【正文】 “怨”為文，而此“窮”此“怨”皆因奸佞蔽明。儒家說(shuō)：“不在其位，不謀其政。他在吟什么？屈原仍在“吟”其志，他是為了其“志”而“顏色憔悴”到如此“枯槁”之狀，頹廢的外表之中仍透露著一種對(duì)精神追求的執(zhí)著。）突破難點(diǎn)：“傳評(píng)結(jié)合”的寫法。司馬遷高度評(píng)價(jià)屈原“志潔”“行廉”的人格，這也是自身人格的立場(chǎng)與持守。在歷敘楚國(guó)敗事之后，司馬遷又評(píng)論楚國(guó)日衰的因由，這就是：忠奸不分，用人不智，從而證明，屈原本人牽系祖國(guó)安危，其浮其沉就意味著楚國(guó)之興之衰，屈原的高大形象由此而現(xiàn)。及見(jiàn)賈生吊之，又怪屈原以彼其材游諸侯，何國(guó)不容，而自令若是!讀《服鳥賦》，同死生，輕去就，又爽然自失矣！從傳文來(lái)看，屈原至死不離楚國(guó)，司馬遷是同情和肯定的，但此“評(píng)議”說(shuō)屈原完全可以“以彼其材游諸侯”，如此“何國(guó)不容？”，屈原又何必“而自令若是”。【自讀程序】回顧舊知識(shí)：司馬遷及其作品；屈原及其作品。第一部分（第1－3段）屈原見(jiàn)任——屈原被疏——屈原為文第二部分（第4－10段）屈原被絀，張儀行騙——懷王被惑，縱儀歸秦——諸侯擊楚，楚兵大敗——懷王赴秦，客死異鄉(xiāng)——屈原被放，心系懷王——子蘭使奸，屈原被遷第三部分：（第112段）江畔答問(wèn)，絕望自沉——文澤后世，德威眾杰明線：屈原的命運(yùn)（見(jiàn)任——見(jiàn)疏——見(jiàn)絀——見(jiàn)遷——自沉）。屈原“志潔”“行廉”，為保持自己良好的道德操守，“自疏濯淖污泥”“蟬蛻于濁穢”“浮游塵埃之外”“泥而不滓”，其高尚的美德真可“與日月爭(zhēng)光”?！鼻瓌t是不管窮達(dá)都要兼濟(jì)天下。漁父建議屈原“與世推移”，沒(méi)有必要“懷瑾握瑜”，屈原則用形象化的比喻（“彈冠”與“振衣”）表明自己誓不改變自己的政治主張和人生信念。而本文則“以議論行敘事”，沒(méi)有離奇完整的情節(jié)，也沒(méi)有驚心動(dòng)魄的場(chǎng)面描寫和人物的細(xì)致刻畫，只是粗線條地勾勒人物的一生，或邊傳邊議，或傳中寓評(píng)，所以有人稱它是“史太公之變調(diào)”，亦即史傳中的“變體”，其原因可能有四：其一、先秦史籍皆不傳屈原生平事跡，有關(guān)屈原的史料太少（可能與秦始皇焚書有關(guān)），單靠敘事不容易寫出屈原光輝的一生。第9段借評(píng)屈原之失導(dǎo)致楚國(guó)日衰來(lái)警示漢廷當(dāng)心“忠者不忠，賢者不賢”，若“不知忠奸之分”則可能“亡國(guó)破家”而“為天下笑”。）發(fā)散思維訓(xùn)練。（三）掌握本課的文言常用實(shí)詞；熟記通假字“離”、“反”、“濯”、“見(jiàn)”、“指”，“絀”“質(zhì)”、“被”，正確理解古今異義的詞，復(fù)習(xí)鞏固判斷句與被動(dòng)句。）“王甚任之”的原因：①楚之同姓：屈原的祖先屈暇是楚武王的兒子，受封于屈，因以屈為氏，是楚國(guó)王族中的一支。依教材對(duì)“奪”、“與”的注釋，應(yīng)譯作：“上官大夫看見(jiàn)了想搶過(guò)去（看），屈原不給。四句中的“之”是助詞，取消句子的獨(dú)立性?！岸焙笫÷灾髡Z(yǔ)（靳尚）。（7）“雖流放，眷顧楚國(guó)，系心懷王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也”：眷：眷戀。（8）“其存君興國(guó)而欲反復(fù)之”：他保全君王振興國(guó)家而想把不利局面改變過(guò)來(lái)。議論方式各不相同，第一部分為評(píng)價(jià)式，第二部分為結(jié)語(yǔ)式，第三部分為陳述式，第四部分為比照式。這種崇高的愛(ài)國(guó)精神和端方正直的品格，兩千多年來(lái)曾經(jīng)影響我國(guó)千千萬(wàn)萬(wàn)的仁人志士。作者為什么要采用這種寫法？歷來(lái)一般認(rèn)為，是由于司馬遷為了便于寄寓自己個(gè)人的“政治幽憤”。（三）逐段解釋難句，編寫內(nèi)容提綱?！弊寣W(xué)生明確：在先秦，姓是一種族號(hào)，氏是姓的分支；分支有因封地得氏的，有因先祖的滋號(hào)得氏的。“每一令出，平伐其功，曰：以為‘非我莫能為’也。“委”，呈獻(xiàn)；“質(zhì)”通“蟄”，但作信物解?！俺肌?，均為“靳尚”的同位語(yǔ)；“于……鄭袖”是狀語(yǔ)后置，即向懷王寵姬鄭袖說(shuō)假話：設(shè)“詭辯”的主語(yǔ)是靳尚。（1）難句解釋：“乃作《懷沙》之賦?！叭唤宰媲畯娜蒉o令，終莫敢直諫。（四）重點(diǎn)研讀評(píng)介《離騷》一段。漢代把它們合編為《楚辭》。屈原的一生是一個(gè)悲劇，他的政治生活雖然失敗了，但作為偉大愛(ài)國(guó)主義者和偉大詩(shī)人卻贏得了人民的同情和尊敬。后代一切有成就的文學(xué)家，都從屈原和他的作品中吸取了營(yíng)養(yǎng)。課文選的是屈原的傳文部分(有刪節(jié))。n)舉類邇（ěr）濯(zhu243。）商於(wū)屈匄（g224。)啜(chu242。o）然泥（ni232。)帝嚳(k249。它在敘述史實(shí)時(shí)，飽含著作者強(qiáng)烈的愛(ài)憎感情，大概是因?yàn)檫@個(gè)原因，魯迅譽(yù)之為 “史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”。它打破了以《詩(shī)經(jīng)》為代表的四言詩(shī)的格調(diào)，吸收民間形式，創(chuàng)造了一種句法參差多變的新詩(shī)體“楚辭”，是詩(shī)歌形式的一次大解放。楚懷王死后，頃襄王即位，他比他的父親還要糊涂，在令尹子蘭和上官大夫的挑撥和詆毀下，屈原被流放在外二十多年。翻譯重點(diǎn)文言語(yǔ)句。第四大段是寫屈原死后對(duì)后世的影響，即從繼承者對(duì)照的角度，來(lái)說(shuō)明屈原敢于同邪惡作斗爭(zhēng)的精神很不容易為人企及。古時(shí)長(zhǎng)沙包括的地域很廣，淚羅也在其內(nèi)，屈原在淚羅投水，也就是要?dú)w死先王故居之地。另一方面也意在揭示楚王父子均昏饋腐朽，當(dāng)朝重臣多貪婪鄙陋，像屈原這樣端方正直的人，必然不見(jiàn)穿于朝廷，所以最后終于自沉淚羅?！叭绯忠蚝袷杏檬抡叱冀?，而設(shè)詭辯于懷王之寵姬鄭袖。（1）難句解釋：“惠王患之，乃令張儀佯去秦，厚市委質(zhì)事楚……”搏踩醚生明確：“佯”，假裝；“去”，離開，“厚市委質(zhì)”，課文注釋沒(méi)說(shuō)清楚，“厚市”，是指豐厚的禮物，“市”，禮物。按：這樣解釋很合理。（1）難句解釋：“屈原者，名干，楚之同姓也。關(guān)于研讀方法：根據(jù)上述情況，我們學(xué)習(xí)這篇列傳，不能采用一般學(xué)法，要把精力用在議論部分，即把評(píng)介《離騷》、就懷王客死于秦抒感、與漁父對(duì)話三處作為研讀重點(diǎn)，看作者怎樣通過(guò)這三處議論，揭示屈原的偉大精神和偉大人格；至于記敘部分，弄懂若干難句，能夠疏通文意，理清行文脈絡(luò)就夠了。做法：仍從檢查預(yù)習(xí)入手，指名學(xué)生說(shuō)說(shuō)這篇史傳文與我們學(xué)過(guò)的《廉藺列傳》、《信陵君列傳》、《鴻門宴》、《毛遂自薦》等篇在寫法上有何顯著區(qū)別，為什么有這種區(qū)別，然后教師作如下點(diǎn)撥、提示。他的作品，流傳下來(lái)的有《離騷》、《九章》、機(jī)規(guī)、《天問(wèn)》、《招魂》等，我們?cè)x過(guò)他《九章》中的一篇：《涉江》。（2）寫作特色：和從《史記》中選入中學(xué)課本的其它幾篇人物傳記（《廉頗藺相如列傳》、《鴻門宴》、《信陵君竊符救趙》、《毛遂自薦》）相比，本文的特色是：①選材上，《屈原列傳》不具備曲折、生動(dòng)、完整的故事情節(jié)，而是根據(jù)文獻(xiàn)記載，粗線條地勾勒人物的生平事跡；②寫法上，記敘和議論相結(jié)合。“一改”的“一”：副詞，都，全部。內(nèi)：同“納”，接納，收留。親：親善。（三）屈原為什么作《離騷》？分析：憂愁幽思而作《離騷》?！督虒W(xué)參考書》的譯文是：“上官大夫看見(jiàn)了就想改動(dòng)，屈平不贊同”。相當(dāng)于上大夫而次于令尹。你怎么看待司馬遷這種矛盾的說(shuō)法？此外，屈原為何一定要選擇“自沉”這種解脫方式？《屈原列傳》教學(xué)設(shè)計(jì)2一、教學(xué)目標(biāo)（一）了解屈原的生平事跡，學(xué)習(xí)屈原的愛(ài)國(guó)精神和志潔行廉、剛正不阿的高尚品德。在敘述屈原江畔答問(wèn)之后，司馬遷對(duì)其死也有一番議論，可能由于有些矛盾課文就沒(méi)有選進(jìn)來(lái)。第8段寫屈原流放異地卻仍心念懷王。這篇史傳與我們以前學(xué)的《鴻門宴》《廉頗藺相如列傳》等人物傳記有些不同。漁父明知故問(wèn)其見(jiàn)放之因，屈原答：“舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒，是以見(jiàn)放?！鼻瓍s無(wú)論是否在其位都要謀其政。屈原的美政之夢(mèng)光明磊落，然而被諂被謗，孤獨(dú)無(wú)援，此時(shí)“不平則鳴”實(shí)乃自然之事。（說(shuō)明：此程序體現(xiàn)了循序漸進(jìn)的認(rèn)知規(guī)律：從舊到新，從點(diǎn)到面，從形到神，從內(nèi)容到形式，從重點(diǎn)到難點(diǎn)，從知識(shí)到能力，從課內(nèi)到課外，由淺入深。作為文言文，疏通文句、積累一些古漢語(yǔ)方面的知識(shí)也是本文學(xué)習(xí)的重點(diǎn)。太史公曰：余讀《離騷》、《天問(wèn)》、《招魂》、《哀郢》，悲其志。司馬遷還通過(guò)評(píng)“文”來(lái)展現(xiàn)屈原“方正”不屈的性格。如第3段評(píng)述屈原作《離騷》的原因，其中就含有司馬遷個(gè)人的怨憤。綜上所述，屈原形象就是一個(gè)殉道者的形象，這個(gè)“道”就是理想和信仰，就是祖國(guó)和人民，就是人格的神圣與精神的絕對(duì)純凈。第11段寫屈原江畔答問(wèn)。屈原處江湖之遠(yuǎn)，依然心憂祖國(guó)。第2段敘述屈原才能卓越，為國(guó)操勞，因小人使奸而被懷王所疏。突破難點(diǎn)：“傳評(píng)結(jié)合”的寫法。讀《服鳥賦》，同死生，輕去就，又爽然自失矣。）三、即時(shí)作業(yè)則與王圖議國(guó)事，以出號(hào)令；出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯。兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，為天下笑。）六、朗讀全文。輕，意動(dòng)。過(guò)屈原所自沉淵——過(guò)，經(jīng)過(guò)。）同學(xué)相互翻譯并指名翻譯（屈原走到江邊，披散著頭發(fā)沿著水邊邊走邊吟唱，臉色憔悴，形體和容貌都象干枯的樹木一樣。是以見(jiàn)放——因此被流放。然而終于無(wú)濟(jì)于事，所以不能返回朝中，最后從這些事情看出懷王始終沒(méi)有醒悟了。人君無(wú)愚、智、賢、不肖——無(wú)，無(wú)論。楚國(guó)人全抱怨子蘭，因?yàn)樗麆裾f(shuō)懷王去秦國(guó)卻未回來(lái)。不如不去。稚子——小兒子。）同學(xué)相互翻譯并指名翻譯（第二年，秦國(guó)割還漢中土地來(lái)同楚國(guó)講和。但是齊國(guó)始終怨恨楚國(guó)絕交，不救楚國(guó)，楚國(guó)處境十分困難。秦惠王以為這是憂患，便派張儀假裝離開秦國(guó)，拿著豐厚的禮物送給楚國(guó)作為信物，表示愿意侍奉楚王，說(shuō)：“秦國(guó)很憎恨齊國(guó)，齊國(guó)卻同楚國(guó)聯(lián)合，如果楚國(guó)真能同齊國(guó)斷絕外交關(guān)系，秦國(guó)愿意獻(xiàn)上商于一帶六百里地方。他自動(dòng)地遠(yuǎn)離污泥濁水，象蟬脫殼那樣擺脫污穢環(huán)境，以便超脫世俗之外，不沾染塵世的污垢，出于污泥而不染，依舊保持高潔的品德，推究這種志行，即使同日月爭(zhēng)光都可以。人處境困難時(shí)，總是要追念上天和父母（希望給以援助），所以勞累疲倦時(shí)，沒(méi)有不呼叫上天的；病痛和內(nèi)心悲傷時(shí)，沒(méi)有不呼叫父母的。自疏濯淖污泥之中——他自動(dòng)地遠(yuǎn)離污泥濁水。治亂之條貫——治亂的條理，沒(méi)有不全表現(xiàn)出來(lái)的。邪曲之害公——邪惡的壞話危害了公正。對(duì)內(nèi)，同楚王謀劃商討國(guó)家大事，頒發(fā)號(hào)令；對(duì)外，接待賓客，應(yīng)酬答對(duì)各國(guó)諸侯。王甚任之——任，信任。司馬遷大約因?yàn)榍?、賈誼都是文學(xué)家，又都懷才不遇，遭受貶謫，賈誼寫了《吊屈原賦》又引起他的感慨，因而將屈原、賈誼合寫一傳。屈原列傳教學(xué)設(shè)計(jì)4教學(xué)設(shè)想：本文位于蘇教版選修教材《〈史記〉選讀》第四專題“《史記》的理想人格”的板塊，這個(gè)板塊的學(xué)習(xí)，旨在了解作者“讀其書，想見(jiàn)其為人”的知人論世理念，了解司馬遷對(duì)歷史人物人本主義的解讀。此外，這是我們中學(xué)階段最后講讀史傳文，學(xué)完以后，還要抽出一些時(shí)間來(lái)歸納、拓展一些史傳文知識(shí)?！罢斡膽崱?。就在他兩次被放逐的前后，寫了不少憂國(guó)憂民的詩(shī)篇。屈原出身于和楚王同宗的沒(méi)落貴族家庭，因其amp。作者景仰屈原，他是褒貶分明地為屈原立傳的?？蓍拢焊煽?。二、研讀課文第三部分。五、布置作業(yè)：完成“思考和練習(xí)”四。反：同“返”。5．“亡走趙，趙不內(nèi)”：亡：逃亡。4．“頃襄王怒而遷之”說(shuō)明了什么？提示：頃襄王“以其弟子蘭為令尹”已見(jiàn)糊涂，“怒而遷”屈原，更見(jiàn)其昏憒。課文第二部分記敘了“屈平既絀”以后楚國(guó)的命運(yùn)和他的政治遭遇，具體而深刻地表現(xiàn)了屈原忠貞不渝的愛(ài)國(guó)精神?！暗赖轮畯V崇、治亂之條貫”是“明”的賓詞?！边@是兩個(gè)并列的判斷句。聯(lián)系上下文，可補(bǔ)出“以為”前省略的主詞。按：“上官大夫見(jiàn)而欲奪之，屈平不與”一句有兩種理解。（左徒：楚官名。按：①③兩題以后結(jié)合研讀課文討論。司馬遷大約因?yàn)榍?、賈誼都是文學(xué)家，又都懷才不遇，遭受貶謫，賈誼寫的《吊屈原賦》又引起他的感慨，因而將屈原、賈誼合寫一傳。寫一篇短文，談?wù)勀銓?duì)屈原寧死不屈的行為與精神的理解，可以有自己的創(chuàng)新理解。此傳只寫了一個(gè)細(xì)節(jié)：上官大夫給楚王進(jìn)讒，毀謗屈原，楚王怒屈原“自伐其功”，因而疏之。士以此方數(shù)千里爭(zhēng)往歸之。而設(shè)詭辯于懷王之一寵一姬鄭袖。是一個(gè)民族的悲劇…聯(lián)齊抗秦的主張，變法自強(qiáng)的主張，力保楚國(guó)無(wú)虞，進(jìn)而可以統(tǒng)一天下，但這個(gè)主張損害了楚國(guó)群小的利益，再加上楚王昏庸，所以才有這樣的悲劇。讀《服鳥賦》，同死生，輕去就，又爽然自失矣。我們單純的看這句話，前句說(shuō)的是史學(xué)價(jià)值，后句說(shuō)的是文學(xué)價(jià)值。而更多的是評(píng)價(jià)，這與我們學(xué)過(guò)的列傳類的文章不同，原因是這篇文章不是以敘傳為主，而是議論和評(píng)價(jià)。四是借批評(píng)楚懷王不識(shí)忠奸，襯托屈原的正直和忠誠(chéng)?！边@里說(shuō)“悲其志”，那屈原的“志”是什么呢？第三段有“推此志”，這兩個(gè)“志”意思一樣嗎？不一樣。追求：他的自沉是高潔的追求與污濁的世俗矛盾沖突之后的選擇，這樣選擇的目的正是他對(duì)命運(yùn)的抗?fàn)帯！笆琛钡囊馑际鞘裁?？疏遠(yuǎn)。教學(xué)重難點(diǎn)：依據(jù)內(nèi)容可以對(duì)屈原的所作所為作出合理的評(píng)價(jià)。理解司馬遷對(duì)屈原的評(píng)價(jià)。分析生平“任”的意思是什么？信任。他遭遇的背后是什么在作祟？ 板書：才能遭遇追求才能：博聞強(qiáng)識(shí)、明于治亂、嫻于辭令；勸殺爭(zhēng)議；告誡不與秦王會(huì)等政治才能。適長(zhǎng)沙，觀屈原所自沉淵，未嘗不垂涕，想見(jiàn)其為人。三是通過(guò)寫楚國(guó)的外交失敗，顯現(xiàn)了屈原對(duì)楚國(guó)的眷顧和懷念。而從內(nèi)容所占的篇幅上看，涉及生平的內(nèi)容很少。五、評(píng)價(jià)之評(píng)價(jià)魯迅對(duì)《史記》的評(píng)價(jià)是：“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”。那么你如何看待他們的“生”與“死”？最后作者在結(jié)尾寫道：“及見(jiàn)賈生吊之，又怪屈原以彼其材，游諸侯，何國(guó)不容，而自令若是。詩(shī)人的悲劇。二、自主研究，梳理文言字詞知識(shí)〖多媒體輔助〗【通假字】離通罹遭受；反通返返回；見(jiàn)通現(xiàn)顯現(xiàn)；指通旨主旨；濯通濁濁水；絀通黜罷黜；質(zhì)通贄見(jiàn)面禮；內(nèi)通納接納；被同披披散；【古今異義】明于信而見(jiàn)疑其文約，其辭微故死而不容泥而不滓者齊與楚從楚誠(chéng)能絕齊使使如秦受地興師伐秦而齊竟怒不救楚與王圖議國(guó)事王甚任之屈平屬草稿未定爭(zhēng)一寵一而心害其能平伐其功屈平疾王聽之不聰讒人間之,可謂窮矣以一儀而當(dāng)漢中地秦伏兵斷其后冀幸君之一悟然亡國(guó)破家相隨屬上官大夫短屈原新沐者必振衣信而見(jiàn)疑，忠而被謗，能無(wú)怨乎？【同形異義】治亂悉發(fā)國(guó)中兵上官大夫與之同列又因厚幣用事者存君興國(guó)而欲反復(fù)之形容枯槁祖屈原之從容辭令三、朗讀全文，感悟作者的情感與屈原的精神〖學(xué)生朗讀后談?wù)勛约旱母惺堋剿?、練?xí)與實(shí)踐鞏固梳理字詞知識(shí)誦讀全文第二課時(shí)一、復(fù)習(xí)上課時(shí)學(xué)習(xí)的字詞二、學(xué)生找出疑難語(yǔ)句，師生共同研討解決三、重點(diǎn)語(yǔ)句翻譯訓(xùn)練【多媒體輔助】〖口述與書面練習(xí)結(jié)合〗