【正文】 的親人之后，富貴買了一頭和自己一樣年邁的老牛，并為之取名富貴，他們孤單相伴，一起在黃昏的村頭交流、勞作，歷盡人生苦難的富貴卻留給了世人一片祥和、寧靜。生活艱辛，壓力大，這是不爭的事實(shí)，可是，無論怎樣的苦難，都不能成為我們放棄生命的理由。我真的不想繼續(xù)我的痛苦，我真的不想再折磨自己，想自己也算是個(gè)“久經(jīng)考驗(yàn)”的讀書不少的人了，怎么在這個(gè)時(shí)候會為了一個(gè)并不關(guān)乎自己任何前途命運(yùn)的一本書而“浪費(fèi)”自己的感情，我當(dāng)時(shí)真的在心里痛斥大罵這個(gè)余華，為什么一定要把人家弄那么悲慘，仗著自己有點(diǎn)才華就那么肆意的折騰讀者的感情，真是太沒人道了，不過，倔強(qiáng)的自己還是頑強(qiáng)的把這本上看完了，另一個(gè)心思卻不得不嘆服作者的文學(xué)藝術(shù)造化，我不得不承認(rèn)，這本書是我看過的書中最有藝術(shù)價(jià)值的書之一，我也因此想到了美國短篇小說作家艾米麗我看到廣闊的土地袒露著結(jié)實(shí)的胸膛，那是召喚的姿態(tài)，就像女人召喚著她們的兒女，土地召喚著黑夜來臨。今天，就讓我分析人物性格特點(diǎn)的方式來總結(jié)一下這本書——《活著》。走在塵土飛揚(yáng)道路上，死時(shí)又一起轉(zhuǎn)身將雨水和泥漿，他們住在一起。許多其他人難以想象痛苦后，他學(xué)會了忍受，忍受生活重負(fù)。今年，另外兩個(gè)著名年輕作家蘇童，莫言也作出了類似決定。但作者自己恐怕不同意這種觀點(diǎn)。畢竟，死亡，他妻子死亡，損失誰送黑衣人故事，沒有煽情女性和白發(fā)作品回家。事實(shí)上，這也暗示了中國文學(xué)事實(shí):現(xiàn)實(shí)主義到現(xiàn)實(shí)主義口號是最害怕面對現(xiàn)實(shí)。這將有一個(gè)結(jié)果:這本書人留下了深刻印象?！盎钪笔亲x人感到沉重小說。如此說來，“活著”應(yīng)該是余華創(chuàng)作轉(zhuǎn)型。然后，我們將回首身后。fukki埋葬六個(gè)近親，到人。和平庸。因?yàn)檎Z文老師的介紹，我接觸了這本書，也是第一次對一本書分析得如此透徹，花費(fèi)幾張紙的筆墨去介紹?！袄先撕团u漸遠(yuǎn)去，我聽到老人粗啞的令人感動的嗓音在遠(yuǎn)處傳來，他的歌聲在空曠的傍晚像風(fēng)一樣飄揚(yáng)，老人唱道：少年去游蕩，中年去掘藏，老年做和尚。新中國成立，在大躍進(jìn)運(yùn)動中，饑荒餓得福貴的妻子家珍駝了背。即便是新聞中通報(bào)到的39。這是何等的苦難啊，而頑強(qiáng)的富貴最終戰(zhàn)勝了它們，他只是為了活著而活著，最終卻安詳?shù)鼗畛隽俗约旱娘L(fēng)采。在那樣的年代，生存不容易，福貴眼見著自己的親人一個(gè)個(gè)死去，最后只剩自己和一條老牛。無論怎樣，生活總要繼續(xù)，只要活著就好。如果一定要賦予意義的話，那么唯一可以算作意義的，恐怕只有活著本身了。在現(xiàn)實(shí)生活中，像福貴那樣抹著濃厚的悲慘色調(diào)的人很少，但是我們會遇到大大小小的崎嶇坎坷，在挫折面前，或氣餒投降，或昂首挺胸繼續(xù)前行，這樣，生活中的大小細(xì)節(jié)和感受都會被我們遺忘，被時(shí)間所遺忘。這本書是作者聽了美國民歌后寫下的小說，作者余華不動聲色的讓我們跟隨著他冰冷的筆調(diào)，親眼目睹人們在這個(gè)叫活著的故事里接二連三的死去。我以前也總覺得為了活著而活著沒有意義。第一次大哭是有慶突如其來的死亡，那個(gè)早上還迷迷瞪瞪就跑去給羊割草，中午放學(xué)又光腳跑三四十里地回家割草，急急忙忙扒了飯回學(xué)校的有慶就這樣，被抽血死去?！边@樣的俚語口語既反映出主人公福貴經(jīng)歷了一生的坎坷起伏后得出的做人哲理,也使作品充滿了鄉(xiāng)土氣息,別具特色。通過這些自我評價(jià)的語言,讀者也仿佛跟隨著福貴又經(jīng)歷了一次人生。”講到兒子有慶時(shí),福貴說“我覺得最對不起的就是兒子。無論作家以歌謠搜集者，或福貴本身來敘述，都是第一人稱，但是福貴之于歌謠搜集者，就變成了第三人稱。”在《活著》中,很多語言都是符合人物性格的,如福貴在青年、壯年、老年時(shí)期的語言是隨著他性格的改變而改變的,這樣的語言更具說服力、更有真實(shí)感。我是農(nóng)村長大的孩子，那些樸素的語言讓我感覺回到了家鄉(xiāng)，仿佛這是發(fā)生在我家鄉(xiāng)中的一個(gè)真實(shí)的故事。那個(gè)結(jié)果對現(xiàn)時(shí)的我們毫發(fā)無傷。只是闔上書本之時(shí)，內(nèi)心似乎多了一些超越世俗欲望和紛爭的平靜。就像今天我們知道的許多社會底層的人們一樣，有慶的死冤枉而荒謬。有慶是第一個(gè)突然死去的。當(dāng)福貴牽著那頭老牛一步步踏在田間時(shí), 他可以如此坦然、平靜地面對遙遠(yuǎn)而清新的過往, 并以親手埋葬了所有的親人而感到安慰。余華的情感是非表達(dá)性的，它完全流淌在關(guān)于苦難平靜如水的講述中。作者的情感沒有外露，而是完全流淌在關(guān)于苦難平靜如水的講述中。《活著》在人們的心靈中所喚起的是這樣一種簡單又復(fù)雜的經(jīng)驗(yàn)。這里的寓言非傳統(tǒng)意義上的寓言，而是西方現(xiàn)代再闡釋與重獲資格的寓言，如文學(xué)理論家保爾?德?曼所言，“寓言暗示著世界在現(xiàn)實(shí)中出現(xiàn)的方式與在語言中出現(xiàn)的方式的不連接。在不知不覺中，我們陷進(jìn)作者所構(gòu)造出來的故事中去，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴：活著就意味著永不放棄。可是中國公社化運(yùn)動、隨后的大饑荒、“文化大革命”和包產(chǎn)到戶，都波及到了這個(gè)普通的農(nóng)家。走到了糞缸旁，他嫌缸沿臟，就抬腳踩上去蹲在上面。第一篇：淺析余華《活著》淺析余華《活著》讀者共鳴性產(chǎn)生原因摘要：《活著》是余華的代表作品之一，是他寫作上的一座里程碑。每天到了傍晚的時(shí)候，我爹打著飽嗝，那聲響和青蛙叫喚差不多，走出屋去，慢吞吞地朝村口的糞缸走去。女兒在一次高燒后成為了聾啞人，福貴被解放軍俘虜后放了回來，還趕上了分土地，洗心革面的他一心要和家人守在一起“好好活著”。當(dāng)掩上書時(shí)，一份沉重的傷感從四面八方把我們籠罩進(jìn)去。雖然具有不可能性，但是確實(shí)讓我們讀者產(chǎn)生強(qiáng)烈的震撼。在時(shí)間的意義上，它和每一個(gè)體的生命經(jīng)驗(yàn)是完全重合的：一個(gè)人從小到大，再到老死，實(shí)際上就是一個(gè)從富有到貧窮，再到完全剝奪的過程。我認(rèn)為，這個(gè)描述余華《活著》的寫作也是相當(dāng)貼切的。而且，情感與整體生存完全合為一，也就沒有必要在生活世界之側(cè)另外樹立一套言語系統(tǒng)來反射和詮釋這個(gè)彌漫性的情感世界。富貴的壽命超過了家里所有其他人，親歷了從國民黨統(tǒng)治時(shí)期到中華民國、文化大革命以及鄧小平經(jīng)濟(jì)改革那段動蕩不安的歷史，他反而稱自己的生活是“一個(gè)普通人的生活”。我承認(rèn)那天深夜點(diǎn)了燈讀它的某個(gè)瞬間老淚縱橫。可是我們怎么知道他會猝然死去。薄薄的十二萬字，籠罩著“欲哭無淚的壓抑”。正如你終于會明白，無論現(xiàn)時(shí)我們經(jīng)歷的是措手不及的幸福喜悅，抑或是無可告人的艱辛苦難，只要繼續(xù)活著，它們中的大多數(shù)細(xì)節(jié)和感受都將被我們和時(shí)間一一遺忘，只留下蒼白的結(jié)果。閱讀這本書，在感嘆于作者所表達(dá)的那種超然的態(tài)度之外，更被那充滿溫情與民間特色的語言所折服。因此,我寫《活著》和《許三觀賣血記》的過程其實(shí)就是對人物不斷了解的過程,當(dāng)我感到理解得差不多了,我的小說也該結(jié)束了。”而作家不僅僅用第一人稱來敘述，福貴的故事，通過他自己對小說中一位“收集民間歌謠”的“游手好閑”者的講述展開。這么好的女人,我對她又打又踢。在敘述中,福貴在該責(zé)備的時(shí)候責(zé)備了,在該遺憾的時(shí)候遺憾了,在該寬慰的時(shí)候也寬慰了。老年的福貴在聽到兩個(gè)女人談?wù)摯謇飹赍X最多的那個(gè)男人時(shí)這樣說道:“做人不能忘記四條,話不要說錯(cuò),床不要睡錯(cuò),門檻不要踏錯(cuò),口袋不要摸錯(cuò)。卻又恨他，恨作者一次次給我們一點(diǎn)點(diǎn)美好，一點(diǎn)點(diǎn)希望，卻更把我們推向更大的深淵。如果有人問我如果你是福貴，你能挺過這么多苦難，繼續(xù)活著嗎？我想我是不能的，但是如