冀教版歷史八上新文化運動(存儲版)
【正文】 1915 《 青年雜志 》 的創(chuàng)辦 民主 科學 北京大學 陳獨秀 李大釗 胡 適 魯 迅 （ 2）概況 “國人等欲 脫蒙昧 時代 ,? 當以 科學 與人權 (即民主 )并重。 材料 2： 袁世凱上臺后，通令全國“尊崇孔圣”，強迫全國各學?！?尊孔讀經(jīng) ”，“務以孔子之言為旨歸”，中小學均加讀經(jīng)一科，一時間社會上出現(xiàn)了“孔道會”、孔教會“尊孔會”等組織?！? ——陳獨秀 用人血饅頭治病 最后的小腳女人 百年滄桑， 百年沉淪， 古老的東方在文明的碰撞中激蕩！ 近代的中國在思想的匯合中揚棄。 民主與科學 的泊來文化， 洗禮著苦難中的中華民族； 十月革命的炮響， 喚醒了中國民眾的斗志； 五四火炬的光芒， 照亮了中國革命的前程。 袁世凱上臺后，掀起尊孔復古逆流的目的是什么？ “ 辛亥革命以后， 袁世凱復辟帝制 ，使中國先進的知識分子認識到我們中國多數(shù)國民口里雖然不反對共和，腦子里實在是裝滿了帝制時代的舊思想，如今要鞏固共和，非先將國民腦子里所有反對共和的舊思想，一一洗刷干凈不可 .” —— 陳獨秀 你認為新文化運動批判尊孔復古思潮的實質是什么？ 孔子是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會精神的象征 ， 從漢武帝 “ 罷黜百家 、 獨尊儒術 ” 以來 ， 孔子學說因帝王的推崇而定于一尊 ， 皇權則借助孔子學說而合法化 ?！? 陳獨秀 《 敬告青年 》 推倒 ? 貴族文學，建設 ? 國民文學。我們現(xiàn)在認定，只有兩位先生可以救治中國政治上、道德上、學術上、思想上一切黑暗?！崩畲筢摚嚎鬃邮恰皻v代專制”之護符。 促進了民眾的覺醒，喚起人民對政治事務的關心。一些青年逐漸地以至于突然地打碎了身上的枷鎖，歌唱著沖出了封建的堡壘”。 ——李大釗 “ 愚之信仰共和必排孔教 ” 。 蔡元培提倡“學術自由” “兼容并包”的辦學方針的實質是什么？ 思考 :1915年 1916年的中國，政治及思想界為什么會出現(xiàn)沉悶、彷徨？ “ 19151916年的中國，政治及思想界之沉悶、彷徨，已到了足以壓跨人的地步 ?? 《 新青年 》 慢慢發(fā)展出一條新路，認為解決當時中國的政治不能只靠政治，要靠文藝、倫理、思想方面的變革 ? ? 如果不徹底改造 思想文化 ，則舊政治會不斷循環(huán)再生，會不斷有袁世凱之類的人物出現(xiàn)。 ——胡適 【 例題訓練 】 陳獨秀說 “ 愚之信仰共和 ， 必排孔教 ” 。 —— 李大釗 《 自然的倫理觀與孔子 》 依據(jù)材料和課本知識回答： “打倒孔家店”的含義是什么？新文化運動的倡導者為什么要提出這一口號？ 你認為應如何評價“打倒孔家店”這一口號？ 材料一：孔教與共和乃絕對兩不相容之物，存其一必廢其一。 六曰，不用典。 他在陰曹里看到一 “ 白話學堂 ” ，門外大書一聯(lián)云： 白話通神，紅樓夢，水滸，真不可思議； 古文討厭，歐陽修，韓愈，是什么東西。在 300多名應試者中，崇拜孔孟者有 218人，占三分之二強，顏淵、王陽明、朱熹、程頤等儒家人物也都有人崇拜。 看舊書往往比看新書更有趣。這樣殉節(jié)，要算天底下第一種有體面的事， 祖宗的面子，都添許多的光彩，你老子娘沾你的光，更不用說了?？h官將來一定是要來上香 的，他是常常驗尸的人，如何能瞞過他的眼？這豈不是有心欺騙父母官嗎？我如何擔得 起？” 阿毛在第七天餓死了。阿毛絕粒的第二天，我已托大勇爺稟報縣官了。又幫你打算叫你絕粒。中人之游歐洲者，詢某廠船礮之利，某廠價值之廉，購而用之。桃花落，閑池閣，山盟雖在，錦書難托。 也無心上天， 天上太孤單。 四曰，不作無病之呻吟。 儒家學說與君主專制相互依存 ， 是歷代專制之護符 反對舊道德 講 授 材料二：孔子尊君權，漫無限制，易演成獨夫專制之弊；孔子講學不許 問難，易養(yǎng)成思想專制之弊；孔子少絕對之主張，易為人所借口； 孔子但重做官，不重謀食，易入民賊牢籠。 白話文的推廣 相隔一層紙 屋子里攏著爐火， 老爺吩咐開窗買水果， 說： “ 天氣不冷火太熱， 別任它烤壞了我。這批新文化運動頒獎和學術界精華的到來，使北大成為當時思想活躍、學術興盛的最高學府，培養(yǎng)造就了一批新文化的戰(zhàn)士。古代知名的謀士也有諸葛亮、蘇秦、張儀、張良、蕭何等上榜。 北大中文系學生楊振聲說： 《 新青年 》 “ 象春雷初動一般， ??驚醒了整個時代的青年。 — 魯迅《狂人日記》（中國第一部白話文小說） 胡適：
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