【正文】 的苦難，直至最后，苦盡甜來(lái)，善得善報(bào)。過(guò)去，讀過(guò)書(shū)的人要抄卷，每次動(dòng)筆前都要洗手、上香，恭敬其事。老調(diào)音樂(lè)在數(shù)百年的發(fā)展中，創(chuàng)作出了一批又一批優(yōu)秀劇目，一些音樂(lè)形式在長(zhǎng)期傳唱中固定下來(lái)，成為具有獨(dú)特地方色彩的老調(diào)音樂(lè)曲牌。古浪老調(diào)的伴奏比較簡(jiǎn)單，也許為了適應(yīng)農(nóng)村的簡(jiǎn)易條件，一般由干鼓、響鈴、三弦、二胡、板胡組成，演唱者往往也是樂(lè)師，操一種樂(lè)器。故事強(qiáng)烈譴責(zé)那種見(jiàn)利忘義的丑惡行徑，同時(shí)，也反映出舊時(shí)代婦女的低下地位。武威分卷》設(shè)立了“古浪老調(diào)音樂(lè)”專(zhuān)目，使這一古老藝術(shù)的主要內(nèi)容可得保存，也是愛(ài)好民間文藝的人們的一件欣慰事。如此一來(lái)，暗地里較上勁兒，學(xué)藝時(shí)就不得含糊，唱念做打得樣樣精通，每個(gè)戲班的水平都在競(jìng)爭(zhēng)中得以提高。在這種情況之下，市民隊(duì)伍的擴(kuò)大，農(nóng)民生活水平的提高，就有了文化娛樂(lè)的需求，戲班的興起便在情理之中。而神與佛呢，則在人間的絲竹鼓吹中大隱清修，順便真真切切感受人世的喜怒哀樂(lè)，以便更好地賜福人間。小戲是古浪民間文學(xué)的一種重要體裁。也在廟會(huì)上演唱。之所以稱(chēng)為賢孝是因?yàn)樗饕麄髻t良忠孝，揚(yáng)善懲惡。也有一些曲藝愛(ài)好者并不是盲人的也唱賢孝，但屬個(gè)別現(xiàn)象。古浪民間刺繡品具有構(gòu)圖簡(jiǎn)練樸實(shí)、色彩豐富、針?lè)ǘ嘧兊奶攸c(diǎn)，既鮮艷華麗，又素雅大方，從一幅簡(jiǎn)單的刺繡品中，一眼就能看出古浪人民民風(fēng)純樸、敦厚豪放的特點(diǎn)。據(jù)說(shuō)，孩子們帶上這些精美的荷包，能消災(zāi)辟邪，身體健康、活潑可愛(ài)。這些作品大都取材于常見(jiàn)的一些事物，如太陽(yáng)、月亮、星星、飛鳥(niǎo)、云彩，豬、馬、牛、羊、雞、喜鵲、蝴蝶、蜜蜂；桃、李、杏、梅；以及麥穗、谷穗、柴房、糧跺等等，作者將這些事物，同地面上的人群、動(dòng)物同時(shí)安排在一個(gè)畫(huà)面上，并配一些代表吉祥富貴的字符，便形成一幅幅精妙絕倫的剪紙作品。這里，生活著勇敢、勤勞、厚實(shí)的人們。生活的動(dòng)蕩，環(huán)境的不斷變化，使客家人在與自然斗爭(zhēng)中，磨練出了頑強(qiáng)的生存意志和創(chuàng)造美好生活的奮斗精神?？图胰顺燥堄冒讼煞阶?，依輩份排座次，席間禮規(guī)繁多，以示敬禮，席間小輩給長(zhǎng)輩敬菜敬酒等等；其三追求吉祥?？图绎嬍澄幕┐缶?，客家飲食文化是中華飲食文化史書(shū)中色彩斑斕的一章。其一儉樸好客。聽(tīng)過(guò)老一輩的人說(shuō)過(guò)，他們的飲食烹飪技巧都是祖先傳下來(lái)的，其中蘊(yùn)含著先人對(duì)生活的美好期盼。這里，土地是肥沃的。在選材和立意上采取自然主義的寫(xiě)實(shí)手法，突出主體，大膽舍去次要部分，使作品的內(nèi)容一目了然，富有美感。荷包里面裝上從高山上采回來(lái)的香草，外面繡上精美的梅花、荷花、蝴蝶等，精致好看，清香四溢。刺繡在清代至20世紀(jì)中葉較為盛行，姑娘出嫁前首先要坐繡房，集中時(shí)間準(zhǔn)備自己的陪嫁品，那些陪嫁品中必須有自己精心制作的繡花鞋、繡花枕頭、繡花笘單、繡花鞋墊以及繡花披肩等，出嫁后的第二天，將這些嫁妝擺于院內(nèi)的八仙桌上，首先供賓客觀(guān)看欣賞，以顯示姑娘的刺繡技藝和針線(xiàn)水平，然后等磕完頭，將這些刺繡品端給自己未來(lái)的公公婆婆和長(zhǎng)輩。賢孝多由盲人說(shuō)唱，人們把專(zhuān)唱賢孝的盲藝人稱(chēng)“瞎弦”。小曲可以說(shuō)是古浪最豐富、最普及的民間文學(xué)形式。因?yàn)榭陬^流傳，臺(tái)詞各地稍有不同，常有演出者的個(gè)人加工潤(rùn)色。歌唱愛(ài)情、歌唱生活、反抗壓迫、渴望自由、向往美好生活、痛斥舊社會(huì)、傳唱?dú)v史事件、贊頌歷史人物、歌頌美好事物、揭露社會(huì)丑惡等內(nèi)容無(wú)所不有。土門(mén)的戲臺(tái)多是如此，上面的兩層是敬神敬佛的場(chǎng)所，下面一層則是戲臺(tái)。土門(mén)地勢(shì)廣闊平坦，土質(zhì)肥沃，極適合發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。秦腔在陜山會(huì)館，眉戶(hù)在大廟，兩個(gè)戲班各自粉墨登場(chǎng)，演繹著人間的悲歡離合。在現(xiàn)代文明沖擊下，老調(diào)音樂(lè)日漸衰微，后繼乏人，所存藝人寥寥無(wú)幾了。無(wú)疑，這種表演，既具娛樂(lè)性，又具教育性，寓教于樂(lè)，教在樂(lè)中，為群眾喜聞樂(lè)道。其音調(diào)高亢、昂揚(yáng)，旋律曲折回還，樂(lè)句長(zhǎng)短相間，節(jié)奏快慢相應(yīng)，風(fēng)格粗獷而不失細(xì)膩，格調(diào)通俗而不失幽雅。所謂“老調(diào)音樂(lè)”，就是古浪民間藝人借以表現(xiàn)本地特有的戲曲內(nèi)容的一種流傳久遠(yuǎn)的獨(dú)特的音樂(lè)形式，它有固定的曲牌，固定的旋律。倘向人家借卷本，不能說(shuō)“借”，否則人家不答應(yīng)，要說(shuō)“請(qǐng)寶卷”才行。流傳的卷本主要有《四姐卷》、《對(duì)指卷》、《紅羅卷》、《紫荊卷》、《康熙爺私訪(fǎng)山東》、《紅燈卷》、《包公三下陰曹》、《白馬卷》、《鸚哥卷》、《救劫卷》、《牧羊卷》、《白玉樓掛畫(huà)》等四五十部。它集文學(xué)、音樂(lè)于一體，是一種流傳久遠(yuǎn)的古老說(shuō)唱藝術(shù)。另一傳說(shuō)出自《封神演義》。當(dāng)一輪明月款款升起時(shí)，365盞燈組成的綿延一里多長(zhǎng)的燈陣便大放光明，與溶溶月光交相輝映；觀(guān)燈、逛燈的人如潮涌動(dòng)，鑼鼓聲、嗩吶聲此起彼伏；整個(gè)燈場(chǎng)一片歡騰，仿佛天上人間都沉浸在這喜慶而光明的氣氛中了。必要的道具：大鼓、鈸、鑼、嗩吶等。右排有二場(chǎng)子：穿紫紅長(zhǎng)襖，左手拿小竹藍(lán)，右手拿小笤帚。每至一家，主人要燃放鞭炮，磕頭相迎，春官進(jìn)堂屋焚香化紙跪拜，祝福全家生財(cái)發(fā)福，五谷豐登，四季平安。不論哪種形式，都伴有鼓子手、”臘花姐兒“、”東洋車(chē)子“、竹馬子、”妖婆子“、”瓜娃子“、棒槌娃、張公背張婆、大頭和尚戲柳翠、旱船、獅子、龍、火流星等。春官兩側(cè)各有一位陪官（有的地方也叫燈官老爺），穿戴袍褂，戴胡子，搖扇。每至一家，主人必要早早候在門(mén)外迎接，燃放鞭炮，敬煙敬酒，送上瓜子糖果之類(lèi)。芯子社火則由一輛接一輛的彩車(chē)組成，彩車(chē)?yán)锩媸卿摻詈钢频蔫F芯子，社火身子被高高固定在上面，形成各種造型，人稱(chēng)芯子社火。羊倌穿王服，戴王冠，騎高頭大馬，前有探馬報(bào)信，武士開(kāi)道，后有男女歌舞班子隨行，全似楚莊王鑾駕在朦朧夜色中行走。興之所至，秧歌手也不時(shí)調(diào)侃一下擠得水泄不通的大姑娘、小媳婦：“正月十五（就）雪打燈，大人娃娃（嘛）游百病。秧歌歌詞大都是恭賀新春、歌頌政策、祝愿風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登、福壽安康的一些話(huà)語(yǔ)。演變到今日，社火已成為過(guò)年時(shí)必不可少的一種民俗文化活動(dòng)。再次，為佛文化。通過(guò)法律程序，對(duì)項(xiàng)目進(jìn)行投資主題招標(biāo)，保障投資者利益。海外市場(chǎng)：臺(tái)灣、香港及東南亞國(guó)家如泰國(guó)、印尼、馬來(lái)西亞等。本旅游區(qū)的開(kāi)發(fā)能有效促進(jìn)梅州在客家傳統(tǒng)文化特別是客家女性文化的一件大好事，豐富客家文化產(chǎn)品體系，稱(chēng)為客家女性文化展示的弘揚(yáng)的窗口。在規(guī)劃中要從科學(xué)的角度出發(fā)，合理持續(xù)的開(kāi)發(fā)建設(shè)，使該景區(qū)的風(fēng)景得以保持和完善。（五）等路街：手信、土特產(chǎn)、禮物展示、辦公、倉(cāng)庫(kù)（約300畝）。**山地眾多，山地土層深厚，溫濕土質(zhì)好，盛產(chǎn)松、杉、竹、木。此項(xiàng)目建成后，可以完整地保留以梅州客家人為代表的客家民間習(xí)俗文化；可以全面展示客家祖輩生活場(chǎng)景；可以借此對(duì)后代進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育于傳承。秀竹村自然條件優(yōu)越，生態(tài)環(huán)境優(yōu)良、空氣清新、水體潔凈、植物繁茂、無(wú)工業(yè)污染。國(guó)務(wù)院《關(guān)于加快發(fā)展旅游的意見(jiàn)》把旅游業(yè)定位為國(guó)民經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略性支柱產(chǎn)業(yè)，旅游業(yè)發(fā)展迅速，已成長(zhǎng)為中國(guó)第三產(chǎn)業(yè)中最具有活力與潛力的新型產(chǎn)業(yè)，成為拉動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的支柱產(chǎn)業(yè)、優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)或先導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，旅游業(yè)在中國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的戰(zhàn)略發(fā)展地位不斷得到鞏固和提高。建設(shè)性質(zhì)：新建。完成后，再回來(lái)家里，一般我們客家人都有個(gè)圍龍屋，但隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，現(xiàn)在大家都住上了樓房，只有祖屋還是以前的圍龍屋形式，回來(lái)后大家族人就在祖屋那里一起吃飯，真正的齊聚一堂，也是大家溝通、交流情感的好時(shí)刻。我們傳統(tǒng)的客家菜式有鹽焗雞、釀豆腐、梅菜扣肉、酒雞、肉圓以及各色釀菜，一般在過(guò)年的時(shí)候，會(huì)在大年三十這天釀好多豆腐，以備在接下來(lái)的幾天享用，我還記得爺爺?shù)谝淮谓涛裔劧垢那榫?，先把豆腐用刀切成兩半，然后拿起一小塊，用筷子在中間夾出一條縫來(lái)，再把早已準(zhǔn)備好的肉餡（一般是豬肉、香菇、韭菜等餡）放進(jìn)那個(gè)縫里面，尤其要注意的是，在縫的兩頭都要是肉餡，這樣煮的時(shí)候才能更有口感，就這樣一直重復(fù)，直到把所有的豆腐釀完，然后把釀好的豆腐放進(jìn)熱油鍋里，先煎一下，把肉餡和豆腐煎熟，最后再把煎好的釀豆腐放進(jìn)砂鍋里慢火煮，這是為了讓口感跟味道更好，大概半個(gè)鐘左右，就算是做好了。一日三餐食唔飽，一年四季著草鞋。第一篇：客家民俗文化客家民俗文化我是一個(gè)正宗的客家人，家住廣東興寧，屬于客家人口分布較廣的地區(qū)，所以相對(duì)來(lái)說(shuō)還是比較了解客家的民俗文化的，我覺(jué)得客家山歌、客家飲食、客家風(fēng)俗給我印象最為深刻，所以我將在這三個(gè)方面談?wù)勎业睦斫飧惺?。衰鬼唔使緊嫌，你個(gè)命水還個(gè)歪。一般有客人來(lái)訪(fǎng)，都會(huì)泡壺好茶，端給客人解渴并品嘗，吃飯的時(shí)候也會(huì)做一大桌好吃的菜，給客人盛上滿(mǎn)滿(mǎn)的飯，就怕待客不周，可是那次在外省，他們沒(méi)有茶壺，沒(méi)有飯碗，都是用一次性的東西給客人的。然后關(guān)于祭祖方面，一般在農(nóng)歷二月份左右，剛過(guò)完年不久，家人朋友聚完就該去拜祭祖宗了，可能是因?yàn)榭图胰瞬煌镜奶匦园?，到了那天，其?shí)也是大家齊聚一堂的機(jī)會(huì)，因?yàn)榫透汗?jié)一樣重要，一大早，村里的幾個(gè)主要負(fù)責(zé)人就準(zhǔn)備好一切東西，用大籮裝著，里面有豬肉、整只雞、一些餅干（買(mǎi)的）、紅餅（各家自己做的）、還有多個(gè)碗、白酒、蠟燭元寶香等等，幾個(gè)婦女挑著在前面領(lǐng)路，還有一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者，由于一年就拜祭一次，所以每次去都是草木叢生，很茂密，所以需要帶鐮刀之類(lèi)的東西砍掉一些樹(shù)木，也就需要有年輕人在前面開(kāi)路，一路坎坷地終于到了祖宗的墓地，那里也是長(zhǎng)了很多草，所以先要清理一下，然后把帶來(lái)的東西擺放好，先由村長(zhǎng)發(fā)表重要講話(huà)，談一下我們祖宗的歷史發(fā)展，以及我們的現(xiàn)狀，以及如何在今后更好的發(fā)展，最后分發(fā)點(diǎn)燃的香給我們大家，站成幾排，開(kāi)始向祖先鞠躬許愿，再分發(fā)餅干給小孩子，保佑他們平平安安的長(zhǎng)大。此項(xiàng)目簡(jiǎn)介如下：一、項(xiàng)目簡(jiǎn)介（一）、項(xiàng)目概況項(xiàng)目名稱(chēng)：梅州市客家民俗文化生態(tài)旅游區(qū)。（二）、項(xiàng)目背景可行性研究報(bào)告編制依據(jù)①、國(guó)家政策的支持和地方政府的發(fā)展目標(biāo)相統(tǒng)一。高觀(guān)音歷史悠