【正文】 地化的作用。在當時的歷史條件下，維新派的宣傳、組織活動，的確起了重大的作用。光緒帝二十七年（1907年）四月，川東一帶出現(xiàn)了義和團的揭帖，提出“滅清、剿洋、興漢”的口號，號召人民起義。辛亥革命，如同毛澤東在《新民主主義論》中所指出的是，“在比較更完全的意義上開始了反對帝國主義和封建勢力，為了建立一個獨立的民主主義的社會而斗爭”的革命。新文化運動發(fā)展為馬克思主義思想運動，《新青年》雜志漸漸轉(zhuǎn)變?yōu)樾麄黢R克思主義的陣地就是這種發(fā)展的一個標志。參考文獻：《從鴉片戰(zhàn)爭到五四運動(簡本)》胡繩第五篇：讀《從鴉片戰(zhàn)爭到五四運動》有感讀《從鴉片戰(zhàn)爭到五四運動》有感—每一個中國人的責(zé)任 【摘要】中國近代史對我們而言不僅是一段屈辱的歷史，更是一段抗爭的歷史。我深愛的我的祖國的人民。帝國主義列強曾使中國局部地區(qū)殖民地化，并且使中國喪失了作為獨立國家的完整主權(quán)，成為一個半殖民地的國家。從道光三十年十二月（1851年1月）開始的太平天國農(nóng)民大革命運動，截止同治三年（1864年）天京淪陷，共十四年，它的余波又繼續(xù)了四年。經(jīng)過甲午戰(zhàn)爭，這種資產(chǎn)階級性質(zhì)的變法迅速發(fā)展成為一個相當有聲勢的政治運動。在光緒二十五年（1899年），一個稱為義和團的自發(fā)的農(nóng)民運動像火山爆發(fā)一樣，以山東為中心涌現(xiàn)出來。雖然沒能產(chǎn)生預(yù)期的獨立和民主，但是這場陣痛并不是白白度過的。堅持資產(chǎn)階級個人主義觀點的人們在運動的高潮中漸漸地退出了斗爭，在斗爭中最堅決的，能夠起領(lǐng)導(dǎo)作用的是開始接受了馬克思主義的人們。五四運動宣告了資產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的舊民主主義革命的結(jié)束和無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義的革命的開始。這個運動的突出意義是工人階級顯示了它的力量。其次，發(fā)生在1919年的五四運動，使得愛國運動在廣度和深度上的迅速發(fā)展，特別是工人、群眾以罷工的形式參加斗爭，不但是北京政府，而且是帝國主義感到十分震驚。川東和直隸省南部的兩次斗爭雖然可以說是義和團運動的余波，然而它們又是把反對帝國主義的斗爭同反對已經(jīng)完全成為帝國主義工具的清朝統(tǒng)治者的斗爭相結(jié)合起來的先聲。他們把地主階級知識分子卷入政治運動之中，使他們在思想上資產(chǎn)階級化，他們又通過學(xué)會、學(xué)校、報刊而使資產(chǎn)階級政治化。在灑著千千萬萬農(nóng)民哥革命的勇敢戰(zhàn)士的鮮血的大地上國內(nèi)外反動勢力聯(lián)合起來建立起半殖民地半封建的統(tǒng)治秩序，但是一切反動勢力都不能阻止由太平天國大革命所啟導(dǎo)出來的反帝反封建的斗爭一代代繼承下去。從中我們可以看到中國人民身上所肩負的責(zé)任。近代中國的歷史是被侵略、被掠奪、被壓迫的歷史，而其根本內(nèi)容是帝國主義列強武裝侵略中國，在經(jīng)濟上掠奪中國，在政治上支配中國?！?—巴金“我榮幸的從中華民族一員的資格，而成為世界公民。從中我們可以認識到：近代中國革命的勝利歸功于各個階級的努力（當然也不排除經(jīng)濟原因的影響），正是一次次的革命的發(fā)展，才使今天我們在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國人民經(jīng)過長期的艱苦奮斗，終于完成了歷史任務(wù)，使中國擺脫了帝國主義的枷鎖，從而為中國的近代化、現(xiàn)代化開辟了寬廣的道路。在五四運動以前，新文化運動所舉起的旗幟是資產(chǎn)階級的民主主義和個人主義。把延續(xù)兩千年的帝制推翻，在中國的國土上樹起了民主共和國的旗幟，這并不是一件小事情。這個火山的爆發(fā)，按時間說，幾乎緊跟著戊戌維新運動的失敗以后，它構(gòu)成中國近代史前期第二次革命高潮的重要組成部分。這就是梁康所領(lǐng)導(dǎo)的維新運動。這次大革命是中國進入半殖民地半封建的社會的近代的第一個革命高潮。但近代中國畢竟沒有完全淪為殖民地，其原因是在于中國人民的反抗斗爭。中國的前途與命運不是掌握在少數(shù)人手里，而是掌握在絕大多數(shù)人的手里。這么多次的革命最終都悲壯地以失敗告終，中國仍在半殖民地半封建社會的深淵里苦苦地掙扎，救國之路該怎么走？強國之路又該如何？這是每個國人都應(yīng)該深思的。他們對國勢危急的大聲疾呼，對改革主張的有力的宣傳，“喚起了群眾的愛國熱情，因而使他們所發(fā)動的政治改良運動成為一個群眾性的愛國主義運動。作者評論太平天國的宗教色彩時指出，拜上帝會的創(chuàng)立“并不是基督教俘虜了洪秀全，影響了中國的革命農(nóng)民，而是洪秀全按照中國農(nóng)民革命的需要利用了基督教的某些形式……使在封建重壓下的中國農(nóng)民革命取得了一個新穎的形式。但在孫中山的領(lǐng)導(dǎo)下，中國成為亞洲第一個民主共和國家，倘若一直走下去必定會是另一番生機勃勃的新面貌。由此可見，太平天國的滅亡是勢在必行的。而這些都導(dǎo)致了經(jīng)濟發(fā)展的滯后，思想文化的沉悶，各級政府的腐敗，為后來鴉片戰(zhàn)爭的爆發(fā)埋下了導(dǎo)火索。從太平天國到五四運動，由舊民族主義過渡到新民主主義階段，雖然中國的命運仍沒有改變，但不管是落后的農(nóng)民階級腐朽的統(tǒng)治階級、先進的資產(chǎn)階級還是更為優(yōu)秀的無產(chǎn)階級都在歷史的舞臺上留下不朽的痕跡。三次革命高潮悲壯地失敗了，中國仍然在半殖民地半封建的深淵中掙扎。作者認為，戊戌維新基本上是一場愛國主義的運動，盡管維新派敵視農(nóng)民革命，只主張改良，但當時面臨帝國主義瓜分中國的危機，維新派打出了救亡的旗幟。”《從～戰(zhàn)爭到五四運動》始終環(huán)繞著愛國主義的思想來分析具體的歷史事件。這部學(xué)術(shù)著作，系統(tǒng)地敘述了從～戰(zhàn)爭到五四運動時期重大的歷史事件，總結(jié)了中國人民反抗外國侵略者和本國賣～的英勇斗爭，著力地頌揚中華民族的愛國主義精神。所以絕對不能把馬克思主義階級分析的觀點簡單化、公式化。當時社會和國民素質(zhì)還不足以推行資本主義，這其中需要一個類似君主立憲的過渡階段，而那時的中國不得不處在了一個不土不洋的尷尬階段。在作者看來，太平天國的城市政策帶有致命的弱點，他們所設(shè)計的整個社會由廢除剝削制度的自給自足的農(nóng)村組成的方案，也就很明顯的不過是一個不能實現(xiàn)的空想。我相信讀者們按著這條清晰的路線去了解那段歷史一定不會覺得枯燥，而那些一件件一樁樁悲痛的事件都讓每一位愛國人士都深感沉重，悲痛不已。雖然有些具體的結(jié)論在學(xué)術(shù)界還有很多的討論，但是他在研究中提出的一些重要指導(dǎo)原則還是讓研究中國近代史的學(xué)者們引為參考。鴉片戰(zhàn)爭后中國社會性質(zhì)發(fā)生了巨大的改變，獨立的中國逐步變成了半殖民地半封建社會，自然經(jīng)濟開始解體，五口通商和買辦階級的產(chǎn)生以及租界的出現(xiàn)。同時也暴露出了僅靠農(nóng)民起義的弊端，因為雖然他們富于社會經(jīng)驗，見多識廣，更多 權(quán)變和機靈，但是他們也往往把無組織性、無紀律性、流寇主義、單純破壞性這些壞東西帶進了農(nóng)民革命隊伍，阻礙了革命的最終勝利。但在孫中山的領(lǐng)導(dǎo)下，中國成為亞洲第一個民主共和國，倘若一直走下去必定會是另一番生機勃勃的新面貌?！稄镍f片戰(zhàn)爭到五四運動》一書用大量的史實證明：中國的農(nóng)民階級和民族資產(chǎn)階級由于他們的歷史局限性和階級局限性，都不能領(lǐng)導(dǎo)民主革命取得勝利。那篇文章首先提出了太平天國、義和團、辛亥革命是中國近代史上三次革命高潮的論斷。本書列舉史實說明，太平天國的英雄們并未因為外國侵略者與自己共同信仰一個上帝，就放棄了愛國主義的立場或麻痹了斗志，他們與清朝政府的對外卑躬屈膝形成鮮明對照?！毙梁ジ锩品饲宄y(tǒng)治，正是打擊了站在它背后的帝國主義。第三篇：胡繩《從鴉片戰(zhàn)爭到五四運動》讀后感胡繩《從鴉片戰(zhàn)爭到五四運動》讀