【正文】 同時，三者之間也有著內(nèi)在的密切聯(lián)系，一方面，世界觀支配和指導(dǎo)人生觀、價值觀；另一方面，人生觀、價值觀又反過來制約、影響世界觀。為國爭光型：“為中華之崛起而讀書”（周恩來總理）許多運(yùn)動健兒、留學(xué)回國人員（“海歸派”）。在人們的思想認(rèn)識中，世界觀是帶根本性的。有什么樣的世界觀，就會有什么樣的人生觀，從而形成對人生的理想、態(tài)度、人生道路等問題的基本看法。青年學(xué)生是我國跨世紀(jì)建設(shè)的骨干力量，也是社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的建設(shè)者和接班人。正確的世界觀、人生觀是青年學(xué)生獲取科學(xué)文化知識的動力?！边@段話為我們青年學(xué)生樹立正確的人生價值觀指明了方向，也是青年學(xué)生加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，樹立全心全意為人民服務(wù)思想的源泉。還要敢于向一切錯誤的思想觀念、腐朽的生活方式宣戰(zhàn)，要勇于接受組織和群眾的監(jiān)督。在樹立“三觀”的過程中，作為領(lǐng)導(dǎo)干部，要經(jīng)常想一想，“自己手中的權(quán)力是誰給的”、“如何用手中的權(quán)力為人民造?！?。同時，也有少數(shù)人被拜金主義、享樂主義和極端個人主義意識所腐蝕，經(jīng)不住金錢、權(quán)力、美色和腐朽生活方式的引誘，搞錢權(quán)交易，行賄受賄，有些甚至違法犯罪，腐化變質(zhì)，自我毀滅，還有一些甚至是黨員和干部，對“法輪功”邪教這樣明顯的歪理邪說，缺乏起碼的警覺性和識別力。（2）世界觀和人生觀又有區(qū)別。進(jìn)而在多次的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中，逐步明確地形成了影響自己一生的理想、信念。中國共產(chǎn)黨運(yùn)用馬克思主義理論指導(dǎo)中國的革命和建設(shè)，實(shí)現(xiàn)了兩次歷史性的突破，一是確立了毛澤東思想，二是確立了鄧小平理論。其次選擇高尚的人生觀。我們要學(xué)會生存、學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會創(chuàng)造、學(xué)會奉獻(xiàn)，這些都是我們將來面向社會和生活所必須具有的最基本、最重要的品質(zhì)?！边@也是價值判斷。家很溫暖——這份親情是財(cái)富，終生值得珍惜。為什么說世界觀、人生觀決定價值觀？舉例說明之。如鄭培民、任長霞等領(lǐng)導(dǎo)干部，樹立了正確的世界觀、人生觀，做到權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀。一個人只有樹立了正確的世界觀、人生觀，無論過去、現(xiàn)在和將來，都是首要的問題，其價值觀才有意義。這些案件表明，由于他們的世界觀、人生觀發(fā)生嚴(yán)重偏差，其價值觀就出現(xiàn)嚴(yán)重問題。因此，每一位領(lǐng)導(dǎo)者，必須牢固樹立人民群眾根本利益高于一切的價值觀念。如果價值觀不正確，存在私心雜念，實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)本質(zhì)只能是一句空話。原上海市房屋國土資源管理局副局長殷國元涉嫌獲取非法收入4000萬元；房產(chǎn)至少30套，每套現(xiàn)價值在300萬元以上，總值在1億元以上。如在2008年初的抗擊冰凍災(zāi)害期間，唐山市的13位農(nóng)民，在2月6日春節(jié)時，放棄與家人團(tuán)聚的機(jī)會，自發(fā)組織起來，自費(fèi)到抗擊冰凍災(zāi)害最艱苦的湖南郴州地區(qū)，與當(dāng)?shù)氐娜嗣袢罕娨黄?，共同抗擊冰凍?zāi)害，并將當(dāng)?shù)厝嗣裾峁┑纳钯M(fèi)捐贈給災(zāi)區(qū)人民；而他們的家屬亦將家鄉(xiāng)人民政府給予的慰問金全部捐贈給災(zāi)區(qū)人民。在階級社會里，有什么樣的世界觀、人生觀，就有什么樣的價值觀。通過學(xué)習(xí)，我認(rèn)識到，樹立正確的、科學(xué)的價值觀，不僅要有馬列主義、鄧小平理論、三個代表”等正確的理論為指導(dǎo)，更要勇于實(shí)踐，在具體的學(xué)習(xí)生活實(shí)踐中培養(yǎng)、形成和提升自己崇高的人生價值觀。在逆境中，我們會經(jīng)受各種考驗(yàn)與錘煉，百煉成鋼，成就我們非凡的意志品質(zhì)和能力，苦費(fèi)心志，勞其筋骨，增益其所不能。蓋茨中途退學(xué)時，誰會想到他能成為世界首富呢？這樣的例子多得數(shù)不勝數(shù)，世界上什么樣的奇跡都可能發(fā)生，其前提只有一點(diǎn)：我還活著，我要努力行動，我有信心，這是人一生中最最寶貴的財(cái)富?！敖鹱印薄ⅰ板X”是一種價值判斷。二：樹立正確的價值觀我們當(dāng)前在校大學(xué)生們正面臨著人生發(fā)展的最為關(guān)鍵的時期。三不要拿別人的錯誤懲罰自己。辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義的基石。這就是世界觀。A 世界觀包含著人生觀，是人生觀的理論基礎(chǔ)，給人生觀以一般觀點(diǎn)和方法論的指導(dǎo)；而人生觀則是世界觀在對待人生問題上的體現(xiàn)，是世界觀的有機(jī)組成部分。當(dāng)前，在改革開放的新時期，在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)的環(huán)境中，樹立馬克思主義世界觀，人生觀，更具有重要性和緊迫性。面對燈紅酒綠的美食城、歌舞廳、夜總會，有的領(lǐng)導(dǎo)干部經(jīng)常泡在里面，還美其名曰“工作應(yīng)酬”。除認(rèn)真學(xué)習(xí)外，最重要的是要經(jīng)常進(jìn)行自我改造，這是一個長期而艱苦的過程，而這個改造最主要的在“內(nèi)因”。江澤民同志指出：“我們的干部和黨員一定要把為什么活著這個問題弄清楚。建設(shè)有中國特色的社會主義靠人才，而一個優(yōu)秀的人才又首先必須具有堅(jiān)定正確的政治方向，確定正確的世界觀和人生觀。樹立正確的世界觀、人生觀，對每個青年學(xué)生來說，都是首要的問題。人生的目的，亦即人為什么活著，是人生觀中始終起著核心和主導(dǎo)作用的東西。第五篇：世界觀與人生觀世界觀是人們對客觀外在世界的總的看法和基本觀點(diǎn)。分析歸納評講如下：光宗耀族型：為家人而做事，這是中國古代最常見的一種人生活法，考取功名，為家族爭光；封妻蔭子。由此，我們可以看到，世界觀、人生觀、價值觀這三者是既有區(qū)別，又有密切聯(lián)系的。主要內(nèi)容是對人生目的、意義的認(rèn)識和對人生的態(tài)度，具體包括公私觀、義利觀、苦樂觀、榮辱觀、幸福觀和生死觀等。辯證唯物主義和歷史唯物主義是無產(chǎn)階級及其政黨的世界觀。一個人如果沒有從世界觀上解決唯物而辯證地、客觀而全面地看待事物，就很難確立自己正確的人生觀和價值觀。我們當(dāng)前在校大學(xué)生們正面臨著人生發(fā)展的最為關(guān)鍵的時期。由于人們的社會實(shí)踐、生活境遇、文化素養(yǎng)和所受教育的不同，因而形成不同的人生觀。客觀就是世界，世界是個什么樣子你只能去認(rèn)識它，去適應(yīng)它，進(jìn)而去改造它。如“我的生存進(jìn)程”中食物、遺傳、環(huán)境、運(yùn)氣等,對應(yīng)變量“我的壽命”的影響就很大，從而它們在這個進(jìn)程的價值也很大。在某個范圍外你不具有某事物的性質(zhì)，也就不是某事物，就不具有相應(yīng)的意義了。發(fā)展又是為了每個個體(部分).這就是最簡化的循環(huán)論證,簡稱“增強(qiáng)物種可維持發(fā)展力”.就像易經(jīng)里的陰陽魚一樣,這是生物層面最本質(zhì)的意義,，已經(jīng)沒有必要(或者就解釋為熵增形式,但是那太抽象,根本不方便分析和指導(dǎo)).只要我們把自己當(dāng)作生物分析,這個意義就夠終極了,當(dāng)我們不是生物的時候(是指入土,不是指人的機(jī)械化，如果一個機(jī)械也能達(dá)到類似生物的內(nèi)部自復(fù)制的有序新陳代謝結(jié)構(gòu)，則其也可看作生物，如果此種機(jī)械具有個體自復(fù)制能力則可作為一個物種),，文明和生活3個層次來說都是宏觀，普適，明確，實(shí)用的。)就目前的理論深度,暫且從物質(zhì)系統(tǒng)演化的這一側(cè)面角度看:萬物都在熵增，太陽就增的極其厲害，它的能量傳到地球的表面，在適宜的條件下繼續(xù)熵增，就產(chǎn)生了生物這種對外部而言熵增很快，造成大無序，而對自己而言卻能維持有序新陳代謝的高級組織形式，加快了地表的熵增，而現(xiàn)在文明的發(fā)展，更是指數(shù)式的加快了這一進(jìn)程。第三，要善于區(qū)分觀念的正確與否，把握好自己的言行。還要學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)、政治、法律、科技、歷史、文學(xué)等方面的知識。價值觀和價值觀體系是決定人的行為的心理基礎(chǔ)。人生觀 是對人生目的、意義的根本看法和態(tài)度。我曾經(jīng)跟朋友聊過一些世界大事，她說這些事情關(guān)我什么事，她不想知道也不想了解，當(dāng)時我也沒辦法反駁。有時候想，如果我少胳膊斷腿的，我還能這么熱愛嗎。我突然覺得自己好富有yeah！人生觀你是誰，你從哪里來，要到哪里去。比如一開始你覺得有輛小車開開就會很幸福，再后來你覺得自己有個80方的小房子就會很幸福，再后來你覺得太擠了，得要個120方以上的才幸福。同樣一個東西，怎么樣轉(zhuǎn)變我們的看法，讓效用變得更高，這就是討論價值觀意義的所在。這兩種意識形態(tài)，也是社會上普遍存在的主流價值觀。舉個之前很有名的例子，奧巴馬的醫(yī)療改革，后來導(dǎo)致美國政府停擺的事件，就能很好的說明兩黨的核心價值觀。雖然三者模糊不清，但我個人覺得，人生觀，應(yīng)該是父母啟蒙的；世界觀，應(yīng)該是學(xué)校教育的；而價值觀，是自己摸索的。有句歌詞是這樣唱的“沒有***就沒有新中國”，這首歌大家應(yīng)該都早已耳熟能詳。作為一名預(yù)備黨員，我們應(yīng)該時時以這樣的世界觀、人生觀、價值觀勉勵自己，這樣我們才能做到***主席所倡導(dǎo)的“講黨性、重品行、做表率”，才能算是一名合格的共 產(chǎn) 黨員。隨著中國國際社會地位日益提高，中國的國際交往越來越頻繁，我們共 產(chǎn) 黨員要始終堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀，能夠在資本主義的發(fā)展變化中，看到資本主義的不可克服的矛盾，高舉中國特色社會主義旗幟行走在國際的大舞臺上。團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民群眾創(chuàng)造自己的幸福生活，方法正確就會成效顯著，否則只會事倍功半。做好本職工作。堅(jiān)定的理想信念是共產(chǎn)黨人正確幸福觀的基礎(chǔ)。個人幸福與人民幸福相統(tǒng)一。因此，不能一概否定追求物質(zhì)生活幸福。黨員，是人民公仆，其言行對廣大人民群眾具有重要的示范與表率作用，其能力直接關(guān)系黨和國家事業(yè)發(fā)展全局。90載櫛風(fēng)沐雨，90載艱苦奮斗，我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民建立新中國，確立社會主義基本制度，開辟中國特色社會主義道路，不斷創(chuàng)造人民幸福生活。做到三個統(tǒng)一什么是幸福？一般的解釋是“使人心情舒暢的境遇和生活”。共產(chǎn)黨員正確的幸福觀，應(yīng)既反映黨的主張，又體現(xiàn)時代風(fēng)尚。雷鋒曾在日記中寫道：“我覺得人生在世，只有勤勞，發(fā)奮圖強(qiáng)，用自己的雙手創(chuàng)造財(cái)富，為人類的解放事業(yè)——共產(chǎn)主義貢獻(xiàn)自己的一切，這才是最幸福的。這就決定了黨員干部必須始終把人民幸福作為奮斗目標(biāo)。共產(chǎn)黨人樹立正確的幸福觀需要做到以下幾點(diǎn)：一是用中國特色社會主義理論體系武裝頭腦，堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想、馬克思主義信仰和中國特色社會主義信念，堅(jiān)定不移地堅(jiān)持黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗(yàn)，不動搖、不懈怠、不折騰，做中國特色社會主義的忠實(shí)建設(shè)者。共產(chǎn)黨人應(yīng)在本職工作中以創(chuàng)造人民群眾幸福生活為目的，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民群眾努力實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展。注重陶冶道德情操，常懷律己之心，常思貪欲之害，養(yǎng)成積極健康向上的生活情趣，自覺抵制貪圖享樂、奢侈浪費(fèi)、浮躁浮夸、急功近利的不良作風(fēng)，在誘惑和考驗(yàn)面前把握住自己，講黨性、重品行、作表率。我們知道，我們黨自成立以來，就是不斷的同各種困難作斗爭，而人民群眾是我們堅(jiān)強(qiáng)的后盾，因?yàn)槲覀兪潜局顝V大人民的利益而成立起來的黨，這就注定我們必須要時時刻刻為人民服務(wù)，作為我們?nèi)松飞系闹改?。因此，現(xiàn)在在網(wǎng)上甚至是就在現(xiàn)實(shí)生活中，***遭到大家的抵制和謾罵，認(rèn)為***是一個****并且獨(dú)裁的政黨。當(dāng)然，這一切都是未知數(shù)，但我相信不會比現(xiàn)在更好了。這個其實(shí)有點(diǎn)和人生觀有點(diǎn)重疊的部分了。該法案令中產(chǎn)階級和高收入階層成為埋單者，他們目前享有的醫(yī)保水平會因此下降，支付的保費(fèi)卻大幅上漲，不少人抱怨難以承受。而一杯水的價格是整個市場供求關(guān)系所確定下來的，這個需求，是廣大人民的平均效用。一是外在影響。