管理創(chuàng)新更重要四辯陳詞(存儲版)
【正文】 智慧的缺陷，而智慧卻永遠(yuǎn)填補(bǔ)不了道德的缺陷。承襲先人之圣見，正視當(dāng)今企業(yè)用人之利弊。正是基于我國發(fā)展中面臨著如此的現(xiàn)狀，作風(fēng)與能力建設(shè)兩者中，我方認(rèn)為作風(fēng)建設(shè)的加強(qiáng)才能夠更好的解決問題。如果通過今天的辯論不只我一個人有這樣的反思，那么我想本次辯論的最大的目的也就達(dá)到了。我方從立論到駁論，從歷史到實踐，始終堅持唯物論思想，立足贛榆發(fā)展的實際，充分論證了推動實干興榆，加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)的迫切性、重要性。可見，與其空談能力建設(shè)，不如抓實作風(fēng)建設(shè)。當(dāng)前，首先或過分強(qiáng)調(diào)能力建設(shè)是務(wù)虛的表現(xiàn)。對方辯友有意或無意忽視了能力或能力建設(shè)的三點局限性：其一，能力的相對性、時代性，也就是說，不同時代、不同身份、不同年齡的人的能力大小沒有一個統(tǒng)一的區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)；何況有能的人不干又怎么談得上有能，無能的人肯干又怎么說他無能？其二，能力的內(nèi)在性，能力必須經(jīng)由行動、作風(fēng)，才能外顯，能力必須借助行動、作風(fēng)才能培養(yǎng)、生成。本次辯論的準(zhǔn)備過程中我也深刻的反思自己的工作態(tài)度，可能工作中，我的一個微笑，就可以獲得群眾的新人，處理信訪中，一句誠懇的道歉就可以獲得百姓的諒解，執(zhí)法檢查中，一個為百姓著想的念頭，就可以解決一批群眾的困難。那么我可以用生活中的一個最常見的事物作一類比，那就是汽車。所以企業(yè)要在求德的基礎(chǔ)上再求能，德能兼?zhèn)涓谴罄＿M(jìn)入知識經(jīng)濟(jì)時代，每個企業(yè)都重視創(chuàng)新，有德之人將會充分發(fā)揮其知識與才能，為企業(yè)的創(chuàng)新與進(jìn)步殫精竭慮！恰恰相反，無論企業(yè)管理制度多么嚴(yán)謹(jǐn)，一旦聘用品德有瑕疵的人，不能在道德的框架下發(fā)揮能力，就像組織中的深水炸彈，隨時可能引爆，給企業(yè)帶來災(zāi)難。所以企業(yè)要在求德的基礎(chǔ)上再求能，德能兼?zhèn)涓谴罄?。要求加?qiáng)黨員先進(jìn)行思想建設(shè)，員工思想道德教育等等。第三，一葉障目。下面由我來總結(jié)一下對方的幾個錯誤。在現(xiàn)代社會中，人作為最基本的要素，決定著社會的發(fā)展，即使是新技術(shù)的產(chǎn)生，過程也必須建立在人的管理基礎(chǔ)上。對于企業(yè)而言，技術(shù)創(chuàng)新是多部門多環(huán)節(jié)共同參與的系統(tǒng)工程，必須依賴于管理創(chuàng)新，管理創(chuàng)新是技術(shù)創(chuàng)新的前提和保證，是技術(shù)創(chuàng)新轉(zhuǎn)化為實踐活動的源動力。具體因為有以下幾點：道德修養(yǎng)企業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)如果沒有以道德為基礎(chǔ)，即使身體智力發(fā)達(dá)，那也只能助長惡習(xí)，實在沒有好處。從“修身、齊家、治國、平天下”，到“以德治國”，無論什么行業(yè)招賢納才，都講究“德才兼?zhèn)洹保且缘聻橄?！從小學(xué)到大學(xué)，都要求學(xué)生“德、智、體、美、勞”共同發(fā)展，也是以“德”為先！從公務(wù)員條例到公務(wù)員法，都強(qiáng)調(diào)對公務(wù)員“德、能、勤、績、廉”的考察
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