【正文】 它當作一個整體而不是部分來反映的。這對于兒童的社會交往技能和語言的發(fā)展顯然是不利的。他們的幼兒教育思想與實踐的異同點主要體現(xiàn)在以下幾方面：第一，他們都主張對兒童進行早期教育，都反對傳統(tǒng)教育，主張對兒童教育要遵循自然教育的原則和方法。缺陷兒童教育的成功給了她新的啟示：既然缺陷兒童通過教育能夠達到正常水平，那么正常兒童通過訓(xùn)練和教育，不是可以達到更高水平嗎？于是，她開辦“兒童之家”，轉(zhuǎn)而從事正常兒童的教育工作。1．教育理論蒙臺梭利的教育理論的基礎(chǔ)是她對兒童及其發(fā)展的理解，也就是她的兒童觀和兒童發(fā)展觀。2．課程內(nèi)容根據(jù)自己的教育理論和教育實踐，蒙臺梭利主要為兒童確立了下列教育內(nèi)容。例如，觸摸覺的訓(xùn)練采用限制戴指套的練習(xí)和閉目練習(xí)等，使用的材料有不同形狀和光滑程度的木板，盛在不同形狀的容器中的溫度相同的水等；立體感覺的訓(xùn)練是一種統(tǒng)覺訓(xùn)練，讓兒童睜著眼睛和閉上眼睛來觸摸物體；通過讓兒童嗅新鮮的紫羅蘭和茉莉花等花的氣味訓(xùn)練嗅覺；通過讓兒童用舌頭接觸苦的、甜的、酸的等各種溶液的味道訓(xùn)練味覺；通過鑲塊，大小、形狀、長度和厚度不同的物體訓(xùn)練視覺；通過瞎子游戲訓(xùn)練兒童的重量、大小和行狀感覺；通過圖案和繪畫讓兒童進行顏色感覺練習(xí)；等等。但過分強調(diào)幼兒活動的自由性和自發(fā)性，以及要求幼兒嚴格遵守她所設(shè)計的教具的使用方法，進行機械性訓(xùn)練，是不足取的。例如，在百張卡片上面寫好兒童的名字、城市和物品的名稱，或是兒童從感覺訓(xùn)練中已經(jīng)熟知的顏色名稱，然后把它們放到一些箱子里，放在兒童可以自由使用的地方。紀律就意味著自由?！币虼?，養(yǎng)成兒童的紀律，不可能在強迫和壓制下形成。針對不同的內(nèi)容，蒙臺梭利采取了響應(yīng)的叫法。（2）教師是兒童活動的觀察者和指導(dǎo)者傳統(tǒng)的幼兒教育中，教師傳授知識，兒童接受知識；教師處于主導(dǎo)地位，兒童處于被動地位。蒙臺梭利主張3~7歲兒童的教育不是以填鴨式的灌輸知識為主，而是以活動為主，兒童在教師指導(dǎo)、關(guān)心、鼓勵、啟發(fā)誘導(dǎo)和幫助下，從活動中獲得知識和經(jīng)驗，促進身心和諧發(fā)展。(4)感覺教育。為3～6歲兒童設(shè)計的蒙臺梭利學(xué)習(xí)環(huán)境分為四個基本領(lǐng)域：實際生活領(lǐng)域、感覺領(lǐng)域、語言領(lǐng)域、數(shù)學(xué)領(lǐng)域。經(jīng)過不斷探索和總結(jié)，她建立了自己獨特的幼兒教育理論和方法，引起了社會的廣泛而強烈的反響?！眱和ぷ鞯尿?qū)動力來自于他自身的需要，注重的是工作的過程，并且兒童工作意在滿足自身活動的需要，是完善自身發(fā)展的一種活動手段和樂趣。她說：“在這樣的學(xué)校里，兒童像被釘子固定的蝴蝶標本，每人被束縛在一個地方桌子邊。??以至造成了我們整個體系的中心。對于兒童生理和心理發(fā)展來說，必須注意設(shè)置一個適當?shù)氖澜绾鸵粋€適當?shù)沫h(huán)境。“刺激，而不是對事物的思維，吸引著他的注意。兒童的自由應(yīng)該包括智能和道德兩個方面。因為只有在工作，兒童的“自我”才能得以自由發(fā)展，能力得以發(fā)揮。第一，工作有助于肌肉的協(xié)調(diào)和控制。他自己能夠創(chuàng)造美和尊嚴，這種美和尊嚴是永遠不能磨滅的。面向每一個兒童，使其得到全面、和諧發(fā)展是教育的一個基本原則。（三）重視教師在環(huán)境創(chuàng)設(shè)、指導(dǎo)兒童主動活動中的獨特地位與作用。教師和兒童的關(guān)系是教育和發(fā)展關(guān)系的具體表現(xiàn)。她的長處可粗略地歸納為：對兒童的“愛”、“信任”和“尊重”，細致耐心的觀察和機智及時的指導(dǎo)。同伴交往中可以使兒童學(xué)習(xí)與他們建立良好的關(guān)系，保持友誼和解決沖突，對待敵意和專橫、競爭和合作等等。（四）教育者應(yīng)建立新型的師生關(guān)系，激發(fā)積極互動的交往關(guān)系，促進兒童積極的發(fā)展。所以我們當前幼兒教育改革就是把教育內(nèi)容物化為孩子可操作的環(huán)境和材料，通過準備適當?shù)沫h(huán)境和材料引發(fā)孩子的興趣，并引導(dǎo)孩子在和環(huán)境的相互作用中，在對環(huán)境材料的操作活動中讓孩子“學(xué)會”學(xué)習(xí)。教育的任務(wù)就是促進這些潛能的充分挖掘，并使兒童獲得全面和諧的發(fā)展。蒙臺梭利教育給了我們很大的啟示：（一）尊重兒童，熱愛兒童，追求兒童整體人格的全面、和諧發(fā)展。康內(nèi)爾認為：“自由、工作和紀律是蒙臺梭利為兒童營造的建筑物的三根主要支柱。真正的紀律對兒童來說必須是主動的，而不是被動的。（五）教育者應(yīng)該保證兒童發(fā)展的自由，通過“工作”，使自由與紀律相協(xié)調(diào)蒙臺梭利認為，教育的基本任務(wù)是使每一個兒童的潛能在一個準備的環(huán)境中都得到發(fā)展的自由。（四）注重感官教育感官教育在她的方法體系中占有極重要的地位。蒙臺梭利還認為，不同的個體有不同的發(fā)展節(jié)律，教育必須跟敏感期相吻合。（三）強調(diào)環(huán)境對兒童發(fā)展的重要性，提出教育必須跟兒童發(fā)展的敏感期相吻合長期的教育經(jīng)驗使她堅信，環(huán)境對人的智力發(fā)展是舉足輕重的?！?對兒童來講，生命力的表現(xiàn)就是自發(fā)沖動?！痹谒磥?，兒童不僅擁有生命機體，而且擁有積極的精神生活，擁有吸收力心理，兒童的發(fā)展不是成人強加的，也不是與生俱來的，而是在跟環(huán)境的接觸中，利用周圍的一切獲得各種印象的文化模式，并成為其心理的一部分，從而塑造了自己。20世紀被認為是“兒童的世紀”，蒙臺梭利則被譽為“兒童世紀的代表”。(7)課程組織結(jié)構(gòu)。(3)兒童發(fā)展的階段性。其次，教師必須能夠明察秋毫，反應(yīng)敏感，冷靜沉著，精明強干，有教育藝術(shù)和才能，做兒童活動的自覺的指導(dǎo)者。在這種環(huán)境中，有各種各樣的玩具和材料，兒童能夠自由自在地進行選擇和玩耍，訓(xùn)練各種感官。（4）計數(shù)數(shù)學(xué)——算術(shù)入門蒙臺梭利認為，3歲的兒童在進入她的學(xué)校是已經(jīng)懂得數(shù)數(shù)，能數(shù)到2或3，所以很容易學(xué)習(xí)數(shù)數(shù)。”兒童怎樣能獲得紀律，蒙臺梭利認為，“紀律必須通過自由而獲得。紀律教育是蒙臺梭利教育的重要組成部分，也是她為學(xué)前兒童設(shè)計的重要課程內(nèi)容?？陬^語言訓(xùn)練通過為兒童提供閱讀教材和交談兩種形式進行。通過向兒童提供教具，按照由易到難的原則安排教具材料的順序，使每種教具能發(fā)展兒童的某種特殊感覺，有針對性地、分步驟地反復(fù)練習(xí)，增強兒童對物體的特殊感受性，從而達到發(fā)展兒童感覺的能力。蒙臺梭利的感覺教育包括觸覺、視覺、聽覺、嗅覺、味覺、立體感覺等感官的訓(xùn)練。教育者不應(yīng)把他們看作可以任意填充的容器，而應(yīng)熱愛兒童，積極觀察和研究兒童，發(fā)現(xiàn)兒童的內(nèi)心的秘密，尊重兒童的個性，在兒童自由和自發(fā)的活動中，幫助兒童的智力、身體、個性的自然發(fā)展。蒙臺梭利為我們留下了豐富的教育著作，從內(nèi)容上看，大致分為四類：（1）關(guān)于出生到3歲前兒童的教育，代表作有《童年的秘密》、《兒童的發(fā)現(xiàn)》和《有吸引力的心理》；（2）關(guān)于3歲到7歲兒童的教育，代表作有《蒙臺梭利方法》、《蒙臺梭利手冊》和《家庭中的兒童》；（3）關(guān)于7歲到13歲兒童的教育，代表作有《高級蒙臺梭利方法》兩卷，包括《教育中的自發(fā)活動》、《蒙臺梭利初等教育》和《青春期及其以后的教育》；（4）其他：《教育人類學(xué)》、《新世界的教育》、《教育的重建》、《開發(fā)人類的潛能》和《和平教育》等。她堅信，心理缺陷和精神病兒童，通過運動和感覺訓(xùn)練活動，可以使身體協(xié)調(diào)，智力也能得到發(fā)展。五、蒙臺梭利的學(xué)前教育思想研究（四）福祿培爾和蒙臺梭利兒童教育思想比較研究陳維和孫德玉在其《福祿培爾和蒙臺梭利兒童教育思想和實踐比較》一文中指出，福祿培爾和蒙臺梭利作為世界級的幼兒教育大師，他們的兒童教育理論和實踐對幼兒教育都產(chǎn)生了深遠的影響。(三)過于強調(diào)讀、寫、算關(guān)于這一點，我們通過蒙式的課程組織結(jié)構(gòu)可以清楚地看到，這里就不再贅述了。她設(shè)計的每一種感官教具均是針對一個特定感官的，她要求兒童在接受不同的感官刺激時，將注意力集中在特定的感官上，通過對各種感官的困難度孤立的訓(xùn)練，發(fā)展兒童的感知能力。她熱愛兒童，同情勞苦大眾及子女的悲慘生活處境和受文化剝奪的不幸遭遇。在大多數(shù)蒙臺梭利教室里，教師都會為孩子們提供地形的自然模型(例如，被水環(huán)抱的島嶼，綠波蕩漾的湖泊)，大陸或地球上其他區(qū)域的拼圖游戲。通過教室里教學(xué)材料和通過自然界而獲得的廣泛而豐富的感覺經(jīng)驗，會為兒童以后爆發(fā)出創(chuàng)造性和自我表達提供豐富的素材。然后，讓兒童用視覺與觸覺來感知數(shù)字符號(砂紙數(shù)字)，再讓兒童回到小棍活動中來，把數(shù)字符號與小棍的數(shù)量對應(yīng)起來。有了這些符號及它們發(fā)音的記憶儲備，兒童開始通過“書寫”(用聲音拼寫)詞匯和句子來表達自己的意圖，起初是用一盒子木制字母(可移動的字母)來書寫，后來他們就用鉛筆或其他的書寫工具來寫這些單詞了。每套材料訓(xùn)練一種感覺，突出一個具體的概念或感覺。第二，感覺從出生之日開始，兒童就處于刺激豐富的環(huán)境中。第一，實際生活實際生活訓(xùn)練通常被認為是蒙臺梭利課程中的必要內(nèi)容。教師對兒童學(xué)習(xí)的指導(dǎo)，首先是準備好環(huán)境，把教室布置得美觀、大方、整潔，一切陳設(shè)(包括教具)秩序井然，符合兒童的心理特點。她著重指出，如果要使對兒童觀察研究獲得的結(jié)果準確、可靠，結(jié)論合乎科學(xué)，最重要的是必須與兒童保持親切友好的合作。教育為未來生活做準備，兒童的早期教育有可能、也有必要使兒童獲得一些實際生活的基本技能和養(yǎng)成從事工作的初步行為習(xí)慣。兒童在他們所從事的各種活動中是那樣天真活潑、認真和快樂，即使在成人看來簡直是毫無意義，甚至是破壞和搗亂。他只不過是一個失去了個性的人，而不是一個守紀律的人。蒙臺梭利批評傳統(tǒng)教育理論把紀律僅僅看作是“維持教育和教學(xué)的外部秩序的手段”，從而制定出一整套威脅、監(jiān)視、懲罰、命令和禁止的方法，以壓制兒童天生的“野蠻的頑皮性”。因此，自由活動不僅是兒童發(fā)展的重要條件，也是形成良好紀律的重要方式。（六）自由和紀律教育蒙臺梭利還談到自由與紀律的關(guān)系問題。蒙臺梭利進行感覺教育主要采取了提供教具的方法，按照由易到難的原則編排教具材料的順序，并使每種教具分別訓(xùn)練幼兒的一種特殊的感覺，通過有針對性的、分步驟的反復(fù)練習(xí)，去增強幼兒對物體的特殊性能的感覺能力，去識別接觸到的變換著的物體，去增進各種感知能力。視覺訓(xùn)練則在于幫助幼兒鑒別形狀、顏色、大小、高低、長短及不同的幾何形體。第三，青春階段1218歲蒙臺梭利認為這一階段是兒童社交關(guān)系的敏感時期。在各種感覺發(fā)展的基礎(chǔ)上，幼兒到1歲左右，區(qū)別于其它動物的最大特征直立行走和語言開始出現(xiàn)了，直立行走使兒童能夠更大限度地擴大自己的環(huán)境，使用手握、拉、壓等一系列為運用工具作準備的技能，得以發(fā)展語言的出現(xiàn)和發(fā)展使兒童能夠把存在于環(huán)境中的事物和自己的需求表述出來，從而得以和周圍的人進行交流。蒙臺梭利關(guān)于兒童發(fā)展具有敏感期的思想，是她兒童觀思想的重要內(nèi)容，是她兒童觀思想中頗具特色的部分。第四，運動的敏感期蒙臺梭利認為，運動的敏感期處于出生到4歲之間。第二，感覺的敏感期蒙臺梭利認為，感覺的敏感期是從出生到6歲。蒙臺梭利強調(diào)兒童早期的環(huán)境經(jīng)驗對于以后階段發(fā)展的重要性，尤其是對兒童智力發(fā)展的重要意義。她的培養(yǎng)目標是：運用科學(xué)的方法，促進“人類的潛能”的發(fā)展，使他們能夠獨立思考、獨立判斷和獨立工作，并能適應(yīng)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和工業(yè)發(fā)展的時代潮流，保持社會文明和科學(xué)進步，成為促進人類和平的強有力的新一代。1909年，她出版了一本《適用于兒童之家的幼兒教育的科學(xué)方法》(也譯為《蒙臺梭利教學(xué)法》)。五、結(jié)語在學(xué)習(xí)蒙臺梭利理論的同時，我們也被她的人格魅力所深深的吸引。教師不僅僅是兒童的指導(dǎo)者，更重要的是應(yīng)當稱為兒童發(fā)展的伙伴，在兒童有需要的時候為他們提供幫助，還應(yīng)當稱為“有準備環(huán)境的”創(chuàng)造者。她反對那種傳統(tǒng)教育壓抑兒童自由活動的做法，她說：“在這樣的學(xué)校里，兒童像被釘子固定的蝴蝶標本，每個人被束縛在一個地方――課堂桌椅上”。二、兒童發(fā)展過程中應(yīng)理清的幾種關(guān)系兒童心理發(fā)展與遺傳、環(huán)境的關(guān)系蒙臺梭利還指出了兒童心理發(fā)展與遺傳、環(huán)境的關(guān)系。關(guān)注兒童實際生活練習(xí)實際生活的練習(xí)包括兩種，一種是與兒童自己有關(guān)的活動，如穿衣，幼兒個人衛(wèi)生等等；另一種是與環(huán)境有關(guān)的生活練習(xí)，如整理屋子、擺放桌椅、端菜等等。這是她教育思想體系的基礎(chǔ)，她不僅論證了這些教育方法的必要性，還提出了這些方法的具體操作，體現(xiàn)了理論與實踐的緊密結(jié)合。在當時的社會，女子學(xué)醫(yī)是受到歧視的，蒙臺梭利在父母的反對下，為了自己的追求，堅持信念，毅然決定學(xué)醫(yī)，終于克服各種困難，在1896年成為羅馬大學(xué)第一位女醫(yī)學(xué)博士，隨后開始了她的醫(yī)生職業(yè)生涯，此階段她深入研究了智力缺陷兒童，并認為，兒童智力缺陷主要是教育問題，而不是醫(yī)學(xué)問題。蒙臺梭利方法對20世紀的學(xué)前教育產(chǎn)生了很大的影響，成為當今重要的幼兒教育方法之一，并且在許多幼兒教育模式中都滲透了這種方法?？梢酝ㄟ^體操、節(jié)奏動作等來進行，體操可以幫助兒童進行一些基本的動作練習(xí)，并鍛煉他們的平衡感；節(jié)奏動作促進兒童動作的協(xié)調(diào)，發(fā)展節(jié)奏感。”[1]這句話是那么的簡單而又充滿哲理，沒有一個人能夠陪伴我們走完人生的全程，所以我們應(yīng)當從小就培養(yǎng)孩子的獨立能力，不管是在生活上還是在情感上，我們都必須學(xué)會獨立。她還說：“把頭等重要性歸因于環(huán)境問題，這形成了我們教育方法的特點。所以蒙臺梭利主張的自由是建立在人人遵守紀律基礎(chǔ)上的自由，只有紀律才能為自由提供充分的保障。四、蒙臺梭利方法的不足在蒙臺梭利的教學(xué)法當中，她要求手腦結(jié)合、身心和諧的這一幼兒活動指導(dǎo)思想非常的難能可貴。蒙臺梭利先進的學(xué)前教育思想以及其個人優(yōu)秀的品質(zhì)值得我們每一個幼教工作者學(xué)習(xí)。蒙臺梭利認為，生長是由于內(nèi)在的生命潛力的發(fā)展使生命力顯現(xiàn)出來，生命力量是按照遺傳確定的生物學(xué)的規(guī)律發(fā)展起來的。兩者不同的是：兒童的生理器官