【正文】 激活、被發(fā)現(xiàn)、被欣賞、被豐富、被尊重的過程；是生命的自我發(fā)展、自我生成、自我超越、自我升華的過程?！睂W(xué)生是發(fā)展的人，學(xué)生是獨(dú)特的人，學(xué)生是具有獨(dú)立意義的人?？梢哉f德育過程既是說理、訓(xùn)練的過程，也是情感陶冶和潛移默化的過程。比如，為了上好一堂課，老師做了大量的準(zhǔn)備，采取了靈活多樣的手段，這樣不僅學(xué)得很愉快，而且在心里還會(huì)產(chǎn)生一種對教師的敬佩之情，并從老師身上體會(huì)到一種責(zé)任感，這樣對以后的都有巨大的推動(dòng)作用。教師還要有意識地培養(yǎng)學(xué)生自我提煉、揣摩概括數(shù)學(xué)思想方法的能力，這樣才能把數(shù)學(xué)思想、方法的教學(xué)落在實(shí)處。建立數(shù)學(xué)模型后，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行合理的數(shù)學(xué)分析和解釋，說明其合理性、正確性，形成數(shù)學(xué)結(jié)論和理論，并用之解釋生活中的數(shù)學(xué)現(xiàn)象，達(dá)到：生活──數(shù)學(xué)──生活這一過程?？巳R因說過，數(shù)學(xué)是一種精神，一種理性精神。從數(shù)學(xué)的知識體系來說，它是一種理性思維方式，是一種理性精神的張揚(yáng)，數(shù)學(xué)中的結(jié)論是一種邏輯結(jié)果，而不是一種情感的宣泄；數(shù)學(xué)中的每一步推理都必須遵循邏輯的合理性，必須遵守?cái)?shù)學(xué)規(guī)則，教師在教學(xué)中，應(yīng)注意培養(yǎng)學(xué)生對數(shù)學(xué)規(guī)則的遵守態(tài)度，這種對規(guī)則的遵循遷移到日常生活中，是對秩序的自覺遵守，使人們形成對社會(huì)公德、秩序、法規(guī)的自我約束，進(jìn)而發(fā)展為一種守法、自律的習(xí)慣。數(shù)學(xué)中對定理、法則以及方法上的探索，都需要學(xué)生具有創(chuàng)新思維和開拓精神。新的課程標(biāo)準(zhǔn)提出：有效的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)活動(dòng)不能單純地依靠模仿與記憶，動(dòng)手實(shí)踐，自主探索與合作交流是學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的重要方式。數(shù)學(xué)中還有更深層的美——數(shù)學(xué)概念的簡單性、概括性、典型性和普遍性以及對稱與和諧、簡單與明快、奇異與突變。例如，在學(xué)習(xí)《軸對稱圖形》之后，可以借助多媒體課件的演示，展示一些由基本圖形翻轉(zhuǎn)得到的軸對稱平面圖案，讓學(xué)生欣賞其中的動(dòng)態(tài)美及對稱美。所以欣賞型德育模式所追求的最終目標(biāo)也就只能是鼓勵(lì)學(xué)生踐行審美化的人生法則。重視和加強(qiáng)青少年的品德教育，已經(jīng)成為當(dāng)今教育改革的熱點(diǎn)。在學(xué)習(xí)“When do you usually??”句型時(shí)，當(dāng)學(xué)生們興致勃勃地用新句型談?wù)撟约旱娜粘Ｉ?、作息時(shí)間時(shí)，我引導(dǎo)學(xué)生通過積極地參與課堂教學(xué)活動(dòng)，來認(rèn)識什么是合理安排時(shí)間，從而懂得珍惜時(shí)間。s the weather like?”時(shí)，我設(shè)計(jì)“天氣預(yù)報(bào)發(fā)布會(huì)”。教師要以自身的高尚道德影響學(xué)生。作為英語教師，我要繼續(xù)實(shí)踐和探索，更好地發(fā)揮英語教學(xué)中的德育功能。在整個(gè)教學(xué)中，我會(huì)不斷地引導(dǎo)學(xué)生成為課堂上的主人，使學(xué)生體驗(yàn)到學(xué)習(xí)的快樂。例如，在教學(xué)“What would you like?”和“Would you like??？”的句型時(shí)，我設(shè)計(jì)在快餐店就餐和家里來了客人時(shí)的情景。例如，“Good morning!” “How are you？” “Hello！” “Nice to meet you!” “Thank you!”“Sorry.”等禮貌用語，是學(xué)生學(xué)習(xí)英語最初接觸的內(nèi)容。教學(xué)過程是生命被激活、被發(fā)現(xiàn)、被欣賞、被豐富、被尊重的過程；是生命的自我發(fā)展、自我生成、自我超越、自我升華的過程。“在教育教學(xué)中德育工作者應(yīng)當(dāng)努力發(fā)掘教育內(nèi)容上的審美因素，將人類道德文明的智慧之光充分展示出來，讓學(xué)生在道德價(jià)值、道德規(guī)范的學(xué)習(xí)中看到人類自身的偉大與尊嚴(yán)，體會(huì)到人類駕馭人際關(guān)系的“本質(zhì)力量”。正是音樂、美術(shù)與數(shù)學(xué)的這種聯(lián)姻，使得美術(shù)作品的高雅風(fēng)格，音樂作品的優(yōu)美節(jié)奏，交融于數(shù)學(xué)的對稱美與和諧美之中?！比藗兂Ｕf數(shù)學(xué)是萬花筒，是一個(gè)五彩繽紛的世界。因此在教學(xué)中要注意強(qiáng)化學(xué)生的合作觀念，使他們認(rèn)識到依靠集體和團(tuán)結(jié)協(xié)作的重要性。⑷、開拓創(chuàng)新的精神。學(xué)生通過這樣的數(shù)學(xué)訓(xùn)練，不知不覺就養(yǎng)成縝密、有條理的思維習(xí)慣，嚴(yán)謹(jǐn)務(wù)實(shí)的處事態(tài)度。四、滲透數(shù)學(xué)文化，挖掘數(shù)學(xué)品質(zhì)，塑造學(xué)生健康的人格特征新課標(biāo)把“體現(xiàn)數(shù)學(xué)的文化價(jià)值”置于課程設(shè)計(jì)基本理念的重要位置上，使數(shù)學(xué)文化問題正式進(jìn)入中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中。在這一過程中，引導(dǎo)學(xué)生分析干擾信息、次要信息、主要信息；哪些是無用信息、有用信息。由于數(shù)學(xué)思想、方法分散在各個(gè)不同部分，而同一問題又可以用不同的數(shù)學(xué)思想、方法來解決。教師自身的形象和教師體現(xiàn)出來的一種精神對的影響是巨大的，也是直接的。我國著名的教育家陶行知先生說過：“真的教育是心心相映的活動(dòng)，唯獨(dú)從心里發(fā)出來的，才能打到心的深處。那么怎樣才能在中更好的滲透德育呢，我認(rèn)為有下面的一些。把教學(xué)提升到生命層次，使教學(xué)過程成為師生的一段生命歷程，一種生命體驗(yàn)，這是新課程的最高境界。教師的工作主要是：設(shè)置審美化的道德教育情境；鼓勵(lì)和引導(dǎo)學(xué)生對于道德智慧的欣賞；最后，應(yīng)當(dāng)努力讓學(xué)生形成自己對自己的欣賞——形成欣賞性的評價(jià)體系。GEB是三個(gè)人名的起首字母，分別代表數(shù)學(xué)家歌德爾（）、畫家埃舍爾（）和音樂家巴赫（）。把學(xué)數(shù)學(xué)和用數(shù)學(xué)結(jié)合起來，這不僅使學(xué)生在實(shí)踐中體驗(yàn)用數(shù)學(xué)的快樂，學(xué)會(huì)用數(shù)學(xué)解決身邊的實(shí)際問題，達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生用的能力的目的而且使學(xué)生認(rèn)知水平、思維水平發(fā)生質(zhì)的改變，六、把握數(shù)學(xué)內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生的審美觀念著名數(shù)學(xué)家華羅庚說：“數(shù)學(xué)本身也有無窮的美妙。”換句話說，小組合作學(xué)習(xí)的順利進(jìn)行需要眾多因素的協(xié)調(diào)配合，才能真正達(dá)到預(yù)期的效果。教師的任務(wù)就是要?jiǎng)?chuàng)造適合培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新個(gè)性的環(huán)境。從數(shù)學(xué)的學(xué)科特點(diǎn)來說，它不象人文學(xué)科那么容易使人入迷，學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)要付出艱辛的勞動(dòng)。⑴、嚴(yán)謹(jǐn)務(wù)實(shí)的態(tài)度。在處理作業(yè)中，發(fā)現(xiàn)學(xué)生合理的，有創(chuàng)意的思想、方法。比如，教學(xué)二次不等式解集時(shí)結(jié)合二次函數(shù)圖象來理解和記憶，總結(jié)歸納出解集在“兩根之間“、“兩根之外”，利用形數(shù)結(jié)合方法，從而比較順利地完成新舊知識的過渡。例如：在講解《勾股定理》三國時(shí)期吳國的數(shù)學(xué)家趙爽創(chuàng)制的“勾股圓方圖”，用形數(shù)結(jié)合得到方法，給出了勾股定理的詳細(xì)證明。除了教師的板書設(shè)計(jì)、語言的表達(dá)、教師的儀表等都可以無形中給學(xué)生以美的感受，從而陶冶學(xué)生的情操。處在成長階段的孩子，有時(shí)老師要蹲下去在孩子的高度去思考，去理解他們，教師要堅(jiān)持“揚(yáng)長”教育，看到孩子的優(yōu)點(diǎn)，賞識他們，強(qiáng)化良好的行為，幫助孩子增強(qiáng)進(jìn)取的積極性和信心。新的課程標(biāo)準(zhǔn)把德育教育放在十分重要的地位，要使學(xué)生具有愛國主義、集體主義精神；熱愛社會(huì)主義，繼承社會(huì)主義民主法制意識，遵守國家法律和社會(huì)公德；逐步形成正確的世界觀，人生觀，價(jià)值觀；具有社會(huì)主義責(zé)任感，努力為人民服務(wù)，使學(xué)生成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的一代新人。學(xué)生們暢所欲言，從這些課上學(xué)生不但學(xué)會(huì)了畫各種樹、小鳥、動(dòng)物，更重要的是培養(yǎng)了學(xué)生熱愛大自然，保護(hù)野生動(dòng)物的意識。當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，“教育興國”“教育為本”“素質(zhì)教育”顯示著時(shí)代強(qiáng)健之音和呼喚，也為我們教育工作者，提出了嚴(yán)峻的考驗(yàn)和挑戰(zhàn)。二是為了讓學(xué)生在這樣的活動(dòng)中增進(jìn)友情，以便更好的與人交流，同時(shí)點(diǎn)明本單元的主題培養(yǎng)了同學(xué)們之間的情感。音樂教育把那些高度發(fā)展的社會(huì)理性轉(zhuǎn)化為生動(dòng)、直觀的感性形式，其蘊(yùn)含的政治思想內(nèi)容、倫理道德內(nèi)涵，均使中學(xué)生在提高音樂審美感受、表現(xiàn)力的同時(shí)，心靈得以凈化，道德情操得以升華，完善人格，達(dá)到崇高的精神境界。音樂教學(xué)怎樣育人?音樂教學(xué)作為素質(zhì)教育的一個(gè)重要方面，它可以通過生動(dòng)、直觀的感性途徑去感染人、影響人，并將這種審美情感轉(zhuǎn)化為理性認(rèn)識，從而產(chǎn)生一種積極向上的精神力量，使人的思想、道德情感得到凈化和升華。那什么是德育呢?在我國近代教育史上，曾用過“道德教育”和“訓(xùn)育”等概念，以示德育。根據(jù)音樂新課程標(biāo)準(zhǔn)的理念：德育有效滲透于音樂中，是對學(xué)生進(jìn)行道德教育，提高文明修養(yǎng)的有效手段。教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)，更重要的是教育學(xué)生怎樣做人，把他們培養(yǎng)成現(xiàn)代社會(huì)所需要的合格人才而努力。讓學(xué)生與音樂、歌詞融為一體，學(xué)生自己主動(dòng)地去探尋、領(lǐng)悟、體驗(yàn)對音樂知識技能的真正理解和掌握，感受愛國主義情懷，特別是對音樂的欣賞與創(chuàng)造，才能貫徹參與進(jìn)行音樂教學(xué)。在音樂藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)中，我們提倡潛移默化地陶冶學(xué)生，比如：友情、愛心、群體意識合作精神等德育的滲透，尤其提倡在藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)中，在藝術(shù)作品的排練演出中陶冶這種情操，在課改實(shí)驗(yàn)教材上海出版社這一版本中“開心一刻”這一環(huán)節(jié)，其目的就是讓學(xué)生作通過實(shí)踐活動(dòng)感知應(yīng)具有優(yōu)良素質(zhì)，在八年級上冊第三單元“愛心呼喚”的“開心一刻”活動(dòng)是：在《愛的奉獻(xiàn)》歌聲中，用各種方式夸夸同班伙伴身上的“閃光點(diǎn)”并送上美好的祝福，這一活動(dòng)的目