了個體生命面對死亡時所應(yīng)有的態(tài)度。知北游》）“天高地迥，覺宇宙之無窮；興盡悲來，識盈虛之有數(shù)?！保ā肚f子子曰：’子奚不曰：其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。通常為木制，小而體輕，底部有托，可浮于水中。這種“天干地支”紀(jì)年法，六十年為一周期。2）、《蘭亭序》由來東晉永和九年（353年）三月三日，王羲之邀請當(dāng)時社會名士謝安、孫綽等41人在會稽郡山陰縣的蘭亭集會，他們引酒賦詩，將所寫的詩結(jié)成詩集，王羲之當(dāng)場為詩集書寫一篇序言，即本文《蘭亭集序》。誦讀訓(xùn)練聽范讀，朗讀文章講析這是一篇山水游記散文，語言清新灑脫，注意文章中的景語與情語；文章不論記敘還是議論都頗有層次，理清作者的思路；魏晉時期，玄學(xué)風(fēng)行，在山水游記中體悟、探討人生道理，體會作者所表達(dá)的哲學(xué)思想?！澳海┐赫?，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。⑴．仰觀，俯察： 古人觀照自然、人生的兩種方式。⑸．況：何況⑹．修短：壽命長短⑺．期：至，及第五、六句：得出“死生亦大”的結(jié)論，令人悲痛。⑴．述：陳述，創(chuàng)作⑵．所以：??的原因⑶．致：情趣朗讀第三段深化遷移1）、文章思路（修禊）之樂（死生）之痛（今昔）之悲2）、作者的哲學(xué)思想及相關(guān)文化背景⑴．（討論）作者的死生觀：死生亦大，在深