【正文】 品，去除原來(lái)的計(jì)時(shí)工資額2元，則每件產(chǎn)品的計(jì)件工資單價(jià)便是2角。工人給資本家創(chuàng)造的剩余價(jià)值是大大增加了，但由于每當(dāng)工人的勞動(dòng)生產(chǎn)率普遍提高時(shí)，資本家就會(huì)進(jìn)一步降低計(jì)件工資單價(jià)，因而他們實(shí)際上并不能得到更多的工資。而這些大公司工人工資的增長(zhǎng)幅度要小得多。在這表面之下，卻掩蓋了事實(shí)的真相，即勞動(dòng)力的使用價(jià)值和它的價(jià)值，是兩個(gè)截然不同的東西。在徭役勞動(dòng)中，農(nóng)民在一年中的一段時(shí)間內(nèi)在自己的土地上為自己勞動(dòng)，在另一段時(shí)間內(nèi)在地主的土地上為地主勞動(dòng)，即服徭役。我在稍后會(huì)論及，為什么這種自由平等的理念，落實(shí)到現(xiàn)實(shí)中，會(huì)成為它的反面，甚至形成現(xiàn)代社會(huì)中資本的極權(quán)統(tǒng)治。而他在自己的勞動(dòng)力的維持費(fèi)用之外所創(chuàng)造的價(jià)值，則無(wú)償?shù)臑橘Y本家所占有了。宗教把命運(yùn)神化為永恒，正如資本把它的剝削權(quán)力神化為永恒一樣。除了政治權(quán)力和經(jīng)濟(jì)權(quán)力二者之間的對(duì)比，他找不出本質(zhì)的區(qū)別外，羅素沒(méi)有給出任何關(guān)于這個(gè)論點(diǎn)的論證。資本從父親的手中傳給兒子，換一個(gè)角度來(lái)看，更易于理解事情的真相：資本把自己的代表從父親換成了兒子；人的生老病死絲毫不會(huì)影響資本的增殖。不要據(jù)此斷定中國(guó)古人愚昧、中國(guó)古代思想家沒(méi)水平，連民主都沒(méi)人提。20世紀(jì)的技術(shù)進(jìn)步，是人類(lèi)歷史上任何一個(gè)時(shí)期都不能比擬的。需要注意的是，資本論中很大篇幅便是對(duì)大工業(yè)生產(chǎn)的研究。關(guān)于對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的批判，法蘭克福學(xué)派是水平最高的。理解了《資本論》，對(duì)法蘭克福學(xué)派的觀點(diǎn)就更易理解了。在本質(zhì)上，現(xiàn)代社會(huì)并沒(méi)有變。要更清楚的說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題，需要論述絕對(duì)剩余價(jià)值和相對(duì)剩余價(jià)值的生產(chǎn)，以及機(jī)器對(duì)人類(lèi)勞動(dòng)的保存（只有在大工業(yè)中，在機(jī)器生產(chǎn)中，人類(lèi)才得以保存過(guò)去勞動(dòng)創(chuàng)造的價(jià)值。現(xiàn)在看來(lái)，事實(shí)并非這樣簡(jiǎn)單。即使實(shí)行選舉制、規(guī)定領(lǐng)導(dǎo)人任期的古羅馬，在其滅亡之后的一千年歲月里，其民主制會(huì)被西歐人棄之如敝屣。資本家把財(cái)富傳給子孫，實(shí)際上是把剝削他人的權(quán)力傳給了子孫。羅素在他的《西方哲學(xué)史》中，曾經(jīng)飽含人類(lèi)同情的善意關(guān)懷，說(shuō)過(guò)這樣的話(huà)：政治權(quán)力的繼承已經(jīng)成為過(guò)去，經(jīng)濟(jì)權(quán)力的繼承是否也有一天會(huì)消失呢？父親把政治權(quán)力傳給兒子，是不合法的，那么，父親把經(jīng)濟(jì)權(quán)力傳給兒子，又為什么是合法的呢？羅素說(shuō)，我看不到政治權(quán)力和經(jīng)濟(jì)權(quán)力兩者之間的區(qū)別。而奴隸的現(xiàn)代后裔，雇傭工人，則再也不會(huì)重復(fù)祖先們那種直接隸屬于人、作為工具而存在的命運(yùn)了。）這里的欺騙性在于，工人天真的以為資本所購(gòu)買(mǎi)是他的勞動(dòng)，他得到資本所付的工資，他與資本間的交易就算完成了、兩者就扯平了。奴隸和其他的勞動(dòng)資料一樣，都是奴隸主的財(cái)產(chǎn)的一部分。在雇傭勞動(dòng)中，勞動(dòng)者（工人）的所有勞動(dòng)都表現(xiàn)為為自己的勞動(dòng)；他為資本家提供的無(wú)償勞動(dòng)（剩余勞動(dòng)）掩蓋在他的工資的面具之下。這一過(guò)程表面看起來(lái)是非常公平的：資本家和工人，分別作為勞動(dòng)力的買(mǎi)方和賣(mài)方，平等的出現(xiàn)在勞動(dòng)力市場(chǎng)上、平等的交易；資本家可以選擇雇傭這個(gè)工人，也可以選擇雇傭那個(gè)工人，工人可以選擇受這個(gè)資本家雇傭，也可以選擇受那個(gè)資本家雇傭。福利制度最本質(zhì)的東西是為維持資本利潤(rùn)的增長(zhǎng)創(chuàng)造一個(gè)安定的社會(huì)環(huán)境，福利制度最為盛行的時(shí)候也就是資本家利潤(rùn)大幅度增長(zhǎng)的時(shí)候?！庇?jì)件工資既然更加隱蔽和歪曲了工資的本質(zhì)，因而它比計(jì)時(shí)工資對(duì)工人更富于欺騙性，更有利于資本家對(duì)工人的剝削和統(tǒng)治。舉例來(lái)說(shuō)，假定在實(shí)行計(jì)時(shí)工資時(shí)，工人每天勞動(dòng)10小時(shí)，創(chuàng)造4元新價(jià)值，其中2元為工人所得的工資，2元為資本家無(wú)償占有的剩余價(jià)值。計(jì)時(shí)工資的這個(gè)規(guī)律的作用必然給工人階級(jí)導(dǎo)致如下的后果：一方面，勞動(dòng)價(jià)格愈低，工人為了維持一家老小的起碼生活，便必須干活，多延長(zhǎng)勞動(dòng)時(shí)間。但是，我門(mén)在考察資本主義計(jì)時(shí)工資的狀況時(shí)，如果不僅僅看計(jì)時(shí)工資額，而是要把工資額同工作日的長(zhǎng)度，勞動(dòng)強(qiáng)度，勞動(dòng)價(jià)格，工作環(huán)境等等聯(lián)系起來(lái)加以考察，就不難發(fā)現(xiàn)其本質(zhì)。第二，資本家支付給工人的是工資，但是，工人在勞動(dòng)過(guò)程中創(chuàng)造的價(jià)值，已經(jīng)補(bǔ)償了這部分價(jià)值，工人創(chuàng)造的剩余價(jià)值，是工人為資本家創(chuàng)造的沒(méi)有支付任何報(bào)酬的勞動(dòng)，所以，資本家對(duì)剩余價(jià)值的占有，是無(wú)償占有。必要?jiǎng)趧?dòng)是工人在必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間內(nèi)付出的勞動(dòng)。而且我們?cè)趯W(xué)習(xí)和研究《資本論》的過(guò)程中，要倡導(dǎo)理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)，既要切實(shí)掌握、深刻領(lǐng)會(huì)馬克思的經(jīng)濟(jì)理論和經(jīng)濟(jì)思想，又要運(yùn)用馬克思《資本論》的基本原理來(lái)指導(dǎo)我們今天的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。它實(shí)實(shí)在在的提供資本主義社會(huì)運(yùn)行的現(xiàn)象和規(guī)律，揭示了富人致富之道。如果社會(huì)不產(chǎn)生剩余價(jià)值，那么社會(huì)將陷入滯后發(fā)展的情況?！顿Y本論》以深沉犀利的筆觸揭示了資本主義積累的普遍規(guī)律，對(duì)資本主義及其辯護(hù)士進(jìn)行了嚴(yán)厲的指控。、我認(rèn)為其中最重要的就是要隨時(shí)代發(fā)展，在實(shí)踐中不斷推動(dòng)馬克主義中國(guó)化，例如毛澤東思想，鄧小平理論等黨和國(guó)家的指導(dǎo)思想都是馬克思主義中國(guó)化的典型的代表，其中我認(rèn)為應(yīng)該著重主義一下4點(diǎn)： ，由于種種原因過(guò)去被忽視簡(jiǎn)單化了，如關(guān)于科技勞動(dòng)和管理勞動(dòng)作為生產(chǎn)勞動(dòng)創(chuàng)造商品價(jià)值的觀點(diǎn)，關(guān)于多種財(cái)產(chǎn)權(quán)及其內(nèi)部構(gòu)成關(guān)系的觀點(diǎn)等，這些觀點(diǎn)的重要價(jià)值已日益為人們所認(rèn)識(shí)，需要我們從現(xiàn)實(shí)出發(fā)進(jìn)一步加以研究和闡釋。李嘉圖等人的理論進(jìn)行了仔細(xì)的分析和批判，提出了全新的觀點(diǎn)，同時(shí)吸收了黑格爾的辨證法方法，也受到了法國(guó)空想社會(huì)主義者傅里葉、圣西門(mén)等人的影響。這部巨著第一次深刻地分析了資本主義的全部發(fā)展過(guò)程，以數(shù)學(xué)般的準(zhǔn)確性證明這一發(fā)展的方向必然引導(dǎo)到社會(huì)主義革命和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的確立。《資本論》以深沉犀利的筆觸揭示了資本主義積累的普遍規(guī)律，對(duì)資本主義及其辯護(hù)士進(jìn)行了嚴(yán)厲的指控，是具有鮮明的黨性的著作。三、中國(guó)化問(wèn)題在實(shí)踐中不斷豐富和完善社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論，特別是有中國(guó)特色的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論，要把握以下四點(diǎn)：，由于種種原因過(guò)去被忽視簡(jiǎn)單化了，如關(guān)于科技勞動(dòng)和管理勞動(dòng)作為生產(chǎn)勞動(dòng)創(chuàng)造商品價(jià)值的觀點(diǎn)，關(guān)于多種財(cái)產(chǎn)權(quán)及其內(nèi)部構(gòu)成關(guān)系的觀點(diǎn)等，這些觀點(diǎn)的重要價(jià)值目前已日益為人們所認(rèn)識(shí)，需要我們從現(xiàn)實(shí)出發(fā)進(jìn)一步加以研究和闡釋。李嘉圖等人的理論進(jìn)行了仔細(xì)的分析和批判，提出了全新的觀點(diǎn)，同時(shí)吸收了黑格爾的辨證法方法，也受到