【正文】 地化的作用。在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，維新派的宣傳、組織活動(dòng)，的確起了重大的作用。光緒帝二十七年（1907年）四月，川東一帶出現(xiàn)了義和團(tuán)的揭帖，提出“滅清、剿洋、興漢”的口號(hào)，號(hào)召人民起義。辛亥革命，如同毛澤東在《新民主主義論》中所指出的是，“在比較更完全的意義上開始了反對(duì)帝國(guó)主義和封建勢(shì)力，為了建立一個(gè)獨(dú)立的民主主義的社會(huì)而斗爭(zhēng)”的革命。新文化運(yùn)動(dòng)發(fā)展為馬克思主義思想運(yùn)動(dòng)，《新青年》雜志漸漸轉(zhuǎn)變?yōu)樾麄黢R克思主義的陣地就是這種發(fā)展的一個(gè)標(biāo)志。參考文獻(xiàn)：《從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到五四運(yùn)動(dòng)(簡(jiǎn)本)》胡繩第五篇：讀《從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到五四運(yùn)動(dòng)》有感讀《從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到五四運(yùn)動(dòng)》有感—每一個(gè)中國(guó)人的責(zé)任 【摘要】中國(guó)近代史對(duì)我們而言不僅是一段屈辱的歷史，更是一段抗?fàn)幍臍v史。我深愛的我的祖國(guó)的人民。帝國(guó)主義列強(qiáng)曾使中國(guó)局部地區(qū)殖民地化，并且使中國(guó)喪失了作為獨(dú)立國(guó)家的完整主權(quán)，成為一個(gè)半殖民地的國(guó)家。從道光三十年十二月（1851年1月）開始的太平天國(guó)農(nóng)民大革命運(yùn)動(dòng)，截止同治三年（1864年）天京淪陷，共十四年，它的余波又繼續(xù)了四年。經(jīng)過(guò)甲午戰(zhàn)爭(zhēng)，這種資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的變法迅速發(fā)展成為一個(gè)相當(dāng)有聲勢(shì)的政治運(yùn)動(dòng)。在光緒二十五年（1899年），一個(gè)稱為義和團(tuán)的自發(fā)的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)像火山爆發(fā)一樣，以山東為中心涌現(xiàn)出來(lái)。雖然沒能產(chǎn)生預(yù)期的獨(dú)立和民主，但是這場(chǎng)陣痛并不是白白度過(guò)的。堅(jiān)持資產(chǎn)階級(jí)個(gè)人主義觀點(diǎn)的人們?cè)谶\(yùn)動(dòng)的高潮中漸漸地退出了斗爭(zhēng)，在斗爭(zhēng)中最堅(jiān)決的，能夠起領(lǐng)導(dǎo)作用的是開始接受了馬克思主義的人們。五四運(yùn)動(dòng)宣告了資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的舊民主主義革命的結(jié)束和無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義的革命的開始。這個(gè)運(yùn)動(dòng)的突出意義是工人階級(jí)顯示了它的力量。其次，發(fā)生在1919年的五四運(yùn)動(dòng)，使得愛國(guó)運(yùn)動(dòng)在廣度和深度上的迅速發(fā)展，特別是工人、群眾以罷工的形式參加斗爭(zhēng)，不但是北京政府，而且是帝國(guó)主義感到十分震驚。川東和直隸省南部的兩次斗爭(zhēng)雖然可以說(shuō)是義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的余波，然而它們又是把反對(duì)帝國(guó)主義的斗爭(zhēng)同反對(duì)已經(jīng)完全成為帝國(guó)主義工具的清朝統(tǒng)治者的斗爭(zhēng)相結(jié)合起來(lái)的先聲。他們把地主階級(jí)知識(shí)分子卷入政治運(yùn)動(dòng)之中，使他們?cè)谒枷肷腺Y產(chǎn)階級(jí)化，他們又通過(guò)學(xué)會(huì)、學(xué)校、報(bào)刊而使資產(chǎn)階級(jí)政治化。在灑著千千萬(wàn)萬(wàn)農(nóng)民哥革命的勇敢戰(zhàn)士的鮮血的大地上國(guó)內(nèi)外反動(dòng)勢(shì)力聯(lián)合起來(lái)建立起半殖民地半封建的統(tǒng)治秩序，但是一切反動(dòng)勢(shì)力都不能阻止由太平天國(guó)大革命所啟導(dǎo)出來(lái)的反帝反封建的斗爭(zhēng)一代代繼承下去。從中我們可以看到中國(guó)人民身上所肩負(fù)的責(zé)任。近代中國(guó)的歷史是被侵略、被掠奪、被壓迫的歷史，而其根本內(nèi)容是帝國(guó)主義列強(qiáng)武裝侵略中國(guó)，在經(jīng)濟(jì)上掠奪中國(guó)，在政治上支配中國(guó)?！?—巴金“我榮幸的從中華民族一員的資格，而成為世界公民。從中我們可以認(rèn)識(shí)到：近代中國(guó)革命的勝利歸功于各個(gè)階級(jí)的努力（當(dāng)然也不排除經(jīng)濟(jì)原因的影響），正是一次次的革命的發(fā)展，才使今天我們?cè)诠伯a(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)人民經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的艱苦奮斗，終于完成了歷史任務(wù)，使中國(guó)擺脫了帝國(guó)主義的枷鎖，從而為中國(guó)的近代化、現(xiàn)代化開辟了寬廣的道路。在五四運(yùn)動(dòng)以前，新文化運(yùn)動(dòng)所舉起的旗幟是資產(chǎn)階級(jí)的民主主義和個(gè)人主義。把延續(xù)兩千年的帝制推翻，在中國(guó)的國(guó)土上樹起了民主共和國(guó)的旗幟，這并不是一件小事情。這個(gè)火山的爆發(fā)，按時(shí)間說(shuō)，幾乎緊跟著戊戌維新運(yùn)動(dòng)的失敗以后，它構(gòu)成中國(guó)近代史前期第二次革命高潮的重要組成部分。這就是梁康所領(lǐng)導(dǎo)的維新運(yùn)動(dòng)。這次大革命是中國(guó)進(jìn)入半殖民地半封建的社會(huì)的近代的第一個(gè)革命高潮。但近代中國(guó)畢竟沒有完全淪為殖民地，其原因是在于中國(guó)人民的反抗斗爭(zhēng)。中國(guó)的前途與命運(yùn)不是掌握在少數(shù)人手里，而是掌握在絕大多數(shù)人的手里。這么多次的革命最終都悲壯地以失敗告終，中國(guó)仍在半殖民地半封建社會(huì)的深淵里苦苦地掙扎，救國(guó)之路該怎么走？強(qiáng)國(guó)之路又該如何？這是每個(gè)國(guó)人都應(yīng)該深思的。他們對(duì)國(guó)勢(shì)危急的大聲疾呼，對(duì)改革主張的有力的宣傳，“喚起了群眾的愛國(guó)熱情，因而使他們所發(fā)動(dòng)的政治改良運(yùn)動(dòng)成為一個(gè)群眾性的愛國(guó)主義運(yùn)動(dòng)。作者評(píng)論太平天國(guó)的宗教色彩時(shí)指出，拜上帝會(huì)的創(chuàng)立“并不是基督教俘虜了洪秀全，影響了中國(guó)的革命農(nóng)民，而是洪秀全按照中國(guó)農(nóng)民革命的需要利用了基督教的某些形式……使在封建重壓下的中國(guó)農(nóng)民革命取得了一個(gè)新穎的形式。但在孫中山的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)成為亞洲第一個(gè)民主共和國(guó)家，倘若一直走下去必定會(huì)是另一番生機(jī)勃勃的新面貌。由此可見，太平天國(guó)的滅亡是勢(shì)在必行的。而這些都導(dǎo)致了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的滯后，思想文化的沉悶，各級(jí)政府的腐敗，為后來(lái)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)埋下了導(dǎo)火索。從太平天國(guó)到五四運(yùn)動(dòng)，由舊民族主義過(guò)渡到新民主主義階段，雖然中國(guó)的命運(yùn)仍沒有改變，但不管是落后的農(nóng)民階級(jí)腐朽的統(tǒng)治階級(jí)、先進(jìn)的資產(chǎn)階級(jí)還是更為優(yōu)秀的無(wú)產(chǎn)階級(jí)都在歷史的舞臺(tái)上留下不朽的痕跡。三次革命高潮悲壯地失敗了，中國(guó)仍然在半殖民地半封建的深淵中掙扎。作者認(rèn)為，戊戌維新基本上是一場(chǎng)愛國(guó)主義的運(yùn)動(dòng)，盡管維新派敵視農(nóng)民革命，只主張改良，但當(dāng)時(shí)面臨帝國(guó)主義瓜分中國(guó)的危機(jī)，維新派打出了救亡的旗幟。”《從～戰(zhàn)爭(zhēng)到五四運(yùn)動(dòng)》始終環(huán)繞著愛國(guó)主義的思想來(lái)分析具體的歷史事件。這部學(xué)術(shù)著作，系統(tǒng)地?cái)⑹隽藦摹珣?zhàn)爭(zhēng)到五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期重大的歷史事件，總結(jié)了中國(guó)人民反抗外國(guó)侵略者和本國(guó)賣～的英勇斗爭(zhēng)，著力地頌揚(yáng)中華民族的愛國(guó)主義精神。所以絕對(duì)不能把馬克思主義階級(jí)分析的觀點(diǎn)簡(jiǎn)單化、公式化。當(dāng)時(shí)社會(huì)和國(guó)民素質(zhì)還不足以推行資本主義，這其中需要一個(gè)類似君主立憲的過(guò)渡階段，而那時(shí)的中國(guó)不得不處在了一個(gè)不土不洋的尷尬階段。在作者看來(lái)，太平天國(guó)的城市政策帶有致命的弱點(diǎn)，他們所設(shè)計(jì)的整個(gè)社會(huì)由廢除剝削制度的自給自足的農(nóng)村組成的方案，也就很明顯的不過(guò)是一個(gè)不能實(shí)現(xiàn)的空想。我相信讀者們按著這條清晰的路線去了解那段歷史一定不會(huì)覺得枯燥，而那些一件件一樁樁悲痛的事件都讓每一位愛國(guó)人士都深感沉重，悲痛不已。雖然有些具體的結(jié)論在學(xué)術(shù)界還有很多的討論，但是他在研究中提出的一些重要指導(dǎo)原則還是讓研究中國(guó)近代史的學(xué)者們引為參考。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后中國(guó)社會(huì)性質(zhì)發(fā)生了巨大的改變，獨(dú)立的中國(guó)逐步變成了半殖民地半封建社會(huì)，自然經(jīng)濟(jì)開始解體，五口通商和買辦階級(jí)的產(chǎn)生以及租界的出現(xiàn)。同時(shí)也暴露出了僅靠農(nóng)民起義的弊端，因?yàn)殡m然他們富于社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，見多識(shí)廣，更多 權(quán)變和機(jī)靈，但是他們也往往把無(wú)組織性、無(wú)紀(jì)律性、流寇主義、單純破壞性這些壞東西帶進(jìn)了農(nóng)民革命隊(duì)伍，阻礙了革命的最終勝利。但在孫中山的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)成為亞洲第一個(gè)民主共和國(guó)，倘若一直走下去必定會(huì)是另一番生機(jī)勃勃的新面貌?！稄镍f片戰(zhàn)爭(zhēng)到五四運(yùn)動(dòng)》一書用大量的史實(shí)證明：中國(guó)的農(nóng)民階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)由于他們的歷史局限性和階級(jí)局限性，都不能領(lǐng)導(dǎo)民主革命取得勝利。那篇文章首先提出了太平天國(guó)、義和團(tuán)、辛亥革命是中國(guó)近代史上三次革命高潮的論斷。本書列舉史實(shí)說(shuō)明，太平天國(guó)的英雄們并未因?yàn)橥鈬?guó)侵略者與自己共同信仰一個(gè)上帝，就放棄了愛國(guó)主義的立場(chǎng)或麻痹了斗志，他們與清朝政府的對(duì)外卑躬屈膝形成鮮明對(duì)照?！毙梁ジ锩品饲宄y(tǒng)治，正是打擊了站在它背后的帝國(guó)主義。第三篇：胡繩《從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到五四運(yùn)動(dòng)》讀后感胡繩《從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到五四運(yùn)動(dòng)》讀