【正文】 就是對商品經(jīng)濟現(xiàn)實關系的一種確切反映，就是科學體系發(fā)展的必然途徑。從《資本論》里，我似乎可以推知一個體系古怪的植物狀社會體系來。怎么辦？不知道。讀《資本論》有感7《資本論》是卡爾馬克思用畢生心血考察和研究資本主義生產(chǎn)方式寫成的科學巨著。既然社會主義市場經(jīng)濟是商品經(jīng)濟，它的生產(chǎn)過程同樣是勞動過程和價值增殖過程的統(tǒng)一。因此，社會主義要重視必要的積累，同時更要重視提高廣大人民群眾的生活質量，充分滿足廣大人民群眾的基本生活需要，使人民群眾真正過上富足、安康、有尊嚴的生活。這一點從《資本論》全書很少用復雜公式和晦澀難懂詞匯就能夠略見一斑。這覺不能成為之后“庸俗批評家或者卑鄙者”攻擊污蔑他的借口，因為人類歷史進入二十一世紀今日，不利用繼承先人或者當今已經(jīng)構成科學禮貌成果，無論在什么領域做什么工作我們仍然會一事無成的！很遺憾的是我不是個勤奮如馬克思那樣五十幾歲仍然學了幾國外語，雖然時至今日才四十有幾，所以我不能讀懂《資本論》原著。在社會化大生產(chǎn)總體勞動中，生產(chǎn)勞動的范圍不只是直接生產(chǎn)物質產(chǎn)品的勞動，還包括不一定要自己動手的科研、管理工作等。讀《資本論》有感10資本論第一卷讀后感最近讀了資本論縮譯版的第一卷。工人必須有一定的學習文化、照顧家庭以及參加社會活動的時間，以滿足精神的和社會的`需要。以個人勞動為基礎的、分散的私有制轉化為資本主義私有制，同事實上已經(jīng)在社會生產(chǎn)為基礎的資本主義所有制轉化為社會公有制比較起來，社會公有制自然是一個長久的多，艱苦的多，困難的多的過程。讀《資本論》有感11從20xx年9月開頭，由美國次貸危機引發(fā)的金融風暴快速波及全世界，引起了一場全球性金融危機?？梢?，無論資本主義如何進展，都逃脫不了馬克思100多年前的預見。為了吸取更多的養(yǎng)料和水分，根只有往地下越扎越深。相像結構的社會體系也不能永久存在，不是由于敵人太強!”說到金融危機，馬克思的經(jīng)濟危機理論，科學地揭示了資本主義周期性經(jīng)濟危機的不行避開性和客觀必定性。讀《資本論》有感12知識分子閱讀，不僅是指其特有的閱讀態(tài)度和思考方式，更重要的還有包括讀物的選擇?！爸挥幸恍〔糠种侨诉M化后變成智神，未來99%的蕓蕓眾生將淪為無用階層”等。“學習需要沉下心來，貴在持之以恒，重在學懂弄通，讀書不能心浮氣躁、淺嘗輒止，不求甚解，而應當先易后難、由淺入深，循序漸進、水滴石穿”。相信今后的日子里讀書會成為習慣，不再受意識的任性支配；書寫會成為常態(tài)，而不是為了完成任務。三個過程即一卷講資本的生產(chǎn)過程，二卷講資本的流通過程，三卷講資本主義生產(chǎn)的`總過程十個方面包括：勞動價值論，剩余價值理論，資本積累理論，個別資本再生產(chǎn)理論，社會資本再生產(chǎn)理論，平均利潤和生產(chǎn)價格理論，商業(yè)資本和商業(yè)利潤理論，借貸資本和利息理論，地租理論，各種收入及其源泉。資本再生產(chǎn)理論是從宏觀的角度研究社會資本的再生產(chǎn)和流通，著重揭示社會再生產(chǎn)實現(xiàn)的條件和規(guī)律。理解這些關鍵知識點，對我們把握資本主義的弱點和宿命，堅持社會主義理論自信和道路自信具有積極作用。馬克思由此說明，企業(yè)主的剩余價值或利潤，是由雇傭工人的勞動創(chuàng)造出來的，而這種創(chuàng)造過程并沒有得到任何工資補償。在我國現(xiàn)實生活中，資本所有者與勞動者并不存在不可逾越的鴻溝，勞動者同時也可能是股票持有人，許多人已經(jīng)具有勞動者和資本所有者雙重身份。利潤作為商品的本錢與收益之間關系的表現(xiàn)，同時也表達著市場主體之間的收益分配關系，是市場經(jīng)濟的特有現(xiàn)象，不是資本主義的特有現(xiàn)象。社會主義的最終目標是消滅一切剝削現(xiàn)象，包括利用勞動市場的壟斷條件進展剝削的現(xiàn)象，使勞動不再具有商品的屬性，勞動者真正成為社會的主人，成為名副其實的社會主體。而且從邏輯的推演和歷史演進的角度，這些勞動成為價值的源泉并不真正構成問題。從取得的成就來看，勞動外延的擴大得到了越來越多學者的認可。從這個意義上說，解決勞動不該成為商品的問題，徹底消滅剝削現(xiàn)象，是社會主義社會長期的歷史任務。由于經(jīng)濟行為都包含著對壟斷條件的利用，因而從利用壟斷條件進展競爭這一點上，不能區(qū)分剝削與非剝削兩種不同的經(jīng)濟行為。在馬克思看來，資本家總能獲得剩余價值或利潤，資本家永遠是資本家，而工人只能維持勞動力的再生產(chǎn)，只能絕對貧困下去，工人永遠是雇傭工人，兩者之間不存在轉化的條件，他沒有為勞資關系互相轉化提供理論依據(jù)，不能解釋資本主義社會矛盾的逐步緩和以及工人階級相對貧困化的現(xiàn)象。對于剩余價值論的本質解釋，馬克思在分析商品價值形成構造時，曾經(jīng)提出過一個非常著名的公式：C+V+、原料等的價值，V是以工資形式出現(xiàn)的勞動力的價值，M是以企業(yè)主利潤形式出現(xiàn)的剩余價值。各種收入及其源泉對資本利息，土地地租，勞動工資三位一體公式進行批判，指出其形式、內容的錯誤，進而追溯其理論淵源，集大成地完成對資本主義的批判。剩余價值及其規(guī)律是指剝削自勞動者勞動價值中的利潤(勞動價值和工資之間的差異)，即勞動者創(chuàng)造的被資產(chǎn)階級無償占有的勞動。一個基礎即科學的勞動價值論?！吧畈恢寡矍暗钠埱?，還有詩和遠方的田野。曾經(jīng)也下過決心，重拾書本，堅持閱讀，堅持寫體會，可就是因自己不知道哪來的那么多虛構的借口越來越占了上風，始終沒有堅持到今天。讀《資本論》有感13重拾書本，讓心靈回歸讀完這本書已有半月多了，確切的說是在去新疆出差途中讀完了這本書，始終縈繞在腦海里忘不了的是：饑荒瘟疫戰(zhàn)爭與永生幸福神圣，科學與宗教，人文主義與數(shù)據(jù)主義，智人與智神，算法與意識，人工智能與生物技術……這些詞匯。 社會主義公有制不是烏托邦。若不考慮自然資源的枯竭及大規(guī)模毀滅性的戰(zhàn)斗或災難，這個社會體系早晚要被自己生產(chǎn)的產(chǎn)品撐死!可怕的預言!而馬克思給我們指明白出路。占整個體系絕大部分的根盤在深深的泥漿中，舍命地汲取可供系統(tǒng)利用水分和養(yǎng)料，通過枝桿送至葉片上，而葉片將它們幾乎全部用于再生產(chǎn)，于是植物體便不斷長大。危機前的經(jīng)濟增長是靠美國過度消費、中國過度生產(chǎn)來推動的，而美國的過度消費又是由透支將來的消費信貸支撐的，這種模式注定不能長久?，F(xiàn)在你存在以下問題嗎？你的工作日超過了生理界限+道德界限的時間嗎？你的工資形式是計件工資嗎(“跟項目走”或者叫“多勞多得”)？中國不是資本主義國家，但貧富差距越來越大究竟為何？資本主義社會是這樣的，那社會主義社會又是怎樣的？沒有讀過《國富論》不懂資本主義，沒有讀過《資本論》不懂社會主義。而越來越多相對過剩人口對在業(yè)人員造成極大的壓力，迫使在業(yè)人員不得不過度勞動和忍受資本家的擺布。這個最高極限取決于兩個方面。《資本論》是一百多年前的著作，當今世界的形勢已發(fā)生巨大的變化，但它的基本理論仍然是今天的人們寶貴的精神財富。資本主義生產(chǎn)不僅是商品的生產(chǎn)，他實質上是剩余價值的生產(chǎn)?？雌饋砗苈闊?，但又別無選擇，這就是《資本論》精典所在吧。這真是一本經(jīng)典經(jīng)濟論著。另一方面導致廣大勞動者日益貧窮。探索和總結，我們最終選擇搞社會主義市場經(jīng)濟。如果說燕妮是他親愛的妻子，那么圖書館便是他的伴侶，他研究革命理論，盡管生活不很如意，但他是在為全世界被壓迫人民謀利益、求幸福。問題在于，植物是一體的而人不是，由人構成的社會不可能像植物那樣安靜地生長。印象，便于記憶和思考。沒有商品經(jīng)濟社會的存在，就不可能有勞動價值論。個性就是在現(xiàn)代高科技時代，對管理的要求更高.，現(xiàn)代經(jīng)濟社會的管理者，務必具備專門化的知識儲備。第三，生產(chǎn)精神產(chǎn)品的勞動。隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展程度已成為一國經(jīng)濟發(fā)展水平的重要指標。因此，馬克思就不可能把指揮、管理勞動作為創(chuàng)造價值的獨立勞動形態(tài)來研究。因此，能夠完全置之不理”。二、發(fā)展和創(chuàng)新馬克思勞動價值論的必要性(一)馬克思創(chuàng)立勞動價值論的客觀歷史條件與現(xiàn)時代存在巨大的差別社會存在決定社會意識。因此，我們在本卷中將要闡明的資本的各種形式，同資本在社會表面上，在各種資本的互相作用中，在競爭中，以及在生產(chǎn)當事人自身的通常意識中所表現(xiàn)出來的形式，是一步一步地接近了。”關于《資本論》的內容，馬克思在《資本論》第三卷開篇時指出：在第一卷，我們研究的是資本主義生產(chǎn)過程本身作為直接生產(chǎn)過程考察時呈現(xiàn)的各種現(xiàn)象，而撇開了這個過程以外的各種情況引起的一切次要影響。而現(xiàn)金資本主義興旺國家做的，無非是減弱這種“年齡”上的增長，大把吞咽“保健品”來減弱這種趨勢。這一原創(chuàng)含義，與現(xiàn)實經(jīng)濟活動存在著宏大的矛盾，馬克思的勞動價值論遇到了一系列挑戰(zhàn)。因此，馬克思還不可能對科技創(chuàng)新勞動在創(chuàng)造價值中的獨特作用加以系統(tǒng)論述。因此，分析馬克思勞動價值論，不能脫離對那個特定時代特點的分析，概括地講，馬克思創(chuàng)立勞動價值論的客觀歷史條件主要如下。馬克思的勞動價值論的原創(chuàng)含義，可高度概括如下：一是價值是商品的社會屬性，它是不同商品進展交換的比例的根底，它反映了商品生產(chǎn)者之間的社會關系。這種對抗已經(jīng)開展到什么程度，更高或更低，就它本身來說，并不是我們這里的問題。《資本論》并不是深奧難懂的經(jīng)濟理論，是平常易懂的 ，更是無比貼近現(xiàn)實社會的，書中引用的事件，無不在真實生活中得到應驗。讀《資本論》有感2《資本論》是一百多年前的著作，當今世界的形勢已發(fā)生宏大的變化，但它的根本理論仍然是今天的人們珍貴的精神財富。問世后，對人類歷史的發(fā)展進程，產(chǎn)生了深遠的影響，成為無產(chǎn)階級和共產(chǎn)黨人的必讀書?？梢?，資本積累過程從資產(chǎn)階級方面來說，就是資本規(guī)模擴大和社會財富集中的過程，就是資本有機構成不斷提高的過程。工資國民差異的比較必須考慮決定勞動力價值量變化的一切因素。勞動者的勞動時間大于勞動力價值所包含的勞動時間，勞動者勞動所形成的價值大于勞動力價值，兩者之差就是剩余價值（m），這個剩余價值為資本家所占有。商品流通是資本的起點。商品本性的規(guī)律通過商品所有者的天然本能表現(xiàn)出來，但是，只有社會的活動才能使一種特定的商品成為一般等價物。最后通過研究資本的積累過程，揭示其內在矛盾和客觀規(guī)律——資本主義積累的絕對的一般的規(guī)律。要深入理解法蘭克福學派的批判研究，馬克思是不可不讀的。比如，把現(xiàn)代經(jīng)濟學與馬克思的理論直接對立起來的人，一定就是在玩盲人摸象的把戲。即是說，工人必要生活資料相對的增長了，但絕對的減少了。馬克思曾說，社會日益分裂為兩大直接對立的階級，即資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級。明白了這一點，我們也就能明白，為什么父死子繼、兄終弟及這樣的政治權力傳承模式，可以在古時候獲得如此持久的生命力。勞動不再像文明初期那樣，是勞動力對勞動資料的主動、自覺的占有，而異化為了后者對前者的強制的、有計劃的壓榨。順便提一下，關于財產(chǎn)繼承權的問題。）這是奴隸的命運。（勞動力本身不是價值，它不可以與代表價值的資本進行交換。在奴隸勞動占統(tǒng)治地位的社會，信奉“奴隸是會說話的工具”?！绻麤]有剩余價值，則資本不可能增殖，資本家不可能獲得利潤。資本主義生產(chǎn)方式的特點是，資本家用一定量的預付資本，購買雇傭工人的勞動；雇傭工人為資本家勞動，從而以工資的形式取得自己勞動的報酬。《資本論》畢竟是一部科學巨著，理論深奧，知識淵博，初學者讀它是有一定困難。緊接著馬克思的理論，就出現(xiàn)了效用論，說效用是所有商品的共同特性。這里的“剩余價值”顯然并非指物品經(jīng)利用后所剩的價值。供稿|姜哲第二篇：讀《資本論》有感讀《資本論》有感引言：《資本論》揭示了資本主義社會的發(fā)生和發(fā)展，揭露了它的內在本質和矛盾，指出社會主義革命的必然性和共產(chǎn)主義的必然性。我也很慶幸自己生活在社會主義的中國。試想一下，我們的勞動成果并不屬于我們自己，而是屬于資本家，這是一件多么可悲的事情。史密斯時代以來，許多以前的人建立起的勞動價值論可以繼續(xù)存在于21世紀，但是這并不是一個終結。我覺得以成果量來衡量勞動的多少也或多或少忽視了對努力和過程的認可。體現(xiàn)了社會主義和共產(chǎn)主義的優(yōu)越性。全書反映了馬克思的歷史唯物主義和階級斗爭學說。換言之，社會要發(fā)展必須依靠剩余價值的產(chǎn)生，創(chuàng)造的剩余價值越多，社會越發(fā)達。資本論直接分析的是當時世界上最先進的資本主義——英國。正如恩格斯所說：“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。在這表面之下，卻掩蓋了事實的真相，即勞動力的使用價值和它的價值，是兩個截然不同的東西。在徭役勞動中，農(nóng)民在一年中的一段時間內在自己的土地上為自己勞動，在另一段時間內在地主的土地上為地主勞動，即服徭役。我在稍后會論及，為什么這種自由平等的理念，落實到現(xiàn)實中，會成為它的反面，甚至形成現(xiàn)代社會中資本的極權統(tǒng)治。而他在自己的勞動力的維持費用之外所創(chuàng)造的價值，則無償?shù)臑橘Y本家所占有了。宗教把命運神化為永恒，正如資本把它的剝削權力神化為永恒一樣。除了政治權力和經(jīng)濟權力二者之間的對比，他找不出本質的區(qū)別外，羅素沒有給出任何關于這個論點的論證。資本從父親的手中傳給兒子，換一個角度來看，更易于理解事情的真相：資本把自己的代表從父親換成了兒子；人的生老病死絲毫不會影響資本的增殖。不要據(jù)此斷定中國古人愚昧、中國古代思想家沒水平，連民主都沒人提。20世紀的技術進步，是人類歷史上任何一個時期都不能比擬的。需要注意的是，資本論中很大篇幅便是對大工業(yè)生產(chǎn)的研究。關于對現(xiàn)代社會的批判，法蘭克福學派是水平最高的。第一卷主要包括資本的原始積累，資本主義生產(chǎn)關系的產(chǎn)生，價值理論，剩余價值理論，資本積累等內容。馬克思說，由于“資本主義生產(chǎn)方式占統(tǒng)治地位的社會的財富，表現(xiàn)為‘龐大的商品堆積’，單個的商品表現(xiàn)為這種財富的元素形式，因此，我們的研究就從分析商品開始”。這種商品就成為貨幣。價值在這個過程中，實現(xiàn)了增殖。剩余價值體現(xiàn)資本家對工人的剝削關系，增加剩余價值生產(chǎn)的方法是通過提高剩余價值率實現(xiàn)的。資本積累的源泉是剩余價值。所以，資本積累的過程，資本有機構成提高的過程，就是產(chǎn)業(yè)后備軍的形成過程，就是社會財富創(chuàng)造者無產(chǎn)階級的貧困過程?！蓖ㄟ^閱讀《資本論》，我們可以了解到：解放初的中國恰恰缺乏上述前提，資本主義生產(chǎn)處于極度微弱的境地，但實現(xiàn)工業(yè)化、現(xiàn)代化又是煙草戰(zhàn)爭后百年中國經(jīng)濟、社會發(fā)展的必然取向。自從馬克思主義誕生以來，一直都是西方資本主義不歡送的人物。他帶給我的第一感受是：毛澤東是對的!我明白了他為什么堅決不讓走資本主義道路，把資本主義消滅在萌芽狀態(tài)?！薄氨緯淖罱K目的，是揭露近代社會的經(jīng)濟運動規(guī)律。商品的價值由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定。因此，馬克思的勞動價值論以物質生產(chǎn)領域的體力勞動作為主要研究對象。馬克思勞動價值論創(chuàng)立之初，面對的就是無產(chǎn)階級和