【正文】 A、知足方能常樂B、常樂者不知足下面結(jié)合此次訓(xùn)練中學(xué)生出現(xiàn)的問題談一談議論文的寫作。例二近朱者未必赤，近墨者未必黑。但一段時(shí)間后，人們非但沒有看到這個(gè)孩子有絲毫的齷齪之舉，反而看到的是一個(gè)日益堅(jiān)定高尚的少年。這是一個(gè)可以用來論證“知足常樂”的論據(jù)。只有做自己熟悉的專業(yè)才有可能成功，如果不熟悉，就根本不可能成功。一個(gè)鄰居就問她原因，老太太答到：“下雨的時(shí)候我擔(dān)心大女兒的鞋賣不出去，晴天的時(shí)候我又擔(dān)心二女兒的傘賣不出去。很多人會(huì)說，勾踐的做法不過是擺擺樣子，只要心存信念，無所謂臥薪嘗膽……這個(gè)典故推廣到陳藩身上，不愿掃一屋，又怎能掃天下?越王勾踐的臥薪嘗膽是為了提醒自己勿忘國恥，與掃一屋說的不是一回事。“掃一屋”中的“掃”是清掃、打掃的意思，而掃天下的“掃”是闖蕩的意思，掃天下是有所成就的意思，這跟做掃除簡(jiǎn)直就是兩碼事嘛!薛勤實(shí)際就是利用了“掃一屋”和“掃天下”的聽覺效果迷惑對(duì)方，而把這兩件事放在一起說，實(shí)在是有些牽強(qiáng)附會(huì)，驢唇不對(duì)馬嘴。我議“近朱者赤，近墨者黑”“近朱者赤，近墨者黑”無非是說周圍的社會(huì)環(huán)境會(huì)對(duì)人的品行、性情、思想產(chǎn)生影響。也許正式出于對(duì)這些“影響”的重視，早年間有點(diǎn)錢或有點(diǎn)身份的老爺們才一個(gè)勁兒地將兒子送往群英薈萃的著名的神學(xué)院、法學(xué)院。人的良莠、成敗根本上不取決于周圍事物，雖然周圍人的影響強(qiáng)烈得讓人生畏。”道出了世之君子的處世之道。不要去抱怨身邊太吵無法學(xué)習(xí)，為什么有的同學(xué)可以在喧鬧的情況下繼續(xù)學(xué)習(xí)?是因?yàn)槟阕约喊盐詹蛔∽约?。論點(diǎn)：學(xué)會(huì)舍棄，你便是智者。葉家深感慚愧，也讓出三尺，便成了現(xiàn)在的“六尺巷”。（《自信，但不能盲目》）方法點(diǎn)撥二：假設(shè)分析法假設(shè)分析法標(biāo)志性詞語通常為:表假設(shè)性關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞語：① 如果（假如、假設(shè)、假若、要是、倘若）……就……(那、那么、那就）② 假如……怎能……,若無……怎能……，必須完整的引述事實(shí)論據(jù),然后提出假設(shè),并推導(dǎo)出與事實(shí)完全相反的結(jié)果。她就是用毅力演繹了《千手觀音》的邰麗華。（分析）由此看來，貧窮并不可怕，可怕的是喪失擺脫貧窮的信心和斗志。10年之后，他成為揭示電磁奧秘的第一人。齊軍才有了馬陵道之勝。（分論點(diǎn)一）“天道酬勤”這句古訓(xùn)，已經(jīng)潛移默化的成為無數(shù)成功人士做人的規(guī)則。（引申挖掘論鉤）把美德作為規(guī)則，做人就會(huì)更加真實(shí)。愛是一種境界。這種境界是岳飛“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”的精忠報(bào)國，是陸游“夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢(mèng)來”的深沉憂慮，是林則徐“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的鏗鏘誓言。(過渡句)陳景潤(rùn)幾十年如一日，向神秘的數(shù)學(xué)問題挑戰(zhàn)，取得了世界領(lǐng)先的成績(jī)；水稻學(xué)家袁隆平，踏遍祖國山山水水，尋找野生水稻，從而探索優(yōu)良水稻品種的培育，成為中國“水稻之父”……還有無數(shù)的學(xué)者、勇士，他們無畏于“涉深水”，在更高、更深的領(lǐng)域開拓，進(jìn)取。（聯(lián)：聯(lián)系中學(xué)生的實(shí)際，談怎么辦）我們作為新一代中學(xué)生，最寶貴的財(cái)富就是我們的勇氣和探索精神。甩掉生命會(huì)受到威脅的顧慮，包拯成為一代清官。奧巴馬，一位非洲裔美國人，在2008年被定為民主黨總統(tǒng)候選人，繼而被正式提名，成為美國歷史上第一位黑人總統(tǒng)。因此，我們必須學(xué)會(huì)“減法”，減去一些對(duì)人生不必要的東西。適當(dāng)?shù)拿挠欣谑聵I(yè)的發(fā)展，但過分地追名逐利，反而會(huì)誤了自己的前程。做人要懂得“加上”，又必須懂得“減去“。在不斷的失敗與摸爬滾打中，他平靜了自己那顆浮躁的心，認(rèn)真審視自己，認(rèn)清了自己。她認(rèn)為當(dāng)主持人能家喻戶曉，經(jīng)商也一定能成功。此事之后格林尼亞的心中猛然一驚，開始靜下心來審視自己。痛苦能讓人堅(jiān)強(qiáng)。他調(diào)侃自己是被上帝遺忘的蘋果。五年后，他的繪畫風(fēng)格大為改變，空靈的畫風(fēng)讓人頓生喜愛。下面話題“誠信”為例，對(duì)第一步試作說明： 1 “是什么”可以依次想到：“誠信”,是滋養(yǎng)民風(fēng)的土，是陰蔽路人的樹，是美化生活的花，是溫暖人心的太陽，是黑夜中的月亮，是風(fēng)雨難撼的山岳，是潤(rùn)物無聲的春雨，是撫去塵埃的清風(fēng)?？煞秩阶撸菏紫葟氖鞘裁础槭裁?、怎么辦、會(huì)怎樣這四個(gè)方面展開思路；然后，根據(jù)個(gè)人對(duì)題意的理解，確定論證的范疇，找準(zhǔn)論證的中心，再從四個(gè)方面選取一定的內(nèi)容構(gòu)思文章的提綱；最后，根據(jù)提綱快速完成文章的寫作：整個(gè)寫作活動(dòng)分三步走。臺(tái)灣著名畫家?guī)酌自净脊前趧偟弥@個(gè)噩耗時(shí)也曾灰心喪氣，萬念俱滅。由此看來，痛苦不正是一筆財(cái)富嗎？痛苦能讓人樂觀。痛苦是一筆財(cái)富（七）河蚌在沙子的打磨下，孕育出美麗的珍珠；黏土在烈火的焚燒下，造就了精美的瓷器；巖石在錘子的雕琢中，鑄成了絕妙的雕塑。格林尼亞年輕時(shí)曾是位花花公子，十分傲慢，游手好閑，不務(wù)正業(yè)。認(rèn)清自我才能揚(yáng)長(zhǎng)避短，發(fā)揮優(yōu)勢(shì)?！碑?dāng)今知名演員王寶強(qiáng)在對(duì)自己的簡(jiǎn)評(píng)中這樣寫道?！弊鋈艘姓\信，內(nèi)不欺己，外不欺人應(yīng)該成為我們每一個(gè)人的座右銘。學(xué)會(huì)減去虛榮。我們都要把它加在自己的人生上，使它成為人生重要的組成部分，成為做人的指標(biāo)。正是因?yàn)榫永锓蛉怂Φ袅藢?duì)名利得失的顧慮，她才能更全力以赴地致力于她的科學(xué)事業(yè)，最終成為一位為人類文明發(fā)展做出巨大貢獻(xiàn)的偉人。不僅挑秧如此，人生亦然。李時(shí)珍為了編寫《本草綱目》，跋山涉水，研究各種草藥的性味、功用，為了得到準(zhǔn)確的資料，他還親口嘗試草藥，有幾次竟中毒昏迷，性命垂危，但他沒有退縮，終于完成了這部巨著。因此我們需要倡導(dǎo)探索精神。成為一種境界的男女之愛，才能穿越時(shí)空，創(chuàng)造永恒！愛，是一種境界，是“五年歸國路，十年兩彈成”的赤膽忠心。世事輪轉(zhuǎn)，愛，也在歷史的河流慢慢積淀，愛便成了一種境界。（述例）由此看來，把責(zé)任作為自己的做人規(guī)則，踏踏實(shí)實(shí)地走好人生的路，必然會(huì)無愧于人無愧于心更無愧于世。不同的人生有不同的規(guī)則，遵守做人的規(guī)則，才能走出精彩紛呈的人生之路。但是當(dāng)孫臏來到龐涓任職的魏國時(shí)，龐涓嫉妒他的才能，多次向魏王進(jìn)讒言，以致孫臏被挖去膝蓋骨，不能施展其才能?！耙聨u寬終不悔”的執(zhí)著，換來了豐碩的成果，《三都賦》轟動(dòng)全國，一時(shí)洛陽紙貴。因此，可以說，藝術(shù)殿堂精美的紋飾是用踏實(shí)雕刻成的。那么，王羲之也不為我們后人所知。街亭為什么會(huì)失守？是因?yàn)轳R謖不懂兵法嗎？不，他自幼熟讀兵法，曾獻(xiàn)計(jì)于諸葛亮，使其七擒孟獲，平定南方邊境；又離間曹睿與司馬懿，使司馬懿被罷官歸田。張家主人乃當(dāng)朝宰相，張老夫人寫信給他，他回信卻說“千里家書只為墻，讓他三尺又何妨，長(zhǎng)城萬里今猶在，不見當(dāng)年秦始皇”。思路：為什么→是因?yàn)殛P(guān)鍵：找準(zhǔn)因果關(guān)系，將原因與觀點(diǎn)對(duì)應(yīng)起來。如果近墨者必黑，那么所有的人的思想豈不一樣了?那么何來改革?何來革命?社會(huì)如何進(jìn)步?所以我們可以看出近朱者未必赤，近墨者未必黑。屈原“寧溘死以流亡兮，余不忍為態(tài)也!”不愿與世俗小人為伍?！敖煺叱?，近墨者黑”只從概率上闡述了社會(huì)環(huán)境對(duì)個(gè)體的影響。不僅尋常巷陌的草民，就是金枝玉葉的蘇格蘭女王斯圖亞特也逃不開這條定律。走后廁所不沖水，公共場(chǎng)合大聲喧嘩，隨地吐痰……這些外國人以之側(cè)目中國的低劣品質(zhì)，在中國都是家常便飯。三．論文的說理例一．多么精妙的一句反駁，用掃一屋和掃天下比較，結(jié)構(gòu)一致，抓住了“掃”這個(gè)關(guān)鍵字眼，讓人一下便覺得掃天下和掃一屋的聯(lián)系緊密。作為高中學(xué)生運(yùn)用材料時(shí)還要有一定的政策性，對(duì)于外族的文化不可有大漢族主義。例七．有個(gè)老太太，兩個(gè)女兒都嫁出去了，大女兒嫁給了賣鞋的，二女兒嫁給了賣傘的。例五．有一位成功的商人在介紹經(jīng)驗(yàn)時(shí)這樣說；“我成功的方法就是知足。但是令富翁吃驚的是，乞丐總是掛著一臉燦爛的笑容。例一．法國大革命推翻了反動(dòng)的封建統(tǒng)治。相反，想常樂更應(yīng)不滿足于現(xiàn)狀。(2)對(duì)于我國自古以來流傳的許多格言和成語，我們今天常常會(huì)有不同的思考。19歲時(shí),成績(jī)優(yōu)秀的他放棄高考,開始學(xué)習(xí)鋼琴。是滿目蒼涼中的一抹新綠，是百花薈翠的一枝梅，是神采飛揚(yáng)的駿馬，是失意者的古箏，是豪放者的大江婉約者的清溪，清廉者的精神，是清泉，是凄詩??任選一歷史（文學(xué)）人物為話題，運(yùn)用比喻論證寫一個(gè)精彩片段。以意象“月”為話題，運(yùn)用比喻論證寫一個(gè)精彩段落。君不見李太白、杜工部之一生，濃墨潑灑，鑄就生命之偉大；裴多菲、雪萊之一生，淡筆輕描終寫盡生命之真諦。為什么呢？因?yàn)樗麤]有旅行者和牧羊人那樣的干渴，沒有在烈日當(dāng)頭的中午耕過地，所以他不會(huì)覺得那樣需要水。水，本來是沒有任何差別的。人的生命，不論長(zhǎng)短，都像是這片雪花。品味語文，就是品味生活。我們既然生長(zhǎng)在文明古國，那么在良好的道德風(fēng)氣的社會(huì)環(huán)境中，我們就更應(yīng)該注意培養(yǎng)自己的道德素質(zhì)。這中間的一張張面孔，熟悉而陌生。如果你想成為一名未來的書法名家，就請(qǐng)你先練好那一點(diǎn)一橫一撇一捺，由楷書而行書，由行書而草書。在順境中，善聽可以使你保持冷靜的頭腦；在逆境中，善聽可以使你鼓起奮進(jìn)的勇氣。青少年朋友，不要再憎惡壓力、逃避壓力，要積極樂觀地迎接它。人有謙虛的品質(zhì)，才會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的不足；看到別人的長(zhǎng)處，激起強(qiáng)烈的上進(jìn)心，去取長(zhǎng)補(bǔ)短，永不停息地追求進(jìn)步，永不滿足地探求知識(shí)，古今中外眾多杰出人物，哪一個(gè)不具有謙虛的美德呢？ 喻證文段六： 中心：論“壓力”誠然，壓力給人以緊張、重負(fù)，讓人感到煩燥、焦灼，甚而痛苦難受，以致于弱者壓垮了、摧折了，這便是一些人憎惡它的原因吧。道路不是自然形成的，而是先驅(qū)者披荊斬棘開辟出來的；鋼鐵不是從地下直接挖出來的，而是在熊熊的大火中熔煉出來的；老練的舵手是在與大風(fēng)大浪、激流暗礁的拼搏中闖出來的；英雄戰(zhàn)士的鋼筋鐵骨，都是從艱苦卓絕的境遇中鍛煉出來的。但航海必須沿著一定的航線行駛，否則就要觸礁沉船，葬身海底。人類也是如此。我們每個(gè)人就是社會(huì)的一顆無名小星，如果大家都存在那種個(gè)人力量太小的思想，而不愿奉獻(xiàn)光熱，我們偉大的祖國能屹立在世界的東方嗎？ 喻證文段三：中心：“自由”談——自由是有條件的、相對(duì)的，任何自由都必須遵循一定的規(guī)則，不受約束的絕對(duì)自由是根本不存在的。人們熱愛太陽，是因?yàn)樗褵o窮的光和熱無私奉獻(xiàn)給了萬世萬物。示例：嵇康之死――帶給世界震動(dòng)――鞭打著腐朽的王朝――華貴美麗的豹尾 詩案中的蘇軾――（小心翼翼）――徘徊的孤鴻 宮刑后的史遷――（沉默堅(jiān)毅）――堅(jiān)強(qiáng)的磐石 放逐后的屈原――（英雄悲路）――折翅的青鳥 風(fēng)雪中的蘇武――（執(zhí)著堅(jiān)守）――不倒的胡楊 ??要恰當(dāng)?shù)孛枥L相似事物（喻體）的特征來表現(xiàn)本體。春花開了秋月清，冬陽落了夏蟲鳴。作者為了說明“人要堅(jiān)守良知”這一道理，巧妙地運(yùn)用了比喻的筆法。如為了論證“有雙贏才能共輝煌”山東的考生運(yùn)用了精妙的比喻。示例： 我無法想象 “ 剖肝瀝膽效英才 ”的屈原以一副怎樣的面貌在汨羅江畔絕望的挺立和孤傲的苦吟?？梢园呀處煴扔鞒上灎T、春蠶，說明他們無私地獻(xiàn)出自己的一切，卻不能將他們比喻成能使別人干凈起來，可他們自己卻像越來越臟的抹布、掃帚，這樣運(yùn)用比喻法，叫“引喻失義”，應(yīng)當(dāng)注意?？傊?，議論文的開頭方法多種多樣，每種開頭的方式都有其優(yōu)勢(shì)，大家只要多練習(xí)，多思考，就一定能找到適合作文與自己的開頭方法。以設(shè)喻開篇能夠借助形象說理，使文章生動(dòng)活潑，并增強(qiáng)文章的表現(xiàn)力和感染力。就是在文章的開頭通過對(duì)比闡明事理。是人的頭腦里固有的嗎？也不是。故事導(dǎo)入。比如，《談骨氣》一開篇就開門見山地提出中心論點(diǎn)——“我們中國人是有骨氣的”，既簡(jiǎn)潔明了，又重心突出。由此可知，給定一個(gè)話題后，我們可以從“對(duì)象”“是什么”“為什么”“怎么樣”的角度確立中心論點(diǎn)。第二課時(shí)一、論點(diǎn)的確立中心論點(diǎn)是議論文的靈魂，起著統(tǒng)帥全文、綱舉目張的作用?！疤煨薪。右宰詮?qiáng)不息。責(zé)任感是對(duì)黨和人民事業(yè)的忠誠和熱情。對(duì)待工作的激情不是心血來潮、興之所至，而是一種覺悟、追求和境界。注意并列的幾個(gè)事例的順序，還要注意安排的詳略，大家熟知的材料要略寫，不熟知的要詳寫。論點(diǎn)應(yīng)該鮮明、準(zhǔn)確、概括，絕不可模棱兩可，讓人捉摸不定。中心論點(diǎn)的確立與表述。論據(jù)必須圍繞中心論點(diǎn)，這是一個(gè)最基本的要求。魯迅的《拿來主義》中把文化遺產(chǎn)喻為一所大宅子，列舉一個(gè)青年對(duì)待大宅子的態(tài)度來表達(dá)作者對(duì)文化遺產(chǎn)采取“拿來主義”的態(tài)度，形象、生動(dòng)，給人們以很深的印象。沒有理想，人就會(huì)失魂落魄。一飯膏粱頗不薄，慚愧萬家百姓心。我們應(yīng)當(dāng)保持清醒的頭腦，與時(shí)俱進(jìn)，自強(qiáng)不息，克服知足常樂的思想惰性，向著更快更高更強(qiáng)的目標(biāo)前進(jìn)，不斷研究新情況，解決新問題，開辟新境界。參考一：從“對(duì)象”的角度確立論點(diǎn)，如《青年的理想》，中心論點(diǎn)可以確立為：青年人要樹立理想，奮斗是青年實(shí)現(xiàn)理想的階梯。即論點(diǎn)在開頭提出，不要離題太遠(yuǎn)，要盡快切入話題。引用名言。例如，魯迅的《燈下漫筆》就是先講了“鈔票換銀元”的故事——本來銀元和鈔票可以通用，但時(shí)局的變化卻讓鈔票幾乎成了一張廢紙，于是人們紛紛用鈔票搶換銀元，并且還是在不等價(jià)兌換后還萬分慶幸，之后才由此引發(fā)“中國人是很容易做奴隸的”議論。就是在文章的開頭明確地解釋與論點(diǎn)有關(guān)的的概念的含義，從而點(diǎn)出文章的中心論點(diǎn)。我們應(yīng)該感謝冷漠。例如，《近墨者未必黑》，就可以先提出傳統(tǒng)觀點(diǎn)——“近朱者赤，近墨者黑”，然后再提出自己的觀點(diǎn)——“近墨者未必黑”。、比喻是用相似的事物打比方的修辭方法。二、【學(xué)會(huì)比喻描繪】取身邊自然景物作喻體，俯拾之間，即成精彩。示例：我把自己比喻成一條魚，我要努力尋找離開水的出口。即使自己是一支整裝待發(fā)的帆船 , 也應(yīng)明白 ,一船獨(dú)行不算風(fēng)景 , 千帆競(jìng)發(fā)才能顯示大海的壯闊。――宋靜?！妒赝撵`的燈》四、【學(xué)會(huì)比喻評(píng)價(jià)】學(xué)會(huì)聯(lián)想與想象，用精彩的比喻去評(píng)介人物。示例：當(dāng)我們不再用近視的眼光緊盯歷史時(shí)，就會(huì)驚奇地看到：那一霎間，耿直不屈的脖頸中噴涌的鮮血似乎化作了一條華貴美麗的豹尾，鞭打在一個(gè)腐朽王朝的脊背上，在那黯淡的夜空中留下了震徹天地的絕響。要去填寫，要去充實(shí)。喻證文段二：中心：“天下興亡，匹夫有責(zé)”——一個(gè)人不應(yīng)認(rèn)為個(gè)人力量渺小，而不去承擔(dān)改造社會(huì)的責(zé)任。如果反過來，把鷹置于水中，把魚放在天空，那么，它們非但得不到自由，而且連生存都不可能。但同時(shí)，管理也愈科學(xué)，紀(jì)律法規(guī)也愈多愈嚴(yán)。喻證文段四： 中心：逆境成才逆境能壓倒弱者，也能造就強(qiáng)者。要戰(zhàn)勝困難、艱險(xiǎn)、災(zāi)難而改善處境生存下來，就必須成為強(qiáng)者，否則就會(huì)被逆境吞噬。俗話說：“井無壓力不噴油，人無壓力飄悠悠”。這里的“自我”即指一個(gè)人自身思想、性格、品質(zhì)上以及靈魂深處隱藏著的種種毛病和弱點(diǎn)——諸如惰性、依賴、自由散漫、貪圖安逸、自卑、自負(fù)