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正文內(nèi)容

讀資本論有感1000字(存儲(chǔ)版)

  

【正文】 就是對(duì)商品經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)關(guān)系的一種確切反映,就是科學(xué)體系發(fā)展的必然途徑。從《資本論》里,我似乎可以推知一個(gè)體系古怪的植物狀社會(huì)體系來(lái)。怎么辦?不知道。讀《資本論》有感7《資本論》是卡爾馬克思用畢生心血考察和研究資本主義生產(chǎn)方式寫(xiě)成的科學(xué)巨著。既然社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是商品經(jīng)濟(jì),它的生產(chǎn)過(guò)程同樣是勞動(dòng)過(guò)程和價(jià)值增殖過(guò)程的統(tǒng)一。因此,社會(huì)主義要重視必要的積累,同時(shí)更要重視提高廣大人民群眾的生活質(zhì)量,充分滿(mǎn)足廣大人民群眾的基本生活需要,使人民群眾真正過(guò)上富足、安康、有尊嚴(yán)的生活。這一點(diǎn)從《資本論》全書(shū)很少用復(fù)雜公式和晦澀難懂詞匯就能夠略見(jiàn)一斑。這覺(jué)不能成為之后“庸俗批評(píng)家或者卑鄙者”攻擊污蔑他的借口,因?yàn)槿祟?lèi)歷史進(jìn)入二十一世紀(jì)今日,不利用繼承先人或者當(dāng)今已經(jīng)構(gòu)成科學(xué)禮貌成果,無(wú)論在什么領(lǐng)域做什么工作我們?nèi)匀粫?huì)一事無(wú)成的!很遺憾的是我不是個(gè)勤奮如馬克思那樣五十幾歲仍然學(xué)了幾國(guó)外語(yǔ),雖然時(shí)至今日才四十有幾,所以我不能讀懂《資本論》原著。在社會(huì)化大生產(chǎn)總體勞動(dòng)中,生產(chǎn)勞動(dòng)的范圍不只是直接生產(chǎn)物質(zhì)產(chǎn)品的勞動(dòng),還包括不一定要自己動(dòng)手的科研、管理工作等。讀《資本論》有感10資本論第一卷讀后感最近讀了資本論縮譯版的第一卷。工人必須有一定的學(xué)習(xí)文化、照顧家庭以及參加社會(huì)活動(dòng)的時(shí)間,以滿(mǎn)足精神的和社會(huì)的`需要。以個(gè)人勞動(dòng)為基礎(chǔ)的、分散的私有制轉(zhuǎn)化為資本主義私有制,同事實(shí)上已經(jīng)在社會(huì)生產(chǎn)為基礎(chǔ)的資本主義所有制轉(zhuǎn)化為社會(huì)公有制比較起來(lái),社會(huì)公有制自然是一個(gè)長(zhǎng)久的多,艱苦的多,困難的多的過(guò)程。讀《資本論》有感11從20xx年9月開(kāi)頭,由美國(guó)次貸危機(jī)引發(fā)的金融風(fēng)暴快速波及全世界,引起了一場(chǎng)全球性金融危機(jī)。可見(jiàn),無(wú)論資本主義如何進(jìn)展,都逃脫不了馬克思100多年前的預(yù)見(jiàn)。為了吸取更多的養(yǎng)料和水分,根只有往地下越扎越深。相像結(jié)構(gòu)的社會(huì)體系也不能永久存在,不是由于敵人太強(qiáng)!”說(shuō)到金融危機(jī),馬克思的經(jīng)濟(jì)危機(jī)理論,科學(xué)地揭示了資本主義周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)的不行避開(kāi)性和客觀必定性。讀《資本論》有感12知識(shí)分子閱讀,不僅是指其特有的閱讀態(tài)度和思考方式,更重要的還有包括讀物的選擇。“只有一小部分智人進(jìn)化后變成智神,未來(lái)99%的蕓蕓眾生將淪為無(wú)用階層”等。“學(xué)習(xí)需要沉下心來(lái),貴在持之以恒,重在學(xué)懂弄通,讀書(shū)不能心浮氣躁、淺嘗輒止,不求甚解,而應(yīng)當(dāng)先易后難、由淺入深,循序漸進(jìn)、水滴石穿”。相信今后的日子里讀書(shū)會(huì)成為習(xí)慣,不再受意識(shí)的任性支配;書(shū)寫(xiě)會(huì)成為常態(tài),而不是為了完成任務(wù)。三個(gè)過(guò)程即一卷講資本的生產(chǎn)過(guò)程,二卷講資本的流通過(guò)程,三卷講資本主義生產(chǎn)的`總過(guò)程十個(gè)方面包括:勞動(dòng)價(jià)值論,剩余價(jià)值理論,資本積累理論,個(gè)別資本再生產(chǎn)理論,社會(huì)資本再生產(chǎn)理論,平均利潤(rùn)和生產(chǎn)價(jià)格理論,商業(yè)資本和商業(yè)利潤(rùn)理論,借貸資本和利息理論,地租理論,各種收入及其源泉。資本再生產(chǎn)理論是從宏觀的角度研究社會(huì)資本的再生產(chǎn)和流通,著重揭示社會(huì)再生產(chǎn)實(shí)現(xiàn)的條件和規(guī)律。理解這些關(guān)鍵知識(shí)點(diǎn),對(duì)我們把握資本主義的弱點(diǎn)和宿命,堅(jiān)持社會(huì)主義理論自信和道路自信具有積極作用。馬克思由此說(shuō)明,企業(yè)主的剩余價(jià)值或利潤(rùn),是由雇傭工人的勞動(dòng)創(chuàng)造出來(lái)的,而這種創(chuàng)造過(guò)程并沒(méi)有得到任何工資補(bǔ)償。在我國(guó)現(xiàn)實(shí)生活中,資本所有者與勞動(dòng)者并不存在不可逾越的鴻溝,勞動(dòng)者同時(shí)也可能是股票持有人,許多人已經(jīng)具有勞動(dòng)者和資本所有者雙重身份。利潤(rùn)作為商品的本錢(qián)與收益之間關(guān)系的表現(xiàn),同時(shí)也表達(dá)著市場(chǎng)主體之間的收益分配關(guān)系,是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的特有現(xiàn)象,不是資本主義的特有現(xiàn)象。社會(huì)主義的最終目標(biāo)是消滅一切剝削現(xiàn)象,包括利用勞動(dòng)市場(chǎng)的壟斷條件進(jìn)展剝削的現(xiàn)象,使勞動(dòng)不再具有商品的屬性,勞動(dòng)者真正成為社會(huì)的主人,成為名副其實(shí)的社會(huì)主體。而且從邏輯的推演和歷史演進(jìn)的角度,這些勞動(dòng)成為價(jià)值的源泉并不真正構(gòu)成問(wèn)題。從取得的成就來(lái)看,勞動(dòng)外延的擴(kuò)大得到了越來(lái)越多學(xué)者的認(rèn)可。從這個(gè)意義上說(shuō),解決勞動(dòng)不該成為商品的問(wèn)題,徹底消滅剝削現(xiàn)象,是社會(huì)主義社會(huì)長(zhǎng)期的歷史任務(wù)。由于經(jīng)濟(jì)行為都包含著對(duì)壟斷條件的利用,因而從利用壟斷條件進(jìn)展競(jìng)爭(zhēng)這一點(diǎn)上,不能區(qū)分剝削與非剝削兩種不同的經(jīng)濟(jì)行為。在馬克思看來(lái),資本家總能獲得剩余價(jià)值或利潤(rùn),資本家永遠(yuǎn)是資本家,而工人只能維持勞動(dòng)力的再生產(chǎn),只能絕對(duì)貧困下去,工人永遠(yuǎn)是雇傭工人,兩者之間不存在轉(zhuǎn)化的條件,他沒(méi)有為勞資關(guān)系互相轉(zhuǎn)化提供理論依據(jù),不能解釋資本主義社會(huì)矛盾的逐步緩和以及工人階級(jí)相對(duì)貧困化的現(xiàn)象。對(duì)于剩余價(jià)值論的本質(zhì)解釋?zhuān)R克思在分析商品價(jià)值形成構(gòu)造時(shí),曾經(jīng)提出過(guò)一個(gè)非常著名的公式:C+V+、原料等的價(jià)值,V是以工資形式出現(xiàn)的勞動(dòng)力的價(jià)值,M是以企業(yè)主利潤(rùn)形式出現(xiàn)的剩余價(jià)值。各種收入及其源泉對(duì)資本利息,土地地租,勞動(dòng)工資三位一體公式進(jìn)行批判,指出其形式、內(nèi)容的錯(cuò)誤,進(jìn)而追溯其理論淵源,集大成地完成對(duì)資本主義的批判。剩余價(jià)值及其規(guī)律是指剝削自勞動(dòng)者勞動(dòng)價(jià)值中的利潤(rùn)(勞動(dòng)價(jià)值和工資之間的差異),即勞動(dòng)者創(chuàng)造的被資產(chǎn)階級(jí)無(wú)償占有的勞動(dòng)。一個(gè)基礎(chǔ)即科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論?!吧畈恢寡矍暗钠埱遥€有詩(shī)和遠(yuǎn)方的田野。曾經(jīng)也下過(guò)決心,重拾書(shū)本,堅(jiān)持閱讀,堅(jiān)持寫(xiě)體會(huì),可就是因自己不知道哪來(lái)的那么多虛構(gòu)的借口越來(lái)越占了上風(fēng),始終沒(méi)有堅(jiān)持到今天。讀《資本論》有感13重拾書(shū)本,讓心靈回歸讀完這本書(shū)已有半月多了,確切的說(shuō)是在去新疆出差途中讀完了這本書(shū),始終縈繞在腦海里忘不了的是:饑荒瘟疫戰(zhàn)爭(zhēng)與永生幸福神圣,科學(xué)與宗教,人文主義與數(shù)據(jù)主義,智人與智神,算法與意識(shí),人工智能與生物技術(shù)……這些詞匯。 社會(huì)主義公有制不是烏托邦。若不考慮自然資源的枯竭及大規(guī)模毀滅性的戰(zhàn)斗或?yàn)?zāi)難,這個(gè)社會(huì)體系早晚要被自己生產(chǎn)的產(chǎn)品撐死!可怕的預(yù)言!而馬克思給我們指明白出路。占整個(gè)體系絕大部分的根盤(pán)在深深的泥漿中,舍命地汲取可供系統(tǒng)利用水分和養(yǎng)料,通過(guò)枝桿送至葉片上,而葉片將它們幾乎全部用于再生產(chǎn),于是植物體便不斷長(zhǎng)大。危機(jī)前的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)是靠美國(guó)過(guò)度消費(fèi)、中國(guó)過(guò)度生產(chǎn)來(lái)推動(dòng)的,而美國(guó)的過(guò)度消費(fèi)又是由透支將來(lái)的消費(fèi)信貸支撐的,這種模式注定不能長(zhǎng)久?,F(xiàn)在你存在以下問(wèn)題嗎?你的工作日超過(guò)了生理界限+道德界限的時(shí)間嗎?你的工資形式是計(jì)件工資嗎(“跟項(xiàng)目走”或者叫“多勞多得”)?中國(guó)不是資本主義國(guó)家,但貧富差距越來(lái)越大究竟為何?資本主義社會(huì)是這樣的,那社會(huì)主義社會(huì)又是怎樣的?沒(méi)有讀過(guò)《國(guó)富論》不懂資本主義,沒(méi)有讀過(guò)《資本論》不懂社會(huì)主義。而越來(lái)越多相對(duì)過(guò)剩人口對(duì)在業(yè)人員造成極大的壓力,迫使在業(yè)人員不得不過(guò)度勞動(dòng)和忍受資本家的擺布。這個(gè)最高極限取決于兩個(gè)方面?!顿Y本論》是一百多年前的著作,當(dāng)今世界的形勢(shì)已發(fā)生巨大的變化,但它的基本理論仍然是今天的人們寶貴的精神財(cái)富。資本主義生產(chǎn)不僅是商品的生產(chǎn),他實(shí)質(zhì)上是剩余價(jià)值的生產(chǎn)。看起來(lái)很麻煩,但又別無(wú)選擇,這就是《資本論》精典所在吧。這真是一本經(jīng)典經(jīng)濟(jì)論著。另一方面導(dǎo)致廣大勞動(dòng)者日益貧窮。探索和總結(jié),我們最終選擇搞社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。如果說(shuō)燕妮是他親愛(ài)的妻子,那么圖書(shū)館便是他的伴侶,他研究革命理論,盡管生活不很如意,但他是在為全世界被壓迫人民謀利益、求幸福。問(wèn)題在于,植物是一體的而人不是,由人構(gòu)成的社會(huì)不可能像植物那樣安靜地生長(zhǎng)。印象,便于記憶和思考。沒(méi)有商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)的存在,就不可能有勞動(dòng)價(jià)值論。個(gè)性就是在現(xiàn)代高科技時(shí)代,對(duì)管理的要求更高.,現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)的管理者,務(wù)必具備專(zhuān)門(mén)化的知識(shí)儲(chǔ)備。第三,生產(chǎn)精神產(chǎn)品的勞動(dòng)。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展程度已成為一國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的重要指標(biāo)。因此,馬克思就不可能把指揮、管理勞動(dòng)作為創(chuàng)造價(jià)值的獨(dú)立勞動(dòng)形態(tài)來(lái)研究。因此,能夠完全置之不理”。二、發(fā)展和創(chuàng)新馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的必要性(一)馬克思創(chuàng)立勞動(dòng)價(jià)值論的客觀歷史條件與現(xiàn)時(shí)代存在巨大的差別社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。因此,我們?cè)诒揪碇袑⒁U明的資本的各種形式,同資本在社會(huì)表面上,在各種資本的互相作用中,在競(jìng)爭(zhēng)中,以及在生產(chǎn)當(dāng)事人自身的通常意識(shí)中所表現(xiàn)出來(lái)的形式,是一步一步地接近了?!标P(guān)于《資本論》的內(nèi)容,馬克思在《資本論》第三卷開(kāi)篇時(shí)指出:在第一卷,我們研究的是資本主義生產(chǎn)過(guò)程本身作為直接生產(chǎn)過(guò)程考察時(shí)呈現(xiàn)的各種現(xiàn)象,而撇開(kāi)了這個(gè)過(guò)程以外的各種情況引起的一切次要影響。而現(xiàn)金資本主義興旺國(guó)家做的,無(wú)非是減弱這種“年齡”上的增長(zhǎng),大把吞咽“保健品”來(lái)減弱這種趨勢(shì)。這一原創(chuàng)含義,與現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)存在著宏大的矛盾,馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論遇到了一系列挑戰(zhàn)。因此,馬克思還不可能對(duì)科技創(chuàng)新勞動(dòng)在創(chuàng)造價(jià)值中的獨(dú)特作用加以系統(tǒng)論述。因此,分析馬克思勞動(dòng)價(jià)值論,不能脫離對(duì)那個(gè)特定時(shí)代特點(diǎn)的分析,概括地講,馬克思創(chuàng)立勞動(dòng)價(jià)值論的客觀歷史條件主要如下。馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論的原創(chuàng)含義,可高度概括如下:一是價(jià)值是商品的社會(huì)屬性,它是不同商品進(jìn)展交換的比例的根底,它反映了商品生產(chǎn)者之間的社會(huì)關(guān)系。這種對(duì)抗已經(jīng)開(kāi)展到什么程度,更高或更低,就它本身來(lái)說(shuō),并不是我們這里的問(wèn)題?!顿Y本論》并不是深?yuàn)W難懂的經(jīng)濟(jì)理論,是平常易懂的 ,更是無(wú)比貼近現(xiàn)實(shí)社會(huì)的,書(shū)中引用的事件,無(wú)不在真實(shí)生活中得到應(yīng)驗(yàn)。讀《資本論》有感2《資本論》是一百多年前的著作,當(dāng)今世界的形勢(shì)已發(fā)生宏大的變化,但它的根本理論仍然是今天的人們珍貴的精神財(cái)富。問(wèn)世后,對(duì)人類(lèi)歷史的發(fā)展進(jìn)程,產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)和共產(chǎn)黨人的必讀書(shū)??梢?jiàn),資本積累過(guò)程從資產(chǎn)階級(jí)方面來(lái)說(shuō),就是資本規(guī)模擴(kuò)大和社會(huì)財(cái)富集中的過(guò)程,就是資本有機(jī)構(gòu)成不斷提高的過(guò)程。工資國(guó)民差異的比較必須考慮決定勞動(dòng)力價(jià)值量變化的一切因素。勞動(dòng)者的勞動(dòng)時(shí)間大于勞動(dòng)力價(jià)值所包含的勞動(dòng)時(shí)間,勞動(dòng)者勞動(dòng)所形成的價(jià)值大于勞動(dòng)力價(jià)值,兩者之差就是剩余價(jià)值(m),這個(gè)剩余價(jià)值為資本家所占有。商品流通是資本的起點(diǎn)。商品本性的規(guī)律通過(guò)商品所有者的天然本能表現(xiàn)出來(lái),但是,只有社會(huì)的活動(dòng)才能使一種特定的商品成為一般等價(jià)物。最后通過(guò)研究資本的積累過(guò)程,揭示其內(nèi)在矛盾和客觀規(guī)律——資本主義積累的絕對(duì)的一般的規(guī)律。要深入理解法蘭克福學(xué)派的批判研究,馬克思是不可不讀的。比如,把現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)與馬克思的理論直接對(duì)立起來(lái)的人,一定就是在玩盲人摸象的把戲。即是說(shuō),工人必要生活資料相對(duì)的增長(zhǎng)了,但絕對(duì)的減少了。馬克思曾說(shuō),社會(huì)日益分裂為兩大直接對(duì)立的階級(jí),即資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)。明白了這一點(diǎn),我們也就能明白,為什么父死子繼、兄終弟及這樣的政治權(quán)力傳承模式,可以在古時(shí)候獲得如此持久的生命力。勞動(dòng)不再像文明初期那樣,是勞動(dòng)力對(duì)勞動(dòng)資料的主動(dòng)、自覺(jué)的占有,而異化為了后者對(duì)前者的強(qiáng)制的、有計(jì)劃的壓榨。順便提一下,關(guān)于財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)的問(wèn)題。)這是奴隸的命運(yùn)。(勞動(dòng)力本身不是價(jià)值,它不可以與代表價(jià)值的資本進(jìn)行交換。在奴隸勞動(dòng)占統(tǒng)治地位的社會(huì),信奉“奴隸是會(huì)說(shuō)話(huà)的工具”?!绻麤](méi)有剩余價(jià)值,則資本不可能增殖,資本家不可能獲得利潤(rùn)。資本主義生產(chǎn)方式的特點(diǎn)是,資本家用一定量的預(yù)付資本,購(gòu)買(mǎi)雇傭工人的勞動(dòng);雇傭工人為資本家勞動(dòng),從而以工資的形式取得自己勞動(dòng)的報(bào)酬?!顿Y本論》畢竟是一部科學(xué)巨著,理論深?yuàn)W,知識(shí)淵博,初學(xué)者讀它是有一定困難。緊接著馬克思的理論,就出現(xiàn)了效用論,說(shuō)效用是所有商品的共同特性。這里的“剩余價(jià)值”顯然并非指物品經(jīng)利用后所剩的價(jià)值。供稿|姜哲第二篇:讀《資本論》有感讀《資本論》有感引言:《資本論》揭示了資本主義社會(huì)的發(fā)生和發(fā)展,揭露了它的內(nèi)在本質(zhì)和矛盾,指出社會(huì)主義革命的必然性和共產(chǎn)主義的必然性。我也很慶幸自己生活在社會(huì)主義的中國(guó)。試想一下,我們的勞動(dòng)成果并不屬于我們自己,而是屬于資本家,這是一件多么可悲的事情。史密斯時(shí)代以來(lái),許多以前的人建立起的勞動(dòng)價(jià)值論可以繼續(xù)存在于21世紀(jì),但是這并不是一個(gè)終結(jié)。我覺(jué)得以成果量來(lái)衡量勞動(dòng)的多少也或多或少忽視了對(duì)努力和過(guò)程的認(rèn)可。體現(xiàn)了社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的優(yōu)越性。全書(shū)反映了馬克思的歷史唯物主義和階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)。換言之,社會(huì)要發(fā)展必須依靠剩余價(jià)值的產(chǎn)生,創(chuàng)造的剩余價(jià)值越多,社會(huì)越發(fā)達(dá)。資本論直接分析的是當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的資本主義——英國(guó)。正如恩格斯所說(shuō):“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義,而是方法。在這表面之下,卻掩蓋了事實(shí)的真相,即勞動(dòng)力的使用價(jià)值和它的價(jià)值,是兩個(gè)截然不同的東西。在徭役勞動(dòng)中,農(nóng)民在一年中的一段時(shí)間內(nèi)在自己的土地上為自己勞動(dòng),在另一段時(shí)間內(nèi)在地主的土地上為地主勞動(dòng),即服徭役。我在稍后會(huì)論及,為什么這種自由平等的理念,落實(shí)到現(xiàn)實(shí)中,會(huì)成為它的反面,甚至形成現(xiàn)代社會(huì)中資本的極權(quán)統(tǒng)治。而他在自己的勞動(dòng)力的維持費(fèi)用之外所創(chuàng)造的價(jià)值,則無(wú)償?shù)臑橘Y本家所占有了。宗教把命運(yùn)神化為永恒,正如資本把它的剝削權(quán)力神化為永恒一樣。除了政治權(quán)力和經(jīng)濟(jì)權(quán)力二者之間的對(duì)比,他找不出本質(zhì)的區(qū)別外,羅素沒(méi)有給出任何關(guān)于這個(gè)論點(diǎn)的論證。資本從父親的手中傳給兒子,換一個(gè)角度來(lái)看,更易于理解事情的真相:資本把自己的代表從父親換成了兒子;人的生老病死絲毫不會(huì)影響資本的增殖。不要據(jù)此斷定中國(guó)古人愚昧、中國(guó)古代思想家沒(méi)水平,連民主都沒(méi)人提。20世紀(jì)的技術(shù)進(jìn)步,是人類(lèi)歷史上任何一個(gè)時(shí)期都不能比擬的。需要注意的是,資本論中很大篇幅便是對(duì)大工業(yè)生產(chǎn)的研究。關(guān)于對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的批判,法蘭克福學(xué)派是水平最高的。第一卷主要包括資本的原始積累,資本主義生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生,價(jià)值理論,剩余價(jià)值理論,資本積累等內(nèi)容。馬克思說(shuō),由于“資本主義生產(chǎn)方式占統(tǒng)治地位的社會(huì)的財(cái)富,表現(xiàn)為‘龐大的商品堆積’,單個(gè)的商品表現(xiàn)為這種財(cái)富的元素形式,因此,我們的研究就從分析商品開(kāi)始”。這種商品就成為貨幣。價(jià)值在這個(gè)過(guò)程中,實(shí)現(xiàn)了增殖。剩余價(jià)值體現(xiàn)資本家對(duì)工人的剝削關(guān)系,增加剩余價(jià)值生產(chǎn)的方法是通過(guò)提高剩余價(jià)值率實(shí)現(xiàn)的。資本積累的源泉是剩余價(jià)值。所以,資本積累的過(guò)程,資本有機(jī)構(gòu)成提高的過(guò)程,就是產(chǎn)業(yè)后備軍的形成過(guò)程,就是社會(huì)財(cái)富創(chuàng)造者無(wú)產(chǎn)階級(jí)的貧困過(guò)程?!蓖ㄟ^(guò)閱讀《資本論》,我們可以了解到:解放初的中國(guó)恰恰缺乏上述前提,資本主義生產(chǎn)處于極度微弱的境地,但實(shí)現(xiàn)工業(yè)化、現(xiàn)代化又是煙草戰(zhàn)爭(zhēng)后百年中國(guó)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展的必然取向。自從馬克思主義誕生以來(lái),一直都是西方資本主義不歡送的人物。他帶給我的第一感受是:毛澤東是對(duì)的!我明白了他為什么堅(jiān)決不讓走資本主義道路,把資本主義消滅在萌芽狀態(tài)?!薄氨緯?shū)的最終目的,是揭露近代社會(huì)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律。商品的價(jià)值由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定。因此,馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論以物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域的體力勞動(dòng)作為主要研究對(duì)象。馬克思勞動(dòng)價(jià)值論創(chuàng)立之初,面對(duì)的就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)和
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