【正文】 際出發(fā)，使主觀符合客觀。對(duì)管理薄弱的企業(yè)，要加大日常監(jiān)管和巡查力度；對(duì)制假售假的企業(yè)，要依法處理，并列入“黑名單”向社會(huì)曝光。最重要的是加大執(zhí)法力度，嚴(yán)格執(zhí)法、依法打擊各種質(zhì)量違法違規(guī)行為，切實(shí)做到有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究。堅(jiān)持走食品安全道路，是堅(jiān)持馬克思主義理論具體體現(xiàn)，是堅(jiān)持走科學(xué)發(fā)展道路的根本要求，是堅(jiān)持一切以人為本的重要標(biāo)志。有人說(shuō)圣經(jīng)里從來(lái)沒(méi)有出現(xiàn)『三位一體』這個(gè)名詞，這是初代神學(xué)家所創(chuàng)造出來(lái)的，這是事實(shí)，然而『三位一體』確是根據(jù)整本圣經(jīng)，歸納整理出來(lái)的基要真理。以弗所書(shū)4:5 一主，一信，一洗，以弗所書(shū)4:6 一神，就是眾人的父，超乎眾人之上，貫乎眾人之中，也住在眾人之內(nèi)。經(jīng)濟(jì)建設(shè)為政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)提供物質(zhì)基礎(chǔ)；政治建設(shè)為經(jīng)濟(jì)建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)提供政治保障；文化建設(shè)為經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、社會(huì)建設(shè)提供思想保證和智力支持；社會(huì)建設(shè)為經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)提供有利的社會(huì)條件。由“三位一體”發(fā)展為“四位一體”的總體布局，充分地體現(xiàn)了我黨對(duì)黨的執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)上的不斷深化，按歷史發(fā)展的規(guī)律治黨治國(guó)，按歷史發(fā)展的規(guī)律建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)，已成為執(zhí)政黨的執(zhí)政能力不斷提高的顯著標(biāo)志，是我黨越來(lái)越成熟，始終體現(xiàn)先進(jìn)性的重要標(biāo)志，更是我黨“發(fā)展是第一要?jiǎng)?wù)”的戰(zhàn)略理念的直觀體現(xiàn)?！八奈灰惑w”的中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局，是科學(xué)發(fā)展觀戰(zhàn)略思想在黨的章程中充分體現(xiàn)出黨的建設(shè)與社會(huì)發(fā)展與時(shí)俱進(jìn)，使黨的奮斗目標(biāo)階段性步驟更加具體，更加明確。外事學(xué)院戎毓春教授指出，十八大精神進(jìn)課堂要盡快制訂出實(shí)施意見(jiàn)，在歷史唯物主義等部分，可以就人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律進(jìn)行深入研究，把“五位一體”的總體布局滲透到教學(xué)中?！敖ㄔO(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，總依據(jù)是社會(huì)主義初級(jí)階段，總布局是五位一體，總?cè)蝿?wù)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興?！瘪R廷禮評(píng)價(jià)說(shuō)?！斑^(guò)去，東北老工業(yè)基地在經(jīng)濟(jì)建設(shè)過(guò)程中，?生態(tài)欠賬?比較多，這些年，加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)，開(kāi)始償還?欠賬?，讓天藍(lán)了、山綠了、水清了”。江西農(nóng)業(yè)大學(xué)校長(zhǎng)、中科院院士黃路生代表說(shuō)：“綠水青山”與“金山銀山”既存在矛盾，又相互依存，是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。馬廷禮說(shuō)，為了更好地落實(shí)五位一體，要做到五個(gè)“堅(jiān)定不移”：堅(jiān)定不移地推進(jìn)旅游業(yè)發(fā)展，尊重自然、保護(hù)自然、順應(yīng)自然；堅(jiān)定不移地走新型工業(yè)化道路，一定要選擇綠色、環(huán)保、循環(huán)、低碳的工業(yè)；堅(jiān)定不移地推進(jìn)城市化，不是簡(jiǎn)單地造房子，而是打造人與自然和諧統(tǒng)一的聚居地；堅(jiān)定不移地打好扶貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，努力縮小城鄉(xiāng)差距、區(qū)域差距；堅(jiān)定不移地抓好黨風(fēng)政風(fēng)建設(shè)。馬克思主義理論要永葆生機(jī)和活力，就必須民族化、當(dāng)代化、現(xiàn)代化。是否以科學(xué)態(tài)度對(duì)待馬克思主義關(guān)系到黨的生死存亡。同時(shí) ,國(guó)際環(huán)境復(fù)雜多變 ,影響和平與發(fā)展的不穩(wěn)定不確定因素增多 ,世界發(fā)展不平衡狀況加劇。比如辯證法的三大規(guī)律 ,在我們學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活中時(shí)時(shí)可以用到 ,在生活中運(yùn)用這些原理來(lái)解決問(wèn)題 ,是一種生活的智慧。我們處在一個(gè)偉大的時(shí)代 ,這樣的時(shí)代與馬克思恩格斯所處的時(shí)代相比已經(jīng)發(fā)生了很大的變化。也就是說(shuō)要不斷與時(shí)俱進(jìn)，實(shí)現(xiàn)其當(dāng)代化和現(xiàn)代化。學(xué)習(xí)理論 ,最重要的是讓我們青年學(xué)生能堅(jiān)定對(duì)馬克思主義的信仰、對(duì)社會(huì)主義的信仰、增強(qiáng)對(duì)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的信心、對(duì)黨和政府的信任等。談到未來(lái)，代表們信心滿懷。”北京市委常委、統(tǒng)戰(zhàn)部部長(zhǎng)牛有成代表也從實(shí)踐中談體會(huì)：生態(tài)，從某種意義上講，就是人們對(duì)生命的態(tài)度、對(duì)生存的態(tài)度、對(duì)生活的態(tài)度?！崩钴娫u(píng)價(jià)說(shuō)。從十七大的四位一體再到如今的五位一體，增加了生態(tài)文明建設(shè)，強(qiáng)調(diào)為人民創(chuàng)造良好的生產(chǎn)生活環(huán)境，這是在著力解決現(xiàn)代化進(jìn)程中人與自然的關(guān)系，努力使中國(guó)的現(xiàn)代化走上可持續(xù)發(fā)展道路，這是科學(xué)發(fā)展的本質(zhì)要求和升華之舉?！恶R克思主義基本原理概論》課應(yīng)重點(diǎn)從把握十八大精神實(shí)質(zhì)上進(jìn)行體現(xiàn)和滲透，應(yīng)召集專家進(jìn)行專門的梳理和研究，制訂出指導(dǎo)性的文件，在更大的范圍內(nèi)進(jìn)行討論和征求意見(jiàn)，盡快下發(fā)，用以指導(dǎo)《馬克思主義基本原理概論》課教學(xué)。西北工業(yè)大學(xué)丁社教教授指出，十八大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信，思想政治理論課教師也要堅(jiān)定馬克思主義基本原理的自信，這是理論自信的根?！八奈灰惑w”中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的總體布局，是黨的十六大提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)戰(zhàn)略任務(wù)中的經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)“三位一體”格局的發(fā)展。十七大對(duì)黨章做這樣的修改，有利于全面反映社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的內(nèi)在要求，使中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的總體布局、奮斗目標(biāo)、具體任務(wù)更加明確；有利于動(dòng)員全黨全國(guó)各族人民和社會(huì)各個(gè)階層更好地全面推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)；有利于指導(dǎo)和帶領(lǐng)全黨全國(guó)人民為全面建成小康社會(huì)而奮斗。精彩回答20101210 10:38 黨的十六大以來(lái)，以胡錦濤同志為總書(shū)記的黨中央堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重大任務(wù)，使中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的總體布局更加明確地由社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)三位一體發(fā)展為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)四位一體，豐富了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的戰(zhàn)略思想。馬太福音28:19 所以，你們要去，使萬(wàn)民作我的門徒，奉父、子、圣靈的名給他們施洗）。神，在希伯來(lái)文舊約圣經(jīng)(**)是 “Elohim”，是復(fù)數(shù)名詞，但在其后所接的動(dòng)詞是單數(shù)，如詩(shī)篇47:8 「神作王治理萬(wàn)國(guó)；神坐在他的圣寶座上?！懊褚允碁樘?，食以安為先”，這句話一直警醒我們食品安全的重要與不容忽視?！秶?guó)務(wù)院關(guān)于加強(qiáng)產(chǎn)品質(zhì)量和食品安全工作的通知》從加強(qiáng)源頭監(jiān)管、強(qiáng)化基礎(chǔ)、應(yīng)對(duì)貿(mào)易保護(hù)和歧視、完善應(yīng)急機(jī)制、加強(qiáng)產(chǎn)品質(zhì)量誠(chéng)信體系建設(shè)、加強(qiáng)輿論信息工作、強(qiáng)化領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任等方面，對(duì)產(chǎn)品質(zhì)量和食品安全工作提出了明確要求。對(duì)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)者違法違規(guī)使用原料、輔料、添加劑和農(nóng)業(yè)投入品的行為，要從源頭上采取斷然措施，避免類似“三鹿門”事件之后經(jīng)媒體曝光才采取整治措施行為的發(fā)生，切實(shí)從源頭把關(guān)和監(jiān)督。因此，可以采取以下具體解決食品安全問(wèn)題的措施。（二）食品安全監(jiān)督管理部門職能的缺失食品安全監(jiān)督管理部門的職能缺失導(dǎo)致很多企業(yè)的生產(chǎn)監(jiān)控為沒(méi)有實(shí)施到位，很多重點(diǎn)監(jiān)管重點(diǎn)督查的部分沒(méi)有進(jìn)行嚴(yán)格把關(guān)，是生產(chǎn)出來(lái)的產(chǎn)品沒(méi)有達(dá)到國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)。這些問(wèn)題事件的食品生產(chǎn)商中不乏有我們所熟知的知名品牌。第四篇：馬克思論文用馬克思解釋食品安全問(wèn)題的現(xiàn)象摘要：從08年的“三聚氰胺事件”到今年的“瘦肉精”、“染色饅頭”等事件，這些此起披伏的食品安全事件已經(jīng)深深地刺痛了我們的心。各國(guó)政府——無(wú)論專制政府或共和政府，都驅(qū)逐他；資產(chǎn)者——無(wú)論保守派或極端民主派，都誹謗他，詛咒他”，他給人類的舊思想以撼動(dòng)，他使人的思想以豁然開(kāi)朗，人們終于有了堅(jiān)定的信念：無(wú)產(chǎn)階級(jí)就要反抗丑陋的資本主義社會(huì)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)就要解放全人類！馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中提到“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問(wèn)題在于改變世界。”從這句話中，我們可以看出它的作者馬克思是一個(gè)不斷被驅(qū)除、被誹謗、被污蔑的人。這部著作批判了“青年黑格爾派”的唯心主義哲學(xué)，闡明了人民群眾是歷史創(chuàng)造者這一唯物主義基本原理。據(jù)有人統(tǒng)計(jì),在世界一流的倫敦博物館所藏圖書(shū)中,馬克思閱讀過(guò)的書(shū)籍有1500多種,他所摘的內(nèi)容和整理的筆記有100余本!據(jù)說(shuō),他每天固定坐在一個(gè)位置,以致座位的下面的地板都被他磨出了腳印。通往理想路上的重重險(xiǎn)阻，將初出茅廬的我們鋒利棱角消磨殆盡，也逐漸讓我們喪失了熱情、沖勁和動(dòng)力，我們必須及時(shí)找到另外的動(dòng)力將我們支撐下去，不能使我們的信心瓦解。馬克思選擇了一條艱難的人生旅途:幾乎長(zhǎng)達(dá)40年的流亡生活,40年的拼命工作,40年的貧困和犧牲。馬克思的一生中，以其才華完全可以實(shí)現(xiàn)其政治上的顯赫或者經(jīng)濟(jì)上的富足。理想是由社會(huì)生活和社會(huì)發(fā)展決定的，是一定社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)物，隨著社會(huì)歷史條件的變化而變化。一個(gè)有目標(biāo)的人猶如漂泊在無(wú)邊無(wú)際大海中的一葉扁舟突然有航標(biāo)，如離弦的箭飛向終點(diǎn)，向目標(biāo)義無(wú)反顧沖去。走出象牙塔，社會(huì)實(shí)踐對(duì)大學(xué)生成長(zhǎng)起著舉足輕重的作用。無(wú)論是學(xué)習(xí)還是工作，都存在著競(jìng)爭(zhēng)，在競(jìng)爭(zhēng)中就要不斷學(xué)習(xí)別人先進(jìn)的地方，也要不斷學(xué)習(xí)別人怎樣做人，以提高自已的能力！記得老師曾經(jīng)說(shuō)過(guò)大學(xué)是一個(gè)小社會(huì)，但我總覺(jué)得校園里總少不了那份純真，那份真誠(chéng)，盡管是大學(xué)高校，學(xué)生還終歸保持著學(xué)生的身份。起初，我還不好意思主動(dòng)向老員工提問(wèn)學(xué)習(xí)，一次一次的嘗試，不顧及太多所謂的面子，像對(duì)待朋友一樣真誠(chéng)的對(duì)待每一位老員工，就會(huì)自然很多，當(dāng)然業(yè)績(jī)也一步步攀升，同事的三天陪伴使我很快適應(yīng)了工作。在現(xiàn)今社會(huì)，就業(yè)問(wèn)題就似乎總是圍繞在我們的身邊，成了說(shuō)不完的話題。多年來(lái)，社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)已在我校蔚然成風(fēng)。第一篇：3000字馬克思論文‘杜甫云“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”，然而，在素質(zhì)教育并不是很普及的今天，這句話似乎成了天方夜譚。同時(shí)，實(shí)踐也是學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)、鍛煉才干的有效途徑，更是學(xué)生服務(wù)社會(huì)、回報(bào)社會(huì)的一種良好形式。想通過(guò),親身體驗(yàn)社會(huì)實(shí)踐讓自己更進(jìn)一步了解社會(huì)，在實(shí)踐中增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，鍛煉自己的才干，培養(yǎng)自己的韌性