第五章：社會(huì)主義的本質(zhì)和根本任務(wù)(存儲(chǔ)版)
【正文】 進(jìn)行；另一方面，把發(fā)展與執(zhí)政興國聯(lián)系起來，揭示了發(fā)展與執(zhí)政興國的內(nèi)在聯(lián)系，表明我們黨始終以發(fā)展為己任，興國為目標(biāo)，富民為取向。根據(jù)上述材料，怎樣理解“發(fā)展是我們黨執(zhí)政興國的第一要?jiǎng)?wù)”？并說明在實(shí)際工作中如何貫徹執(zhí)行。第二，強(qiáng)調(diào)消滅剝削，消除兩極分化，突出了最終達(dá)到共同富裕這一社會(huì)主義的目標(biāo)。這一科學(xué)概括，既堅(jiān)持了馬克思主義的科學(xué)社會(huì)主義，同時(shí)又賦予社會(huì)主義以新的含義和時(shí)代內(nèi)容，它的基本內(nèi)涵包括兩個(gè)方面：其一，把解放和發(fā)展生產(chǎn)力納入社會(huì)主義本質(zhì)，這是社會(huì)主義本質(zhì)理論的一個(gè)十分明顯和突出的特點(diǎn)。其中，解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力是生產(chǎn)力方面的內(nèi)容，消滅剝削，消除兩極化是針對(duì)生產(chǎn)關(guān)系而言，因而說~~3． 分析：貧窮不是社會(huì)主義，平均也不是社會(huì)主義，只有富裕才是社會(huì)主義（錯(cuò)）答：高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力是社會(huì)主義優(yōu)越性的根本體現(xiàn)，因此貧窮不是社會(huì)主義。平均主義會(huì)嚴(yán)重挫傷勞動(dòng)者的積極性，導(dǎo)致的必然是“共同貧窮”，因此平均主義也不是社會(huì)主義。其二，突出強(qiáng)調(diào)了消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕，指出了社會(huì)主義的發(fā)展目標(biāo)，并從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系兩個(gè)方面闡明了實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)的途徑。社會(huì)主義根本任務(wù)：發(fā)展生產(chǎn)力一、發(fā)展是硬道理：第一，發(fā)展才是硬道理，把發(fā)展生產(chǎn)力作為社會(huì)主義建設(shè)的根本任務(wù)，符合馬克思主義基本原理，是鞏固和發(fā)展社會(huì)主義制度的必然要求。第五章 參考答案一、單項(xiàng)選擇題 二、多項(xiàng)選擇題 三、辨析題。（2）在理論上，這是從“三個(gè)代表”重要思想中提煉出來的，“三個(gè)代表”歸根結(jié)底是以發(fā)展作為思想主題的，鄧小平社會(huì)主義本質(zhì)論和社會(huì)主義根本任務(wù)突出的也是發(fā)展，強(qiáng)調(diào)發(fā)展是硬道理。最早是德國神學(xué)家、天主教本尼迪克特派教士安塞爾姆代表作及重要觀點(diǎn)。蘇聯(lián)社會(huì)主義模式及主要特征。下面我們講第三個(gè)問題。他認(rèn)為社會(huì)主義應(yīng)該具有這樣的功能。從其認(rèn)識(shí)方法來說，起碼存在兩個(gè)缺陷：第一，只見片段不見過程。其次，在社會(huì)主義社會(huì)，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的代表是同一主體，這種一元主體徹底消融了階級(jí)社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的對(duì)立或?qū)梗瑥亩葹樯a(chǎn)力的自由發(fā)展提供了可能，也為生產(chǎn)關(guān)系的自覺調(diào)整以適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展提供了可能?！钡巧鐣?huì)主義“要防止兩極分化。通過剝削而消滅剝削是共產(chǎn)黨人對(duì)歷史規(guī)律的深刻了悟和自覺遵循，也是社會(huì)主義發(fā)揮其本質(zhì)功能的題中應(yīng)有之意。從國際統(tǒng)一來看，堅(jiān)持“一國兩制”方式，和平統(tǒng)一祖國，離不開生產(chǎn)力的發(fā)展。四、材料分析題1．2005年9月3日，胡錦濤在紀(jì)念中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利60周年大會(huì)上講話中說，我們要牢牢堅(jiān)持發(fā)展是硬道理的戰(zhàn)略思想，緊緊抓住和利用好重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，促進(jìn)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)與和諧社會(huì)建設(shè)全面發(fā)展，不斷增強(qiáng)我國的經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力、國防實(shí)力和民族凝聚力，不斷滿足人民日益增長的物質(zhì)文化需要，繼續(xù)開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義事業(yè)新局面。思考題“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”是建設(shè)中國特色社會(huì)主義首要的基本的理論問題 ？？？，試從方法論的角度談?wù)勅绾握_理解和把握鄧小平關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的論斷。剝削不是人類社會(huì)的永恒現(xiàn)象，而是一種歷史現(xiàn)象。不同等，不同步，則意味著貧富懸殊的不可避免。而在階級(jí)社會(huì)，生產(chǎn)力的解放和發(fā)展有時(shí)不僅不表現(xiàn)為這種存亡關(guān)系，反而表現(xiàn)為對(duì)該制度的強(qiáng)烈否定——從終極意義上來說，正是這種否定力量導(dǎo)致了該制度的消亡——所以，把否定一事物的因素說成是該事物的內(nèi)在本質(zhì)體現(xiàn)，這在理論上是說不通的?！敖夥派a(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力”是不是社會(huì)主義本質(zhì)? 據(jù)此能否將社會(huì)主義和其他社會(huì)形態(tài)特別是和資本主義區(qū)別開來?這一疑問不僅在提出問題的方法上存在錯(cuò)誤，而且在認(rèn)識(shí)問題的方法上也存在明顯的缺陷。鄧小平強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持社會(huì)主義制度總是和發(fā)揮“社會(huì)主義的功能”——在大多數(shù)場合他表述為“社會(huì)主義的優(yōu)越性”——聯(lián)系在一起的。第三，強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義的最終目標(biāo)是共同富裕，揭示了社會(huì)主義向共產(chǎn)主義發(fā)展的必然趨勢(shì)。斯大林：《關(guān)于蘇聯(lián)憲法草案》、《蘇聯(lián)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)問題》等。在西方，空想社會(huì)主義思潮的始祖是英國的托馬斯搞清楚什么是社會(huì)主義，是關(guān)系到如何建設(shè)社會(huì)主義的根本性問題。從這個(gè)意義上說，改革也是一場革命，也是解放生產(chǎn)力，是解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力的統(tǒng)一，所以題目“改革是發(fā)展生產(chǎn)力”是不全面的。四、材料分析題1．2005年9月3日，胡錦濤在紀(jì)念中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利60周年大會(huì)上講話中說，我們要牢牢堅(jiān)持發(fā)展是硬道理的戰(zhàn)略思想，緊緊抓住和利用好重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，促進(jìn)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文
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