自由辯論四辯總結(jié)陳詞(存儲(chǔ)版)
【正文】 的辯論，在此，重申我方觀點(diǎn)：老人摔倒我們不應(yīng)該去扶持。面對彭宇案這樣的情況，難道我們保護(hù)自身合法權(quán)益就是錯(cuò)誤的嗎？如果被人訛詐了誰又有資格再跟我們講道德？誰為我們的父母負(fù)責(zé)。第三、對于對方辯友說的網(wǎng)絡(luò)發(fā)展使得作品涌現(xiàn)，但沒有質(zhì)量，對方辯友的想法是何其的荒謬啊，大家都學(xué)過馬克思哲學(xué)，知道量變會(huì)引起質(zhì)變的，李白酒斗而詩百篇，莫扎特，莎士比亞都是高產(chǎn)的作家，難道他們的作品都是不好的嗎？第四、對方辯友通篇在談網(wǎng)絡(luò)中那些不好的文字，卻始終看不到網(wǎng)絡(luò)中好的方面，難道說沒網(wǎng)絡(luò)之前就沒色情，沒有暴力文學(xué)嗎？我方承認(rèn)網(wǎng)絡(luò)上的確有一些不好的文字，難道書本上就沒有了嗎？人是有主觀判斷能力的，萬事萬物都有好有壞對方辯友如果您上網(wǎng)只看那些不好的文字我們有什么辦法呢。第四、文學(xué)歸根結(jié)底是人學(xué)，從古至今，許多不好的文學(xué)作品都在歷史長河中灰飛煙滅，網(wǎng)絡(luò)發(fā)展為歷史與現(xiàn)實(shí)打通了一座橋梁，使得讀者與作者有了一個(gè)更好的交流方式，使得作品能夠更好的反映人性，表達(dá)出人文社會(huì)。網(wǎng)絡(luò)發(fā)展為文學(xué)作品提供了新的創(chuàng)作平臺(tái)，新的表現(xiàn)形式，使文學(xué)作品實(shí)現(xiàn)了語言的形象、含蓄、生動(dòng)，使文學(xué)作品更加接近生活、反映生活、啟迪生活。網(wǎng)絡(luò)是不會(huì)創(chuàng)造文學(xué)的，對方辯友將問題全數(shù)歸咎于網(wǎng)絡(luò)發(fā)展，那么的說法是何異于刺人而殺之曰：“非我也，兵也。讓人們不得不陷入顧慮、恐懼。最后，縱觀我們持續(xù)參加的教師培訓(xùn)，培訓(xùn)內(nèi)容大抵可以分成教學(xué)技能、相應(yīng)學(xué)科教材分析。而師德是無形的，但是對于師才，卻能從各個(gè)方面反映出來，它是硬性的，并且在非常大的程度上影響一個(gè)人能否成為一個(gè)老師，一個(gè)合格的老師。但是，縱觀整場辯論賽，對方辯友從立論到自由辯論結(jié)束，犯下了不少錯(cuò)誤，我方一不小心抓住了對方辯友的九大問題，但由于時(shí)間有限，下面我就只列舉其中較為嚴(yán)重的五個(gè)問題。根據(jù)整體與部分的哲學(xué)理論，學(xué)校教育作為一個(gè)大整體，其應(yīng)試教育的弊端不可能輕易地被改變，而家庭教育在這點(diǎn)上更具靈活性。現(xiàn)在就由我來指出對方辯友觀點(diǎn)的不妥之處，以及論證我方觀點(diǎn)的正確性。我們要充分認(rèn)識(shí)人性，對人性保持清醒的認(rèn)識(shí)，時(shí)刻警惕人性之惡。而制度則是指大家共同遵守的辦事規(guī)程或行動(dòng)準(zhǔn)則，要求其成員共同遵守并按一定程序辦事的規(guī)程。為了大家都不受專制、獨(dú)裁的侵害，為了大家的利益都得到保障，我們需要建立一整套權(quán)力與利益相互制約的制度，對每個(gè)人都有約束，包括你我，尤其要限制權(quán)力，只有制
電大資料相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號-1