【正文】 ，這首詩的諷喻意味就在這里。這一轉(zhuǎn)折，既出人意料，又盡在情理之中。還都路上，“天旋地轉(zhuǎn)”，本來是高興的事，但舊地重過，玉顏不見，不由傷心淚下。這種苦苦的思戀，“春風(fēng)桃李花開日”是這樣，“秋雨梧桐葉落時”也是這樣。首先從作品的四個層次來分析，肯定白居易并非像陳鴻寫《長恨歌傳》那樣板著說教的臉孔去描寫李楊故事，而是以“情”作為主旋律，讓主人公的情去感動讀者，使之產(chǎn)生共鳴，取得審美上的極大成功。認(rèn)為它是揭露與歌頌統(tǒng)一，諷諭和同情交織，既灑一掬同情淚，又責(zé)失政遺恨。回宮后，池苑依舊，物是人非，纏綿悱惻的相思之情，使人覺得蕩氣回腸；第四層從“臨邛道士鴻都客”至“此恨綿綿無絕期”，寫玄宗派方士覓楊貴妃之魂魄，重在表現(xiàn)唐玄宗的孤寂和對往日愛情生活的憂傷追憶?！崩钛幽旮柙唬骸皟A國復(fù)傾城。白居易所謂“獨善”的基本內(nèi)涵是樂天知命、知足保和，并由此而與釋、老相通，以隨緣任運、委順自然為應(yīng)世態(tài)度。排斥的是封建統(tǒng)治階級為皇帝們頭上加足光圈使其上升為半神的理想化。好皇帝有所惑，終于造成了自己和百姓的悲哀。白居易在創(chuàng)作中服從于民族的文化心理和白居易的個性思想，即傳統(tǒng)模式與作者主觀能動作用同時并存，這固然是與白居易的生活經(jīng)歷和人生觀是分不開的。但在《長恨歌》的實際寫作當(dāng)中，他又服從了民間愛情故事所表達(dá)的人類的向美本能和情感欲望。陳鴻《長恨歌傳》“懲尤物，窒亂階”之說是板著面孔做文章，故不能視為此詩的寫作動機(jī)；第三層從“黃埃散漫風(fēng)蕭索”至“魂魄不曾來人夢”，描述了楊貴妃死后，唐玄宗在蜀中的寂寞悲傷還都路上的追懷憶舊，行宮見月，夜雨聞鈴，是一片“傷心色”和“斷腸聲”。并肯定他們對愛情的真摯與執(zhí)著；其二為政治主題說。人們對白居易《長恨歌》的主題思想歷來爭論不休，有所謂愛情說、政治主題說、雙重主題說等等。遲遲鐘鼓初長夜，耿耿星河欲曙天”。這是透過美景來寫哀情，使感情又深入一層。詩至此，已經(jīng)把“長恨”之“恨”寫得十分動人心魄，故事到此結(jié)束似乎也可以。唐玄宗的荒淫誤國，引出了政治上的悲劇，反過來又導(dǎo)致了他和楊貴妃的愛情悲劇。正由于白居易把人物的感情渲染到這樣的程度，后面道士的到來，仙境的出現(xiàn)，便給人一種真實感，不以為純粹是一種空中樓閣了。還形象地暗示我們，唐玄宗的迷色誤國，就是這一悲劇的根源。作者以精煉的語言，優(yōu)美的形象、敘事和抒情結(jié)合的手法，敘述了唐玄 宗，楊貴妃在安史之亂中的愛情悲劇。金釵留下一股，鈿盒留下一半，金釵劈開黃金，鈿盒分了寶鈿。半梳著云鬢剛剛睡醒，來不及梳妝就走下壇來，還歪帶著花冠。忽然聽說海上有一座被白云圍繞的仙山。戲子頭已雪白，宮女紅顏盡褪。行宮里望月滿目凄然，雨夜聽曲聲聲帶悲。六軍停滯不前，要求賜死楊玉環(huán)。金屋中梳妝打扮，夜夜撒嬌不離君王；玉樓上酒酣宴罷，醉意更添幾許風(fēng)韻。侍女?dāng)v扶她，如出水芙蓉軟弱娉婷，由此開始得到皇帝恩寵。七月七日長生殿，夜半無人私語時。玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨。忽聞海上有仙山，山在虛無縹渺間。夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡未成眠。天旋地轉(zhuǎn)回龍馭，到此躊躇不能去。翠華搖搖行復(fù)止，西出都門百余里。后宮佳麗三千人，三千寵愛在一身。楊家有女初長成，養(yǎng)在深閨人未識。擅長文賦，其《阿房宮賦》為后世傳誦?！恫辞鼗础芬簿褪窃谶@種思想基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。因此，從詩的發(fā)展和情感的抒發(fā)來看，這“近酒家”三個字，就像啟動了閘門，那江河之水便汩汩而出，滔滔不絕。詩中這種寫法的好處是：首先它創(chuàng)造出一個很具有特色的環(huán)境氣氛，給人以強(qiáng)烈的吸引力，造成先聲奪人的藝術(shù)效果，這是很符合藝術(shù)表現(xiàn)的要求的。作品賞析：此詩是詩人夜泊秦淮時觸景感懷之作，前半段寫秦淮夜景，后半段抒發(fā)感慨，借陳后主（陳叔寶）因追求荒淫享樂終至亡國的歷史，諷刺那些不從中汲取教訓(xùn)而醉生夢死的晚唐統(tǒng)治者，表現(xiàn)了作者對國家命運的無比關(guān)懷和深切憂慮的情懷。歷代均為繁華的游賞之地。因此，詩的諷刺雖然犀利尖刻，但表現(xiàn)方式卻是委婉曲折的，不是直截了當(dāng)?shù)耐诳喑靶?。這個對比兼含著兩層意思：一是隱喻作歌之人已死，唯其歌聲徒留人間，仙境雖美，怎奈無緣得去，暗含著對求仙的諷刺；一是用《黃竹歌》詩意，暗示人民在挨餓受凍，而統(tǒng)治者卻在追求長生不死，希圖永遠(yuǎn)享受，寄寓著對統(tǒng)治者求仙的斥責(zé)?！泣S竹歌：逸詩，也作《黃竹詩》⑶八駿：傳說周穆王有八匹駿馬，可日行三萬里。八駿日行三萬里，穆王何事不重來。這是一篇詠物抒情的小賦。實在是空為有用之才，有人鄙視它，卻也有人取法它。然后人們知道它高峻挺拔，特立獨行。不學(xué)春開之桃李、秋落之梧桐。徒觀其貞枝肅矗，直干芊眠，倚層巒則捎云蔽景，據(jù)幽澗則蓄霧藏?zé)?。一入主人庭中，永與相別，不知能相憶而寄書否？夫松與云石皆無情，所謂淚與書，皆假人事言之，以明小松托根不得其所耳?！昂閰冿垺?，喻松子也。五粒小松，即華山松，生長在深山中，石筍相伴，溪云回護(hù)，迎風(fēng)挺立，經(jīng)霜常綠，舒展自在而富有生機(jī)。⑷蛇子蛇孫：比喻小松枝干。全詩運用擬人化的表現(xiàn)手法，意含象中，寄托遙深，思致婉曲，別具情趣，思想和藝術(shù)綰合得非常巧妙自然。埋沒深草里的“小松”，不也正是詩人的自我寫照？小松原文翻譯及賞析4五粒小松歌前謝秀才、杜云卿，命予作《五粒小松歌》，予以選書多事，不治曲辭，經(jīng)十日，聊道八句，以當(dāng)命意。這個“出”字用得精當(dāng)，不僅顯示了小松由小轉(zhuǎn)大、發(fā)展變化的情景，而且在結(jié)構(gòu)上也起了承前啟后的作用：“出”是“刺”的必然結(jié)果，也是未來“凌云”的先兆。“自小刺頭深草里”——小松剛出土，的確小得可憐，路邊野草都比它高，以至被掩沒在“深草里”。凌云：高聳入云。時人不識凌云木，直待凌云始道高。從語言上看，也似帶有幾分欣喜，然而骨子里卻是更深沉的悲哀?！捌鄾龉捏厩閼选保窍s聯(lián)前句，用典抒情。這里詞人把對亡妻的悼念之情與政治上的失落感糅合在一起，自然渾成，不著痕跡。搖落：凋落。孤負(fù)金罍：辜負(fù)了金樽美酒?；叵胭t內(nèi)搗衣時，何等孤獨難忍耐；今日獨自苦奔波，痛悼亡妻情滿懷。人言酒是消憂物，奈病余孤負(fù)金罍。但是，五粒小松一旦進(jìn)入主人的深院，移栽如盆子，細(xì)絲捆束，鉸刀修剪，失去了自由生長的可能。蛇子蛇孫：比喻小松枝干。月明白露秋淚滴，石筍溪云肯寄書。主人壁上鋪州圖，主人堂前多俗儒。曲辭：這里指詩歌。五粒小松，即華山松，生長在深山中，石筍相伴，溪云回護(hù)，迎風(fēng)挺立，經(jīng)霜常綠，舒展自在而富有生機(jī)。逆境難排。人說飲酒可忘憂，奈何我病后體弱不敢挨。逆境：不順利的境遇，此處指處于逆境中的惡劣情緒。缶，瓦盆?！澳婢畴y排”一句正說明詞人因削職歸來，仕途上陷于逆境。抓住富有特征的細(xì)節(jié)，勾起對昔日生活的回憶，抒發(fā)深沉的掉念。”二句通過孤館寒燈，表達(dá)了對亡妻的思念。小松原文翻譯及賞析3原文：自小刺頭深草里，而今漸覺出蓬蒿。直待：直等到。《小松》前兩句，生動地刻畫出這一特點。小松原先被百草踩在腳底下，可現(xiàn)在它已超出蓬蒿的高度；其他的草當(dāng)然更不在話下。然而時俗之人所缺少的正是這個“識”字，故詩人感嘆道：眼光短淺的“時人”，是不會把小松看成是棟梁之材的，有多少小松，由于“時人不識”，而被摧殘、被砍殺?。∵@些小松，和韓愈筆下“駢死于槽櫪之間”的千里馬，不是遭到同樣悲慘的命運嗎？杜荀鶴出身寒微，雖然年青時就才華畢露，但由于“帝里無相識”（《辭九江李郎中入關(guān)》），以至屢試不中，報國無門，一生潦倒。前半首詠小松，形容小松的姿態(tài)；后半首寫小松不得其所，被當(dāng)作點綴品，在孤獨凄涼的環(huán)境里，感傷自己的遭遇。⑶曲辭：這里指詩歌。賞析/鑒賞整體賞析此詩前半首詠小松樹，形容小松的姿態(tài)。名家點評清代姚文燮《昌谷集注》：“鱗蜿蜿”，狀松干也。清代王琦《李長吉歌詩匯解》：松在深山，原與石筍相依而生，溪云往來，朝夕相護(hù)。無地勢以炫容，有天機(jī)而作色。擢影后凋，一千年而作蓋；流形入夢，十八載而為公。別的樹木都黃葉凋零，只有它蒼翠繁茂。身為棟梁之材卻不為人知，頂風(fēng)冒雪，卻沒人為它稱奇叫絕。作者身處逆境，一方面發(fā)泄怨憤，決心“驅(qū)雷擊電除奸邪”（《涉沅瀟》），另方面也表明要砥礪志節(jié)，象寒松那樣冒霜雪、抗嚴(yán)寒、亭亭聳立，不改變其忠貞本性。古詩全文如下：瑤池阿母綺窗開，黃竹歌聲動地哀。將子無死，尚能復(fù)來。首句是仙境的綺麗風(fēng)光，次句是人間的凄楚情景，形成強(qiáng)烈的對比。末句是西王母心中的問號，而不是由詩人直接提出的反詰之辭。相傳為秦始皇南巡會稽時開鑿的，用來疏通淮水，故稱秦淮河。賣唱的歌女不懂什么叫亡國之恨，隔著江水還高唱著《玉樹后庭花》。但如果就詩人的活動來講，該是先有“夜泊秦淮”，方能見到“煙籠寒水月籠沙”的景色，不過要真的掉過