【正文】 ，這首詩(shī)的諷喻意味就在這里。這一轉(zhuǎn)折，既出人意料，又盡在情理之中。還都路上，“天旋地轉(zhuǎn)”，本來(lái)是高興的事，但舊地重過(guò)，玉顏不見(jiàn)，不由傷心淚下。這種苦苦的思戀，“春風(fēng)桃李花開(kāi)日”是這樣，“秋雨梧桐葉落時(shí)”也是這樣。首先從作品的四個(gè)層次來(lái)分析，肯定白居易并非像陳鴻寫(xiě)《長(zhǎng)恨歌傳》那樣板著說(shuō)教的臉孔去描寫(xiě)李楊故事，而是以“情”作為主旋律，讓主人公的情去感動(dòng)讀者，使之產(chǎn)生共鳴，取得審美上的極大成功。認(rèn)為它是揭露與歌頌統(tǒng)一，諷諭和同情交織，既灑一掬同情淚，又責(zé)失政遺恨?；貙m后，池苑依舊，物是人非，纏綿悱惻的相思之情，使人覺(jué)得蕩氣回腸；第四層從“臨邛道士鴻都客”至“此恨綿綿無(wú)絕期”，寫(xiě)玄宗派方士覓楊貴妃之魂魄，重在表現(xiàn)唐玄宗的孤寂和對(duì)往日愛(ài)情生活的憂(yōu)傷追憶?！崩钛幽旮柙唬骸皟A國(guó)復(fù)傾城。白居易所謂“獨(dú)善”的基本內(nèi)涵是樂(lè)天知命、知足保和，并由此而與釋、老相通，以隨緣任運(yùn)、委順自然為應(yīng)世態(tài)度。排斥的是封建統(tǒng)治階級(jí)為皇帝們頭上加足光圈使其上升為半神的理想化。好皇帝有所惑，終于造成了自己和百姓的悲哀。白居易在創(chuàng)作中服從于民族的文化心理和白居易的個(gè)性思想，即傳統(tǒng)模式與作者主觀(guān)能動(dòng)作用同時(shí)并存，這固然是與白居易的生活經(jīng)歷和人生觀(guān)是分不開(kāi)的。但在《長(zhǎng)恨歌》的實(shí)際寫(xiě)作當(dāng)中，他又服從了民間愛(ài)情故事所表達(dá)的人類(lèi)的向美本能和情感欲望。陳鴻《長(zhǎng)恨歌傳》“懲尤物，窒亂階”之說(shuō)是板著面孔做文章，故不能視為此詩(shī)的寫(xiě)作動(dòng)機(jī)；第三層從“黃埃散漫風(fēng)蕭索”至“魂魄不曾來(lái)人夢(mèng)”，描述了楊貴妃死后，唐玄宗在蜀中的寂寞悲傷還都路上的追懷憶舊，行宮見(jiàn)月，夜雨聞鈴，是一片“傷心色”和“斷腸聲”。并肯定他們對(duì)愛(ài)情的真摯與執(zhí)著；其二為政治主題說(shuō)。人們對(duì)白居易《長(zhǎng)恨歌》的主題思想歷來(lái)爭(zhēng)論不休，有所謂愛(ài)情說(shuō)、政治主題說(shuō)、雙重主題說(shuō)等等。遲遲鐘鼓初長(zhǎng)夜，耿耿星河欲曙天”。這是透過(guò)美景來(lái)寫(xiě)哀情，使感情又深入一層。詩(shī)至此，已經(jīng)把“長(zhǎng)恨”之“恨”寫(xiě)得十分動(dòng)人心魄，故事到此結(jié)束似乎也可以。唐玄宗的荒淫誤國(guó)，引出了政治上的悲劇，反過(guò)來(lái)又導(dǎo)致了他和楊貴妃的愛(ài)情悲劇。正由于白居易把人物的感情渲染到這樣的程度，后面道士的到來(lái)，仙境的出現(xiàn)，便給人一種真實(shí)感，不以為純粹是一種空中樓閣了。還形象地暗示我們，唐玄宗的迷色誤國(guó)，就是這一悲劇的根源。作者以精煉的語(yǔ)言，優(yōu)美的形象、敘事和抒情結(jié)合的手法，敘述了唐玄 宗，楊貴妃在安史之亂中的愛(ài)情悲劇。金釵留下一股，鈿盒留下一半，金釵劈開(kāi)黃金，鈿盒分了寶鈿。半梳著云鬢剛剛睡醒，來(lái)不及梳妝就走下壇來(lái)，還歪帶著花冠。忽然聽(tīng)說(shuō)海上有一座被白云圍繞的仙山。戲子頭已雪白，宮女紅顏盡褪。行宮里望月滿(mǎn)目凄然，雨夜聽(tīng)曲聲聲帶悲。六軍停滯不前，要求賜死楊玉環(huán)。金屋中梳妝打扮，夜夜撒嬌不離君王；玉樓上酒酣宴罷，醉意更添幾許風(fēng)韻。侍女?dāng)v扶她，如出水芙蓉軟弱娉婷，由此開(kāi)始得到皇帝恩寵。七月七日長(zhǎng)生殿，夜半無(wú)人私語(yǔ)時(shí)。玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨。忽聞海上有仙山，山在虛無(wú)縹渺間。夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡未成眠。天旋地轉(zhuǎn)回龍馭，到此躊躇不能去。翠華搖搖行復(fù)止，西出都門(mén)百余里。后宮佳麗三千人，三千寵愛(ài)在一身。楊家有女初長(zhǎng)成，養(yǎng)在深閨人未識(shí)。擅長(zhǎng)文賦，其《阿房宮賦》為后世傳誦。《泊秦淮》也就是在這種思想基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。因此，從詩(shī)的發(fā)展和情感的抒發(fā)來(lái)看，這“近酒家”三個(gè)字，就像啟動(dòng)了閘門(mén)，那江河之水便汩汩而出，滔滔不絕。詩(shī)中這種寫(xiě)法的好處是：首先它創(chuàng)造出一個(gè)很具有特色的環(huán)境氣氛，給人以強(qiáng)烈的吸引力，造成先聲奪人的藝術(shù)效果，這是很符合藝術(shù)表現(xiàn)的要求的。作品賞析：此詩(shī)是詩(shī)人夜泊秦淮時(shí)觸景感懷之作，前半段寫(xiě)秦淮夜景，后半段抒發(fā)感慨，借陳后主（陳叔寶）因追求荒淫享樂(lè)終至亡國(guó)的歷史，諷刺那些不從中汲取教訓(xùn)而醉生夢(mèng)死的晚唐統(tǒng)治者，表現(xiàn)了作者對(duì)國(guó)家命運(yùn)的無(wú)比關(guān)懷和深切憂(yōu)慮的情懷。歷代均為繁華的游賞之地。因此，詩(shī)的諷刺雖然犀利尖刻，但表現(xiàn)方式卻是委婉曲折的，不是直截了當(dāng)?shù)耐诳喑靶?。這個(gè)對(duì)比兼含著兩層意思：一是隱喻作歌之人已死，唯其歌聲徒留人間，仙境雖美，怎奈無(wú)緣得去，暗含著對(duì)求仙的諷刺；一是用《黃竹歌》詩(shī)意，暗示人民在挨餓受凍，而統(tǒng)治者卻在追求長(zhǎng)生不死，希圖永遠(yuǎn)享受，寄寓著對(duì)統(tǒng)治者求仙的斥責(zé)?！泣S竹歌：逸詩(shī)，也作《黃竹詩(shī)》⑶八駿：傳說(shuō)周穆王有八匹駿馬，可日行三萬(wàn)里。八駿日行三萬(wàn)里，穆王何事不重來(lái)。這是一篇詠物抒情的小賦。實(shí)在是空為有用之才，有人鄙視它，卻也有人取法它。然后人們知道它高峻挺拔，特立獨(dú)行。不學(xué)春開(kāi)之桃李、秋落之梧桐。徒觀(guān)其貞枝肅矗，直干芊眠，倚層巒則捎云蔽景，據(jù)幽澗則蓄霧藏?zé)?。一入主人庭中，永與相別，不知能相憶而寄書(shū)否？夫松與云石皆無(wú)情，所謂淚與書(shū)，皆假人事言之，以明小松托根不得其所耳。“洪厓飯”，喻松子也。五粒小松，即華山松，生長(zhǎng)在深山中，石筍相伴，溪云回護(hù)，迎風(fēng)挺立，經(jīng)霜常綠，舒展自在而富有生機(jī)。⑷蛇子蛇孫：比喻小松枝干。全詩(shī)運(yùn)用擬人化的表現(xiàn)手法，意含象中，寄托遙深，思致婉曲，別具情趣，思想和藝術(shù)綰合得非常巧妙自然。埋沒(méi)深草里的“小松”，不也正是詩(shī)人的自我寫(xiě)照？小松原文翻譯及賞析4五粒小松歌前謝秀才、杜云卿，命予作《五粒小松歌》，予以選書(shū)多事，不治曲辭，經(jīng)十日，聊道八句，以當(dāng)命意。這個(gè)“出”字用得精當(dāng)，不僅顯示了小松由小轉(zhuǎn)大、發(fā)展變化的情景，而且在結(jié)構(gòu)上也起了承前啟后的作用：“出”是“刺”的必然結(jié)果，也是未來(lái)“凌云”的先兆。“自小刺頭深草里”——小松剛出土，的確小得可憐，路邊野草都比它高，以至被掩沒(méi)在“深草里”。凌云：高聳入云。時(shí)人不識(shí)凌云木，直待凌云始道高。從語(yǔ)言上看，也似帶有幾分欣喜，然而骨子里卻是更深沉的悲哀?！捌鄾龉捏厩閼选保窍s聯(lián)前句，用典抒情。這里詞人把對(duì)亡妻的悼念之情與政治上的失落感糅合在一起，自然渾成，不著痕跡。搖落：凋落。孤負(fù)金罍：辜負(fù)了金樽美酒?；叵胭t內(nèi)搗衣時(shí)，何等孤獨(dú)難忍耐；今日獨(dú)自苦奔波，痛悼亡妻情滿(mǎn)懷。人言酒是消憂(yōu)物，奈病余孤負(fù)金罍。但是，五粒小松一旦進(jìn)入主人的深院，移栽如盆子，細(xì)絲捆束，鉸刀修剪，失去了自由生長(zhǎng)的可能。蛇子蛇孫：比喻小松枝干。月明白露秋淚滴，石筍溪云肯寄書(shū)。主人壁上鋪州圖，主人堂前多俗儒。曲辭：這里指詩(shī)歌。五粒小松，即華山松，生長(zhǎng)在深山中，石筍相伴，溪云回護(hù)，迎風(fēng)挺立，經(jīng)霜常綠，舒展自在而富有生機(jī)。逆境難排。人說(shuō)飲酒可忘憂(yōu)，奈何我病后體弱不敢挨。逆境：不順利的境遇，此處指處于逆境中的惡劣情緒。缶，瓦盆?！澳婢畴y排”一句正說(shuō)明詞人因削職歸來(lái)，仕途上陷于逆境。抓住富有特征的細(xì)節(jié)，勾起對(duì)昔日生活的回憶，抒發(fā)深沉的掉念。”二句通過(guò)孤館寒燈，表達(dá)了對(duì)亡妻的思念。小松原文翻譯及賞析3原文：自小刺頭深草里，而今漸覺(jué)出蓬蒿。直待：直等到?！缎∷伞非皟删洌鷦?dòng)地刻畫(huà)出這一特點(diǎn)。小松原先被百草踩在腳底下，可現(xiàn)在它已超出蓬蒿的高度；其他的草當(dāng)然更不在話(huà)下。然而時(shí)俗之人所缺少的正是這個(gè)“識(shí)”字，故詩(shī)人感嘆道：眼光短淺的“時(shí)人”，是不會(huì)把小松看成是棟梁之材的，有多少小松，由于“時(shí)人不識(shí)”，而被摧殘、被砍殺?。∵@些小松，和韓愈筆下“駢死于槽櫪之間”的千里馬，不是遭到同樣悲慘的命運(yùn)嗎？杜荀鶴出身寒微，雖然年青時(shí)就才華畢露，但由于“帝里無(wú)相識(shí)”（《辭九江李郎中入關(guān)》），以至屢試不中，報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)，一生潦倒。前半首詠小松，形容小松的姿態(tài)；后半首寫(xiě)小松不得其所，被當(dāng)作點(diǎn)綴品，在孤獨(dú)凄涼的環(huán)境里，感傷自己的遭遇。⑶曲辭：這里指詩(shī)歌。賞析/鑒賞整體賞析此詩(shī)前半首詠小松樹(shù)，形容小松的姿態(tài)。名家點(diǎn)評(píng)清代姚文燮《昌谷集注》：“鱗蜿蜿”，狀松干也。清代王琦《李長(zhǎng)吉歌詩(shī)匯解》：松在深山，原與石筍相依而生，溪云往來(lái)，朝夕相護(hù)。無(wú)地勢(shì)以炫容，有天機(jī)而作色。擢影后凋，一千年而作蓋；流形入夢(mèng)，十八載而為公。別的樹(shù)木都黃葉凋零，只有它蒼翠繁茂。身為棟梁之材卻不為人知，頂風(fēng)冒雪，卻沒(méi)人為它稱(chēng)奇叫絕。作者身處逆境，一方面發(fā)泄怨憤，決心“驅(qū)雷擊電除奸邪”（《涉沅瀟》），另方面也表明要砥礪志節(jié)，象寒松那樣冒霜雪、抗嚴(yán)寒、亭亭聳立，不改變其忠貞本性。古詩(shī)全文如下：瑤池阿母綺窗開(kāi)，黃竹歌聲動(dòng)地哀。將子無(wú)死，尚能復(fù)來(lái)。首句是仙境的綺麗風(fēng)光，次句是人間的凄楚情景，形成強(qiáng)烈的對(duì)比。末句是西王母心中的問(wèn)號(hào)，而不是由詩(shī)人直接提出的反詰之辭。相傳為秦始皇南巡會(huì)稽時(shí)開(kāi)鑿的，用來(lái)疏通淮水，故稱(chēng)秦淮河。賣(mài)唱的歌女不懂什么叫亡國(guó)之恨，隔著江水還高唱著《玉樹(shù)后庭花》。但如果就詩(shī)人的活動(dòng)來(lái)講，該是先有“夜泊秦淮”，方能見(jiàn)到“煙籠寒水月籠沙”的景色，不過(guò)要真的掉過(guò)