【正文】 能進(jìn)行，就是這塊共和招牌，也是掛不住的。新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者認(rèn)為思想學(xué)說(shuō)是隨著社會(huì)發(fā)展而變遷的，“孔子之道，施于今日之社會(huì)為不適于生存”?！眱H此而言，也可以看出新文化運(yùn)動(dòng)并沒(méi)有完全否定傳統(tǒng)，沒(méi)有視中國(guó)傳統(tǒng)文化盡為糟粕，說(shuō)不上是全盤(pán)反傳統(tǒng)。從此，中國(guó)的面貌就起了變化。其間貫穿始終的是先行者對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)深沉的理性思考，而不是非理性的沖動(dòng)，更不是簡(jiǎn)單的盲從。中國(guó)人民正是經(jīng)過(guò)研究、比較和鑒別，最終才選擇了馬克思主義作為救國(guó)救民的理論武器。他們?nèi)琊囁瓶实亻喿x《共產(chǎn)黨宣言》和其他馬克思主義經(jīng)典著作。雖然中國(guó)的命運(yùn)仍沒(méi)有改變，但不管是落后的農(nóng)民階級(jí)腐朽的統(tǒng)治階級(jí)，“先進(jìn)”的資產(chǎn)階級(jí)還是更為突出優(yōu)秀的無(wú)產(chǎn)階級(jí)都在歷史上留下了不朽的痕跡，正因?yàn)樗麄兊牟恍概?，才有了后?lái)在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，1949年中華人民共和國(guó)成立的時(shí)刻。帝國(guó)主義列強(qiáng)曾使中國(guó)局部地區(qū)殖民地化，并且使中國(guó)喪失了作為獨(dú)立國(guó)家的完整主權(quán)，成為一個(gè)半殖民地的國(guó)家。從道光三十年十二月（1851年1月）開(kāi)始的太平天國(guó)農(nóng)民大革命運(yùn)動(dòng)，截止同治三年（1864年）天京淪陷，共十四年，它的余波又繼續(xù)了四年。經(jīng)過(guò)甲午戰(zhàn)爭(zhēng)，這種資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的變法迅速發(fā)展成為一個(gè)相當(dāng)有聲勢(shì)的政治運(yùn)動(dòng)。（《從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到五四運(yùn)動(dòng)(簡(jiǎn)本)》1982年出版 頁(yè)313）在光緒二十五年（1899年），一個(gè)稱為義和團(tuán)的自發(fā)的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)像火山爆發(fā)一樣，以山東為中心涌現(xiàn)出來(lái)。雖然沒(méi)能產(chǎn)生預(yù)期的獨(dú)立和民主，但是這場(chǎng)陣痛并不是白白度過(guò)的。堅(jiān)持資產(chǎn)階級(jí)個(gè)人主義觀點(diǎn)的人們?cè)谶\(yùn)動(dòng)的高潮中漸漸地退出了斗爭(zhēng)，在斗爭(zhēng)中最堅(jiān)決的，能夠起領(lǐng)導(dǎo)作用的是開(kāi)始接受了馬克思主義的人們。五四運(yùn)動(dòng)宣告了資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的舊民主主義革命的結(jié)束和無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義的革命的開(kāi)始。這個(gè)運(yùn)動(dòng)的突出意義是工人階級(jí)顯示了它的力量。其次，發(fā)生在1919年的五四運(yùn)動(dòng)，使得愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)在廣度和深度上的迅速發(fā)展，特別是工人、群眾以罷工的形式參加斗爭(zhēng)，不但是北京政府，而且是帝國(guó)主義感到十分震驚。川東和直隸省南部的兩次斗爭(zhēng)雖然可以說(shuō)是義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的余波，然而它們又是把反對(duì)帝國(guó)主義的斗爭(zhēng)同反對(duì)已經(jīng)完全成為帝國(guó)主義工具的清朝統(tǒng)治者的斗爭(zhēng)相結(jié)合起來(lái)的先聲。他們把地主階級(jí)知識(shí)分子卷入政治運(yùn)動(dòng)之中，使他們?cè)谒枷肷腺Y產(chǎn)階級(jí)化，他們又通過(guò)學(xué)會(huì)、學(xué)校、報(bào)刊而使資產(chǎn)階級(jí)政治化。在灑著千千萬(wàn)萬(wàn)農(nóng)民哥革命的勇敢戰(zhàn)士的鮮血的大地上國(guó)內(nèi)外反動(dòng)勢(shì)力聯(lián)合起來(lái)建立起半殖民地半封建的統(tǒng)治秩序，但是一切反動(dòng)勢(shì)力都不能阻止由太平天國(guó)大革命所啟導(dǎo)出來(lái)的反帝反封建的斗爭(zhēng)一代代繼承下去。從中我們可以看到中國(guó)人民身上所肩負(fù)的責(zé)任。近代中國(guó)的歷史是被侵略、被掠奪、被壓迫的歷史，而其根本內(nèi)容是帝國(guó)主義列強(qiáng)武裝侵略中國(guó)，在經(jīng)濟(jì)上掠奪中國(guó)，在政治上支配中國(guó)。最后感謝老師對(duì)我們的辛勤教導(dǎo)，讓我受益匪淺，祝老師身體健康，闔家幸福！第五篇：讀《從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到五四運(yùn)動(dòng)》有感讀《從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到五四運(yùn)動(dòng)》有感姓名：學(xué)號(hào)： 班級(jí)：學(xué)院：【摘要】中國(guó)近代史對(duì)我們而言不僅是一段屈辱的歷史，更是一段抗?fàn)幍臍v史。楊匏安、李達(dá)、李漢俊等早期馬克思主義的傳播者，都是在留學(xué)日本期間接受馬克思主義的。從1919年到1 923年，馬克思主義和反馬克思主義思潮進(jìn)行了三次大論戰(zhàn)，先后戰(zhàn)勝了以胡適為代表的實(shí)驗(yàn)主義和社會(huì)改良主義，以張東蓀、梁?jiǎn)⒊瑸榇淼馁Y產(chǎn)階級(jí)改良主義，以黃凌霜、區(qū)聲白為代表的無(wú)政府主義。馬克思主義的傳播之所以逐漸成為新文化運(yùn)動(dòng)的主流，決非由于幾個(gè)知識(shí)分子一時(shí)的感情沖動(dòng)。1917年俄國(guó)發(fā)生十月革命，建立了世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家。如陳獨(dú)秀就肯定了孔子的歷史地位和孔學(xué)的歷史價(jià)值，表示“反對(duì)孔教，并不是反對(duì)孔子個(gè)人，也不是說(shuō)他在古代社會(huì)無(wú)價(jià)值”，并認(rèn)為孔子學(xué)說(shuō)也有優(yōu)點(diǎn)，不是“一無(wú)可取”?！标惇?dú)秀也強(qiáng)調(diào)說(shuō)：民主共和重在平等精神，孔教重在尊卑等級(jí)，“若一方面既然承認(rèn)共和國(guó)體，一方面又要保存孔教，理論上實(shí)在是不通，事實(shí)上實(shí)在是做不到。新文化運(yùn)動(dòng)就是由尊孔復(fù)古、帝制復(fù)辟的社會(huì)現(xiàn)實(shí)引發(fā)出來(lái)的。他們還把批判的矛頭指向孔、孟，提出“圣人革命”，否定了“圣人”和“圣學(xué)”的絕對(duì)地位。在這種情況下，各地相繼出現(xiàn)了諸如孔教會(huì)、孔道會(huì)、宗圣會(huì)等尊孔復(fù)古組織。從五四新文化運(yùn)動(dòng)提倡科學(xué)與民主，到《新民主主義論》提出“民族的科學(xué)的大眾的文化”，再到黨的十五大提出建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的文化，是一脈相承、不斷完善和發(fā)展的。這么多次的革命最終都悲壯地以失敗告終，中國(guó)仍在半殖民地半封建社會(huì)的深淵里苦苦地掙扎，救國(guó)之路該怎么走？強(qiáng)國(guó)之路又該如何？這是每個(gè)國(guó)人都應(yīng)該深思的。他在遺囑內(nèi)也囑咐曰“革命尚未成功，同志仍需努力”。由此可見(jiàn)，太平天國(guó)的滅亡是勢(shì)在必行的。而這些都導(dǎo)致了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的滯后，思想文化的沉悶，各級(jí)政府的腐敗，為后來(lái)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)埋下了導(dǎo)火索。參考文獻(xiàn)：胡繩《從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到五四運(yùn)動(dòng)》第三篇：讀胡繩《從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到五四運(yùn)動(dòng)》有感2讀胡繩《從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到五四運(yùn)動(dòng)》有感《從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到五四運(yùn)動(dòng)》從１９８１年初版到１９９７年再版，作者始終堅(jiān)持了他在探討中國(guó)近代史發(fā)基本規(guī)律時(shí)所使用的馬克思主義的基本原則和方法，堅(jiān)持了他在表述中國(guó)近代史發(fā)展基本規(guī)律時(shí)所提出的一系列重要意見(jiàn)。當(dāng)我們讀到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的慘痛結(jié)局、太平天國(guó)的壯烈失敗、八國(guó)聯(lián)軍的滔天罪行和外國(guó)人“代表中國(guó)”出使外國(guó)的滑稽劇等史實(shí)時(shí)，激起了對(duì)侵略者和賣(mài)國(guó)賊的強(qiáng)烈的義憤。義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)表明，在半殖民地半封建的中國(guó)，廣大農(nóng)民不但是同封建勢(shì)力斗爭(zhēng)的強(qiáng)大力量，而且是同帝國(guó)主義斗爭(zhēng)的強(qiáng)大力量。1919年爆發(fā)的五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，標(biāo)志著資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的舊民主主義革命的結(jié)束和無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命的開(kāi)始。但以本人的淺見(jiàn)，辛亥革命對(duì)中國(guó)社會(huì)的影響并不如想象中來(lái)得大。新起的皇朝仍然是地主階級(jí)的政權(quán)，農(nóng)民仍然處于封建的壓迫下。作者認(rèn)為，在太平天國(guó)、義和團(tuán)和辛亥革命時(shí)期，全國(guó)各地都有大規(guī)模的農(nóng)民反抗斗爭(zhēng)，正是這些以農(nóng)民為主體的中國(guó)人民的反抗斗爭(zhēng)，才把中國(guó)的民族民主革命推向了高潮，給予內(nèi)外敵人以沉重的打擊。引言：讀史明智,以故為鑒能使我們少犯錯(cuò)誤,讀歷史,品讀風(fēng)云人物。作者在滿腔熱情地歌頌中國(guó)人民愛(ài)國(guó)斗爭(zhēng)的同時(shí)，又鞭笞了陷中華民族于水火中的丑類。對(duì)義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)，作者并未因其沾染上了封建主義落后性和排外主義的毒素而大張撻伐，而是緊密結(jié)合當(dāng)時(shí)的內(nèi)外形勢(shì)，滿懷激情地描述了義和團(tuán)抗擊侵略者的壯烈斗爭(zhēng)，充分肯定了義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)阻止帝國(guó)主義瓜分中國(guó)的歷史作用，是中國(guó)人民日益高漲的反帝反封建斗爭(zhēng)的先驅(qū)。作者不同意把“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)——戊戌變法——辛亥革命”這條線索作為這個(gè)時(shí)期的歷史的進(jìn)步潮流，而堅(jiān)持以太平天國(guó)、義和團(tuán)、辛亥革命為主體來(lái)論述中國(guó)近代史。這部學(xué)術(shù)著作，系統(tǒng)地?cái)⑹隽藦摹珣?zhàn)爭(zhēng)到五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期重大的歷史事件，總結(jié)了中國(guó)人民反抗外國(guó)侵略者和本國(guó)賣(mài)～的英勇斗爭(zhēng)，著力地頌揚(yáng)中華民族的愛(ài)國(guó)主義精神。”《從～戰(zhàn)爭(zhēng)到五四運(yùn)動(dòng)》始終環(huán)繞著愛(ài)國(guó)主義的思想來(lái)分析具體的歷史事件。作者認(rèn)為，戊戌維新基本上是一場(chǎng)愛(ài)國(guó)主義的運(yùn)動(dòng)，盡管維新派敵視農(nóng)民革命，只主張改良，但當(dāng)時(shí)面臨帝國(guó)主義瓜分中國(guó)的危機(jī)，維新派打出了救亡的旗幟。三次革命高潮悲壯地失敗了，中國(guó)仍然在半殖民地半封建的深淵中掙扎。從太平天國(guó)到五四運(yùn)動(dòng)，由舊民族主義過(guò)渡到新民主主義階段，雖然中國(guó)的命運(yùn)仍沒(méi)有改變，但不管是落后的農(nóng)民階級(jí)腐朽的統(tǒng)治階級(jí)、先進(jìn)的資產(chǎn)階級(jí)還是更為優(yōu)秀的無(wú)產(chǎn)階級(jí)都在歷史的舞臺(tái)上留下不朽的痕跡。而這些都導(dǎo)致了