【正文】 “由于喪失‘現(xiàn)場’，人類正在喪失經(jīng)典。不超過150字。③活動組織者舉行以“讀你”為題的詩文比賽，請你以書目作品中的某一個人物為對象，寫一段抒情文字或一首小詩。請以“欲說還休少年事”為題，寫一篇記敘文。要求：客觀、全面，有概括性。要求：可以就書法立論，也可以由書法說開去；觀點明確，論證合理，結(jié)構(gòu)清晰。①學(xué)校正開展“品讀經(jīng)典”的語文實踐活動，請你結(jié)合自己的切身經(jīng)歷，就“中學(xué)生該怎樣更好地走近經(jīng)典名著”這個話題，向校長建言獻策。不超過150字。提示：“成人”可以理解為“成為成年的人”，可以理解為“成為成熟的人”，還可以理解為“成長（門頭溝）五、本大題共2小題，共60分 （10分）從下面三個題目中任選一題，按要求作答，不超過150字。不少于700字。要求：根據(jù)上面材料，自選角度，自擬題目，寫一篇不少于700字的文章；文體不限，詩歌除外。生活是一個五味瓶，酸甜苦辣盡在其中，.....生活中有太多的苦澀，但卻又無可奈何，生活是如此，它有時會讓我們樂在其中，有時會讓我們苦不堪言，但是我們卻不能丟棄它。如果失敗是一種人生經(jīng)歷，那么這種經(jīng)歷卻會使我們成熟，如果一個人的成熟必須經(jīng)歷滄桑的話，那么滄桑也是一種美麗，坦然是一種失意后的樂觀；坦然是沮喪時的一種自我調(diào)整；坦然其實就是平淡中的一份自信；坦然是一份快樂，瀟灑！評語：結(jié)合材料提出“坦然面對生活”的論題，作者聯(lián)系生活實際作了深入分析，論據(jù)充分，論點切題，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。生活是人生，人生亦是生活，它是與生俱來的，生活像夢一般縹緲，夢一般甜蜜，夢一般溫柔。在現(xiàn)實生活中，當(dāng)我們漫不經(jīng)心拒絕所謂的“無用”時，其實放棄了很多隱藏在“無用”后的“大用”。要求：畫面具體，生動形象。②請以“我的成人儀式”為題寫一篇記敘文?！闭堘槍σ陨犀F(xiàn)象談?wù)勀愕目捶ǎ?50字左右。（房山）五、本大題共2小題，共60分?！边@是認(rèn)為“字如其人”；但也有人以秦檜為例，說秦檜的字很好，人卻是遺臭萬年的奸臣，由此得出“字未必如其人”的結(jié)論。②中央電視臺“中國詩詞大會”播出，引起了同學(xué)們的熱議：要不要背古詩詞？怎樣學(xué)習(xí)古詩詞？對這些問題，同學(xué)們意見不一，各執(zhí)己見。這引起人們對“共享”的諸多議論，你對“共享”有怎樣的思考呢？請自選角度，自擬題目，寫一篇議論文。請你對這個活動設(shè)計發(fā)表評論。（石景山）五、本大題共2小題，共60分。27．作文（50分）從下面兩個題目中任選一題，按要求作答。①讀經(jīng)典作品，可以感受、揣摩作者的性情或精神。不少于700字。①現(xiàn)在一些中小學(xué)紛紛組建話劇社團，排演各種劇本，舉辦話劇節(jié)，興起了一股熱潮，也引發(fā)了一些爭議，對此你怎么看？請談?wù)効捶?。②以一首《成都》擁有極高人氣的民謠歌手趙雷，多年來一直堅持原創(chuàng)，他“一把吉他一首歌”，簡單質(zhì)樸的演唱方式，沉靜溫和的臺風(fēng)，散發(fā)著濃濃詩意的歌詞，像冬日里的一縷陽光，給人以心靈的撫慰。請選擇上面名著中的一部，以書中某個人物的身份給該書中另一個人物寫一封短信。請從中任選一題，按要求作答。”其實何止作家，對于其他人或事物也一樣：經(jīng)歷，可以是財富，也可能是負(fù)擔(dān)；經(jīng)歷了，可以更加成熟，也可能變得世故或麻木；那些經(jīng)歷，可以留在昨天，可以帶到今天，也可以生成明天??請以“‘經(jīng)歷’之我見”為題，寫一篇議論文。要求語言精煉得體，理由充分，有號召力。要求：觀點明確，論據(jù)充分，論證合理。③請以“春柳”為題，寫一段抒情文字或一首小詩?？鬃诱f：“千里馬值得稱贊的不是它的力氣，而是應(yīng)稱贊它的美德。十多天后，賊寇又來攻打永新柵，官軍聽到有賊寇到來，打開軍營前的障礙物出陣迎敵。（王成騎著義騟）走在崎嶇不平的山路上和（水草叢雜的）湖沼邊，平穩(wěn)得就像走在平坦的大道上一樣。正逢停戰(zhàn)班師，（王成命人）用充足的草料喂養(yǎng)此馬，將近半年，馬的皮膚肌肉差不多都長好了，鬃毛等也再次長了出來。在家鄉(xiāng)勞作之余與自然親近。22．【答案要點】“真性情”：自由率性、感情深摯、自然質(zhì)樸、樂觀。15．B 16．D17．【答案示例】“知誰健”和“知誰在”都包含著對來年重陽友人相聚的期待與對自身垂暮的擔(dān)心，而后者的擔(dān)心更為復(fù)雜傷感。這讓我想到學(xué)校教育的目標(biāo)問題?，F(xiàn)在結(jié)合義騟的事跡（來看），確實如此??！【評分標(biāo)準(zhǔn)】句4分，重點關(guān)注“恥”“沒”“聞”的解釋；句2分，重點關(guān)注“信”的解釋。傳承藝術(shù)美。將題目抄在答題卡上。將題目抄在答題卡上。C．《社戲》中，迅哥兒與小伙伴去鄰村看社戲，偷煮羅漢豆。B．作者反復(fù)提到蓼花，表達(dá)了傷秋之感與對故鄉(xiāng)的懷念，更突出了對納蘭詞的喜愛?！对娊?jīng)》的“經(jīng)學(xué)化”從《毛序》開始，我沒有看多少歷代儒家的索引，甚至也很少看現(xiàn)當(dāng)代學(xué)者的“以詩讀詩”，我只懷念我讀詩的那些個秋天，因為我在那里讀到了陣陣爽朗的笑聲和先民的無數(shù)往事，我聽到了來自大地的自由歌唱。那時候我最喜歡在秋天的田野里躺著看書，貪婪地看著到處找來的書。那時的晚上最喜歡跟大人們?nèi)ズ舆呎阵π?。這或許就是傷秋情結(jié)吧！或許在秋風(fēng)秋雨里是不可以讀納蘭詞的，可又一想，有誰能像這位大清第一公子一樣，把人的那點心思那么深地看透又那么淡地吟出；有誰曾經(jīng)在我后來也站過的地方寫下過“紅蓼月”呢？這么想著，心里竟泛起一片溫暖的漣漪。后來，我在清人納蘭性德的詞里讀到這樣兩句：“燕子磯頭紅蓼月，烏衣巷口柳楊煙。四、本大題共6小題，共23分。（杜甫《登高》）17．本詩尾聯(lián)有另一個版本：“明年此會知誰在？再把茱萸仔細(xì)看。B．頷聯(lián)寫作者笑請友人代為“正冠”，卻難掩因年老體衰而產(chǎn)生的羞憤心情。（6分）三、本大題共4小題，共18分。r）：動物體毛。朝廷方患其跳梁，聞而嘉之，第賞有差。”遂試之，蹴踘進退，折旋良愜，即不勝喜，貯以上廄，煮豆粟，用金玉為鎧，群渠皆釃酒來賀。自是惟成乘則受之，他人則弗受，軍中咸指為駑悍。義騟【1】傳 【宋】岳珂義騟者，九江戍校王成之鎧騎也。（取材于邱長文、原敏芳等的相關(guān)文章）7．下列現(xiàn)象不能體現(xiàn)材料三所述武術(shù)文化內(nèi)涵的一項是（）（2分）A．武術(shù)對練開始前和結(jié)束后須行“拳禮”，表示謙虛禮讓。陰陽理論對武術(shù)的影響同樣深遠(yuǎn)，陰陽學(xué)說論述了拳術(shù)練習(xí)過程中動作的相互轉(zhuǎn)換，極大地豐富了武術(shù)拳理。在武術(shù)文化傳承的各個歷史時期，各武術(shù)流派都有其獨特的武德標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范，以約束習(xí)武者的行為。游俠列傳》是武俠小說的起源、發(fā)端。在原始社會時期，武術(shù)就和舞蹈相結(jié)合產(chǎn)生了舞武；京劇將武術(shù)吸納入表演，“唱念做打”中的“打”就是武術(shù)；“草圣”張旭在看了公孫大娘舞劍后悟出了草書的筆法；大畫家吳道子請裴將軍舞劍以助壯氣……文學(xué)與武術(shù)的結(jié)合可謂天衣無縫。杜甫的《觀公孫大娘弟子舞劍器行并序》中描述的“舞劍器”這種舞武除具備技擊含義外，本身就具有很高的審美價值。意思是“倒下”。（取材于劉巧芳、牛炎濤、姚亞行等的相關(guān)文章）1．根據(jù)材料一，下列對武術(shù)的理解，不正確的一項是（）（3分）A．指習(xí)射箭、御戰(zhàn)車等戰(zhàn)斗技能?！边@里“術(shù)”的意思是方法和技藝。”到了春秋末年，受到諸子百家思想及倫理觀念的影響，“武”被釋義為“止戈為武”?！拔洹钡谋玖x，泛指與武力、軍事或技擊有關(guān)的事物。這不但是對待藝術(shù)創(chuàng)作的態(tài)度出現(xiàn)了問題，而且也是對歷史事實、生活常識的一種褻瀆，想依靠這種胡編亂造的電視劇贏得市場，取得成功，豈不是一種癡人說夢？我們的歷史文化博大精深，我們的現(xiàn)實生活豐富多彩，如果我們能夠多點原創(chuàng)精神，少點跟風(fēng)思維；多點對歷史文化和生活現(xiàn)實的嚴(yán)肅態(tài)度，少點急功近利思維，我們也同樣可以取得和《星星》一樣的成功。國內(nèi)觀眾都有這樣的感覺，每當(dāng)某部題材的電視劇火了，很快熒屏上全是同類題材的電視劇，從宮廷戲到家庭劇，從警匪戲到抗日劇，莫不如此。以至于在文化與鑒賞日益多元的時下，韓劇幾乎成了中國青少年一族包括不少社會精英共同的嗜好與追求。用莫言的話來說，最值得國人反思的還是自己的文學(xué)出了什么情況，從文化復(fù)興的角度再來論述文化自信力以及十八大提出的軟實力。第一篇：2014年北京石景山高三一模作文題及2014年北京石景山高三一模作文題及范文瀏覽次數(shù)：143 次發(fā)布時間：2014/4/28閱讀下面的材料，按要求作文。也可以寫雅俗文化之辯，怎么樣的文學(xué)形式才是人民真正喜聞樂見的(可以引用魯迅和張恨水的例子)?！洞箝L今》甚至被中國主流媒體高度評價為一部勵志大片。真正值得我們反思的是，在中國國內(nèi)的電視劇行業(yè)既不缺少人才，也不缺少資金的情況下，為何難出經(jīng)典佳作？究其主要原因無外乎兩個：一是缺乏原創(chuàng)性，跟風(fēng)現(xiàn)象嚴(yán)重；二是缺乏嚴(yán)肅性，急功近利思維泛濫。這樣的電視劇不但成不了經(jīng)典，反而備受質(zhì)疑和詬病，最終淪為笑柄。材料一中華武術(shù)博大精深，但是長期以來武術(shù)的概念卻未能定性，我們或可從概念的變化中對其發(fā)展歷史窺見一斑。請具左右司馬。蘇軾《教戰(zhàn)守》記載：“役民三司盜者，授以擊刺之術(shù)。由“武術(shù)”一詞的發(fā)展歷史可知，武術(shù)的本質(zhì)涵義在于技擊性。C．偃閉武術(shù)：“偃”讀作y224。武術(shù)套路是最富有藝術(shù)美感的。武術(shù)作為中國傳統(tǒng)文化的一朵奇葩，和其他傳統(tǒng)文化的關(guān)系表現(xiàn)在融合性上。D．濫觴：意指《史記武德的形成是傳統(tǒng)儒家思想和古代社會道德標(biāo)準(zhǔn)共同演繹的結(jié)果，習(xí)武者要先具備武術(shù)道德修養(yǎng)，才能練習(xí)武術(shù)。天人合一的哲學(xué)思想在武術(shù)理論中將習(xí)武者的外在運動和內(nèi)在修為統(tǒng)一為一個整體，習(xí)武者不但要外練筋骨，還要運氣通脈增加內(nèi)功修為，外練一定要以內(nèi)練作為基礎(chǔ)，否則就會外強中干。如果不注重武術(shù)文化的發(fā)展，武術(shù)終將成為體操式的競技運動項目。閱讀下面的文言文，完成9～14題。乃以歸之成，成曰：“安有是！”呼常馭羸卒持鞚來，則帖耳訓(xùn)服如平時，騁控緩亟無少忤者。元礪有弟，適見之，色動曰：“我欲之?！痹攵M，賊軍大駭，軍士勇躍爭奮，遂敗之。【2】耏（233。（4分）“德”與“才”怎樣的觀點？這引發(fā)了你怎樣的思考？請聯(lián) 系實際談?wù)勀愕恼J(rèn)識。15．下列對本詩的理解，不正確的一項是（）（3分）A．首聯(lián)寫出作者在傷老悲秋的凄涼中，借與友人游樂而力圖自我寬慰的心境。（杜甫《蜀相》）D．無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。陸放翁則在《書憤》中借 “，”回顧了自己于嚴(yán)冬寒秋時節(jié)抗敵衛(wèi)國