【正文】 嬉笑怒罵，鞭辟入里。自宋玉、賈誼、司馬遷以來(lái)，歷代大作家?guī)缀鯚o(wú)一不受到它的熏陶。教學(xué)難點(diǎn)莊子思想的理解課時(shí)安排3課時(shí)教學(xué)過(guò)程第一課時(shí)一、導(dǎo)語(yǔ)二、知人論世，了解莊子及其作品思想莊子，名周，約生于公元前369年，死于公元前286年，戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋國(guó)人，著名的思想家，道家學(xué)派的重要代表，與老子并稱為“老莊”。他片面夸大一切事物的相對(duì)性，否定客觀事物的差異，否定客觀真理，在認(rèn)識(shí)論上走向相對(duì)主義。本篇是《莊子》的代表篇目之一，充滿奇特的想象和浪漫的色彩，寓說(shuō)理于寓言和生動(dòng)的比喻中，形成獨(dú)特的風(fēng)格。４．教師做朗讀提示。以學(xué)習(xí)小組為單位，要求學(xué)生在閱讀中標(biāo)出不懂的地方，向小組其他成員提問(wèn)，幫助自己解決。而蜩與學(xué)鳩同是屬于“生物之以息相吹”之類。即使是“背若泰山，翼若垂天之云。不僅如此，作者還通過(guò)否定比他自由得多的列子來(lái)進(jìn)一步否定他。否定后者好理解，關(guān)鍵是否定前者不好理解，因?yàn)椤蚌H鵬展翅”早已作為積極的意象被人們廣泛引用。莊子進(jìn)而提出了最徹底的“無(wú)己”的方法,即從精神上超脫一切自然和社會(huì)的限制,泯滅物我的對(duì)立,忘記一切,直到忘記自己。所謂“無(wú)名”，就是忘掉榮辱毀譽(yù)得失，褒貶任人，俯仰隨我，置聲名與輿論于不顧。：通過(guò)誦讀了解文章的整體內(nèi)容，通過(guò)質(zhì)疑、討論理解文中“絕對(duì)自由”的思想，鑒賞作品中豐富的想象和借用寓言說(shuō)理的寫作技巧。而且，莊子自己也很難達(dá)到他所主張的“無(wú)己”、“無(wú)功”、“無(wú)名”的境界。如文章開頭寫鯤的神奇變化，鵬的遨游太空，想象十分奇特。所以在教學(xué)中應(yīng)重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生在合作、討論中去推斷、疏通文意，在反復(fù)的誦讀中去分析寫作手法，領(lǐng)悟莊子的思想，從而導(dǎo)出其思想的現(xiàn)實(shí)意義。有疑問(wèn)處圈畫出來(lái)。請(qǐng)找出課文中的原話讀一讀。）問(wèn)：寫“杯水芥舟”、“適遠(yuǎn)備糧”有何作用？（水要負(fù)大舟就得“積之厚”，風(fēng)要負(fù)大翼也得“積之厚”，而要出行，糧食的儲(chǔ)備也要根據(jù)路途的遠(yuǎn)近或多或少。穿插幾乎相同的“蜩鳩笑鵬”和“斥鷃笑鵬”故事，一則為了對(duì)比襯托出鵬的形象；二則則可以造成行文的波瀾，正可謂“文似看山不喜平”。但是正是有了這一份純美的期盼，坎坷的人生才充滿了詩(shī)意。所以如果說(shuō)儒家思想是糧店，是我們立身處世之根本，那么道家思想就是藥店，在我們處于精神困境中時(shí)，幫我們開出一劑解困的良藥。那么還有什麼學(xué)習(xí)的必要嗎？（明確：莊子的逍遙游的確是一種理想的人生。這不正是莊子自己在現(xiàn)實(shí)生活中的寫照嗎？他參透世事，不愿被“供于神龕”，也能夢(mèng)蝶忘我，不為喪死而悲，但他終是一條“涸轍之鮒”，不得不為“五斗米”而苦。）問(wèn)：一、二兩段中有什麼明顯的相同甚至可以說(shuō)是重復(fù)的內(nèi)容？你能說(shuō)出其中的用意嗎？（明確：三次寫到鵬的故事，第一次是用自己的口吻說(shuō)的，第二次用《齊諧》這一典籍說(shuō)明，第三次則引用了湯問(wèn)棘的史料，雖然側(cè)重點(diǎn)略有不同，但用意卻是一致的：佐證自己所說(shuō)為真實(shí)。問(wèn)：第一段主要寫了哪些事物？強(qiáng)調(diào)了一個(gè)什么觀點(diǎn)？（明確：鵬徙南冥“以六月息者也”，“野馬”、塵?！耙韵⑾啻狄病?。真是英雄所見(jiàn)略同。其實(shí)莊周是一個(gè)很會(huì)講故事的人，他講的故事流傳至今的也有很多。這些都增強(qiáng)了文章的表達(dá)效果。例如本篇中的鯤、鵬、蜩、學(xué)鳩、斥鷃，有的是根據(jù)神話故事加工的，有的是杜撰的，但都納入他的寓言中，寄托他的思想，使人不知不覺(jué)進(jìn)入他所創(chuàng)造的意境中。四、師生質(zhì)疑1．學(xué)生自由閱讀課文，提出難解語(yǔ)句，師生討論解決。人生世間,難免神為形累、心為物役,應(yīng)該通過(guò)“無(wú)用”、“無(wú)己”的“道德”修養(yǎng),使精神突破有待的束縛,從自我中提升一級(jí),達(dá)到無(wú)待的自由。在莊子看來(lái)，人和萬(wàn)物都是得道而生，形體只是道的寓所，人如果拘于形體，必然會(huì)受到外物的束縛，達(dá)不到恬淡自適的境界。怎樣才能擺脫有待,達(dá)到無(wú)待呢?莊子強(qiáng)調(diào),根本的一點(diǎn)是要認(rèn)識(shí)到,不是外在的客觀條件或必然性束縛了人的自由,而是人們自己的主觀認(rèn)識(shí)、自己的思想束縛了自己,不知道“以道觀物”、“道通為一”的道理。他能御風(fēng)而行，雖說(shuō)免去步履之勞，可是沒(méi)有風(fēng)，不是也無(wú)能為力了嗎？所以莊子說(shuō)他“猶有所待也”。他之對(duì)己、對(duì)人、對(duì)物根本就沒(méi)什么分別，只不過(guò)他有時(shí)在明處，有時(shí)在暗處，有時(shí)當(dāng)場(chǎng)導(dǎo)演，有時(shí)幕后指揮，但是“每一個(gè)場(chǎng)合中，必然隱藏著一個(gè)莊子”（張默生）五、課下作業(yè)：繼續(xù)熟背前三段第三課時(shí)一、爬黑板檢查背誦情況二、聽(tīng)答上節(jié)總結(jié)的文言詞句，鞏固基本知識(shí)三、齊讀最后一個(gè)自然節(jié)，討論思考以下問(wèn)題：宋榮子為什么笑“知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國(guó)者”呢？ 因?yàn)椤爸б还?，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國(guó)者，其自視也，亦若此矣”。那么，作者對(duì)斥鴳的“笑”是什么態(tài)度呢？你認(rèn)為莊子是否贊成“小大之辨”？ 明確：“小知不及大知，小年不及大年”不是莊子的觀點(diǎn)，相反，他認(rèn)為這是世人的成見(jiàn)。四、男女生分別齊讀第四第五第六自然段，思考討論以下問(wèn)題：蜩與學(xué)鳩為什么要笑鯤鵬？明確：因?yàn)榇簌i“圖南”，必須有“風(fēng)斯在下矣”、“背負(fù)青天而莫之夭閼”的條件。讀出不同對(duì)象的口氣。２．板書難讀字，學(xué)生讀出字音。《史記》載： 《莊子》散文最富有想象力和浪漫主義色彩，擅長(zhǎng)用寓言故事來(lái)說(shuō)明道理，“其著書十余萬(wàn)言，大抵率寓言也”。莊子的主要思想有“天道無(wú)為”、相對(duì)的認(rèn)識(shí)論、無(wú)條件的精神自由等。3．簡(jiǎn)單了解莊子的哲學(xué)思想。所以魯迅認(rèn)為：“其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作，莫能先也。直叫“削曾、史之行，鉗楊、墨之口”，“殫殘?zhí)煜轮シā保ā赌w篋》）。大鵬展翅萬(wàn)里，北海虛懷若谷（《秋水》），盜跖聲色俱厲（《盜跖》），莊周化為蝴蝶（《齊物論》），凡此種種，都說(shuō)明作者并不按現(xiàn)實(shí)生活的本來(lái)面目去再現(xiàn)生活，而是用豐富的想象，離奇的夸張，以及大量的比喻與擬人手法去寫意抒懷。如大鵬的怒飛（《逍遙游》）、巨魚的奮振（《外物》）、鴻蒙的自得（《在宥》）、山狙的見(jiàn)巧（《徐無(wú)鬼》），都栩栩如生；厲風(fēng)作而萬(wàn)竅怒（《齊物論》），黃帝奏咸池之樂(lè)而聲滿天地（《天運(yùn)》），都聲情并茂；庖丁解牛（《養(yǎng)生主》）、伯樂(lè)治馬（《馬蹄》）、佝僂承蜩（《達(dá)生》）、莊子彈鵲（《山木》）、眾史畫圖（《田子方》）、原憲居魯（《讓王》），更是形神俱現(xiàn)；至于藐姑射山上的神人（《逍遙游》）、隱機(jī)而坐的南郭子綦（《齊物論》）、能破季咸看相的壺子（《應(yīng)帝王》）、臨淵履危而射的伯昏無(wú)人（《田子方》）等，這些神乎其神的形象，也可以按照描寫想見(jiàn)其情狀。《莊子》也是一部杰出的文學(xué)著作。莊周（約公元前369—前286），宋國(guó)蒙（今河南商丘東北）人，與梁惠王、齊宣王同時(shí)，曾任漆園吏。其次，是作者傾注筆力描繪的魚而化鳥的鯤鵬形象。第一種人自視甚高，但只不過(guò)是斥媽之類；宋榮子能“定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境”，遠(yuǎn)勝于第一種人，但“猶有未樹”；列子雖已能“御風(fēng)而行”，勝過(guò)宋榮子，但仍然“猶有所待”。學(xué)生誦讀課文第二段。其實(shí)，莊子并非生來(lái)就無(wú)入世之心，但一方面“竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯”的腐敗社會(huì)使他不屑與之為伍；另一方面，“王公大人不能器之”（《史記）總結(jié)、擴(kuò)展粗粗看去，本文的舉例很駁雜，其實(shí)是寓有深意的。三、教學(xué)過(guò)程1．借助注釋及教師的點(diǎn)撥使學(xué)生理解課文疑難詞語(yǔ)，粗通文意。在政治上，他主張無(wú)為而治，反對(duì)一切社會(huì)制度，擯棄一切文化知識(shí)，這當(dāng)然是偏頗的。二、解決辦法理清思路，逐層剖析，幫助學(xué)生了解課文段落與層次間的邏輯聯(lián)系，是解決重點(diǎn)難點(diǎn)問(wèn)題的基本方法。如與同樣善于用比的孟子（《寡人之于國(guó)也》）、荀子（《勸學(xué)》）作比較。學(xué)法指導(dǎo)1．熟讀課文，理清思路。寫一段文字，談?wù)勀銓?duì)莊子“無(wú)為”思想的看法。（鯤鵬鳥的雄偉，大椿樹的長(zhǎng)壽，都令人嘆為觀止，又將這些龐然大物與芥、蜩、朝菌之類細(xì)微、短命者對(duì)比，獻(xiàn)出事物、境界用意的奇特。教學(xué)過(guò)程：一、導(dǎo)入誦讀課文，投影上節(jié)課板書內(nèi)容，復(fù)習(xí)舊課導(dǎo)入。第三個(gè)從“蜩與學(xué)鳩笑之曰”至第一段完說(shuō)明蟬和斑鳩這兩個(gè)小動(dòng)物也是“有所待”。二、整體把握課文１．學(xué)生自讀課文，讀準(zhǔn)字音，不讀破句。能力目標(biāo)：１．訓(xùn)練學(xué)生理清文章思路、把握主旨的能力。課時(shí)：二課時(shí) 第一課時(shí) 教學(xué)目標(biāo)：１．