讀資本論心得(存儲(chǔ)版)
【正文】 會(huì)堅(jiān)持馬克思主義的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)地位，為我國(guó)更高更好的發(fā)展提供更多的理論源泉。1867年9月在德國(guó)漢堡出版了《資本論》第一卷。主要以勞動(dòng)價(jià)值論為基礎(chǔ)分析了剩余價(jià)值的生產(chǎn)，系統(tǒng)全面地闡述了資本主義基本矛盾的產(chǎn)生、發(fā)展和克服的過(guò)程，從而透徹詳盡地闡明了唯物辯證法關(guān)于對(duì)立面的統(tǒng)一和斗爭(zhēng)的學(xué)說(shuō)，闡明了唯物辯證法的實(shí)質(zhì)。研究資本流通過(guò)程的內(nèi)容資本流通的階段、資本流通的形態(tài)、資本流通的速度、資本流通的條件、資本流通的比例關(guān)系。其次，兩個(gè)再生產(chǎn)包括：論述了個(gè)別資本的再生產(chǎn)，這是屬于微觀(guān)經(jīng)濟(jì)的問(wèn)題，主要在第一二篇中。第四篇論述商業(yè)資本，剩余價(jià)值在產(chǎn)業(yè)資本同商業(yè)資本家之間的分配和商業(yè)利潤(rùn)問(wèn)題。綜上所述：全部《資本論》有一個(gè)中心，這就是恩格斯所說(shuō)的“整本書(shū)都是以剩余價(jià)值為中心的”。馬克思使用從抽象上升到具體的方法、邏輯與歷史一致的方法，對(duì)資本主義社會(huì)矛盾運(yùn)動(dòng)的辯證分析，豐富和發(fā)展了馬克思主義辯證法。但是它能縮短和減輕分娩的痛苦。所有這一切，也是我國(guó)人民堅(jiān)持的信念，為了更高層次的自由，我們一定會(huì)堅(jiān)持馬克思主義的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)地位，為我國(guó)更高更好的發(fā)展提供更多的理論源泉。有利于凈化交易市場(chǎng)，防止商業(yè)腐敗，它是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，也是一項(xiàng)陽(yáng)光工程。采取定單式，先把一部分定金和所需產(chǎn)品的數(shù)量反饋給廠(chǎng)家：首先，廠(chǎng)家是見(jiàn)單生產(chǎn)，做到心中有數(shù)，不存在庫(kù)存積壓；消費(fèi)者是先預(yù)付定金，那么廠(chǎng)家的成本資金迅快回籠；因消費(fèi)者和廠(chǎng)家是直接交易，不存在傳統(tǒng)的中間經(jīng)銷(xiāo)商，可以對(duì)假貨的滲入起到一個(gè)手術(shù)刀式的根除，保護(hù)了消費(fèi)者的基本權(quán)益；因?yàn)橄M(fèi)者在消費(fèi)的同時(shí)，身份發(fā)生轉(zhuǎn)變，成為一個(gè)合作商，在消費(fèi)的同時(shí)還可以獲取財(cái)富，在利潤(rùn)的驅(qū)使下，老百姓都愿意把備需的貨幣拿出來(lái)消費(fèi)。目前所大家聽(tīng)到的連鎖銷(xiāo)售3800,3個(gè)人，380萬(wàn)的行業(yè)是虛假的，和上面所說(shuō)的連鎖經(jīng)營(yíng)的理論不一致。李嘉圖等人的理論進(jìn)行了仔細(xì)的分析和批判，提出了全新的觀(guān)點(diǎn)，同時(shí)吸收了黑格爾的辨證法方法，也受到了法國(guó)空想社會(huì)主義者傅里葉、圣西門(mén)等人的影響。、我認(rèn)為其中最重要的就是要隨時(shí)代發(fā)展，在實(shí)踐中不斷推動(dòng)馬克主義中國(guó)化，例如毛澤東思想，鄧小平理論等黨和國(guó)家的指導(dǎo)思想都是馬克思主義中國(guó)化的典型的代表，其中我認(rèn)為應(yīng)該著重主義一下4點(diǎn)： ，由于種種原因過(guò)去被忽視簡(jiǎn)單化了，如關(guān)于科技勞動(dòng)和管理勞動(dòng)作為生產(chǎn)勞動(dòng)創(chuàng)造商品價(jià)值的觀(guān)點(diǎn)，關(guān)于多種財(cái)產(chǎn)權(quán)及其內(nèi)部構(gòu)成關(guān)系的觀(guān)點(diǎn)等，這些觀(guān)點(diǎn)的重要價(jià)值已日益為人們所認(rèn)識(shí)，需要我們從現(xiàn)實(shí)出發(fā)進(jìn)一步加以研究和闡釋。最后，我的感悟是，我們?cè)诮ㄔO(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的社會(huì)的時(shí)候一定要理論聯(lián)系實(shí)際，不要生搬硬套，走有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路，這樣才能最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的偉大理想！。商品生產(chǎn)要進(jìn)行社會(huì)化，要有意識(shí)地控制商品生產(chǎn)，以使其達(dá)到最大的利用度。馬克思在這部作品中對(duì)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家，如亞當(dāng)從而輻射整個(gè)西部，為西部的大開(kāi)發(fā)起到一個(gè)促進(jìn)的作用。也就是說(shuō)企業(yè)和消費(fèi)者是一個(gè)合作關(guān)系，在消費(fèi)的東西自己也成為一個(gè)經(jīng)銷(xiāo)商，介紹別的消費(fèi)者來(lái)消費(fèi)而去賺一筆財(cái)富，現(xiàn)在不能說(shuō)這個(gè)行業(yè)是否能達(dá)到消費(fèi)者和企業(yè)的雙贏(yíng)，因?yàn)樗€處于一種被人理解或不理解，成熟和不成熟的階段中，但是是從它理論模式中，是可以解決一些社會(huì)現(xiàn)狀和弊病。消費(fèi)已經(jīng)成為世界經(jīng)濟(jì)以及政治的重要力量，中國(guó)已經(jīng)成為超過(guò)美國(guó)的全球最大的采購(gòu)國(guó)中國(guó)供應(yīng)著全球的消費(fèi)者，中國(guó)已經(jīng)成為海外消費(fèi)世界第一，但是中國(guó)還沒(méi)有成為一個(gè)消費(fèi)大國(guó)，世界500強(qiáng)企業(yè)大部分都于消費(fèi)論有關(guān)，如信用卡就可以促進(jìn)全球的消費(fèi)，應(yīng)用消費(fèi)資本論，可以為未來(lái)中國(guó)帶來(lái)變化。而且，作為人類(lèi)的一筆寶貴的思想遺產(chǎn)，在以后人類(lèi)各個(gè)世紀(jì)中，它都將被繼承、被發(fā)揚(yáng)光大?！睋?jù)有人統(tǒng)計(jì)，在世界一流的倫敦博物館所藏圖書(shū)中，馬克思閱讀過(guò)的書(shū)籍有1500多種，他所摘的內(nèi)容和整理的筆記有100余本，而這所有一切，馬克思都是在為《資本論》奮斗，也是在為了讓更多的無(wú)產(chǎn)階級(jí)了解資本主義社會(huì)的本質(zhì)，讓他們?yōu)樽杂珊凸蕉鴳?zhàn)?！顿Y本論》的方法的最大特色，就是把邏輯、辯證法和認(rèn)識(shí)論有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，融為一體。后一卷即第四卷《剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)史》，馬克思稱(chēng)為歷史文獻(xiàn)部分。第二篇論述利潤(rùn)在各個(gè)生產(chǎn)部門(mén)之間的分配，因而轉(zhuǎn)化為平均利潤(rùn)和生產(chǎn)價(jià)格的形成問(wèn)題。社會(huì)總資本再生產(chǎn)論。第二卷《資本的流通過(guò)程》，主要分析剩余價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，即通過(guò)流通怎樣為剩余價(jià)值的生產(chǎn)準(zhǔn)備條件，以及在生產(chǎn)完成之后怎樣實(shí)現(xiàn)剩余價(jià)值。恩格斯逝世后，考茨基受恩格斯的委托于1905—1910年期間將《資本論》的第四卷以《剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)史》為書(shū)名，分三冊(cè)陸續(xù)出版。它在世界各國(guó)廣泛流傳，成為工人階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的強(qiáng)大思想武器。而且，作為人類(lèi)的一筆寶貴的思想遺產(chǎn)，在以后人類(lèi)各個(gè)世紀(jì)中，它都將被繼承、被發(fā)揚(yáng)光大?！顿Y本論》的方法的最大特色，就是把邏輯、辯證法和認(rèn)識(shí)論有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，融為一體。誠(chéng)然在社會(huì)化大生產(chǎn)與私人占
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