【正文】 的歷史情況來(lái)看，至少封建社會(huì)是土葬形式發(fā)展的鼎盛時(shí)期。《荀子?大略篇》謂：“氐羌之虜也，不憂其系累也，其憂其不焚也。崖洞葬法主要是存在于我國(guó)南方地區(qū)：如四川、云南、貴州、湖北、湖南、廣東、廣西、福建、浙江等地。歷史文獻(xiàn)對(duì)此記述也頗多：《魏書?失韋傳》謂：“失韋人死，尸則至于樹林至上”。另一種是新疆一些蒙古族地區(qū)的天葬（亦稱野文化地理 資一 1002 葬）。四、祭祀儀式圓墳、燒七、燒百天、燒周年、燒三周年解析1．自古中國(guó)喪葬習(xí)俗有:出殯日起三天原墳的習(xí)俗,即:在墓地下葬的需到墓地,上梁、擺供品、上香、踩院子、燒紙等程式。五、現(xiàn)代喪葬禮中國(guó)與西方文化最大的差異之一就是：西方人注重生命，而中國(guó)人注重死后葬禮。文革結(jié)束以后，隨著國(guó)家權(quán)力的退出，民間喪禮漸漸開始恢復(fù)了一些傳統(tǒng)的習(xí)慣。做壽衣一律不用緞子，因緞子與“斷子”同音，是忌諱斷子絕孫之意。，披麻戴孝，即穿孝服的俗稱，所謂“成服”就是指此而言。重孫輩的在孝帽上釘粉紅色棉球。在此我介紹下家鄉(xiāng)瑞昌的喪葬習(xí)俗。一為出殯前，即扎靈、守孝；二為出殯送葬（土話歸山）；三為入葬后，家屬除舊、做法事（土話音譯）。一般靈堂都是扎在自家的門前空地上，也有扎在村中公用的屋場(chǎng)上。當(dāng)天晚上村中的每一戶人家基本上都會(huì)去逝者靈堂前放一掛爆竹，上柱香，表示悼念，勸勸家屬斯人已去，節(jié)哀順變。孝男女們接著哭接著跪。下葬后的第三天和頭七家屬都會(huì)去墳上祭祀，并做一天法事。(燒五盆紙花)。目前往往將做七改變?yōu)樗拇?即：一七（被三天原墳所代替）、三七、五七、七七、（現(xiàn)在只燒單數(shù),燒大七）。同一房的小孩還會(huì)扛著紙糊的仙鶴走在隊(duì)伍前面，到了墓地，道士依次向墓坑撒熟石灰，燒酒，燒紙錢，儀式結(jié)束八仙們便將棺木下葬，澆土，筑實(shí)，道士再做一場(chǎng)法事，眾人開始回村，這時(shí)墓地附近的孩子會(huì)跑到墓地來(lái)吃送葬隊(duì)伍帶來(lái)的食物，叫筑墳粑，我兒時(shí)也吃過，一般都是面條或者粉干和糍粑煮的湯食，吃完還要把碗摔碎，吃不完的食物也不會(huì)往回帶。八仙從祠堂戲臺(tái)上取來(lái)兩根紅漆粗圓木八仙棍將棺木抬至祠堂門口或者較寬的屋場(chǎng)前，這是令人揪心的場(chǎng)面，女眷們一個(gè)個(gè)哭得死去活來(lái)，連棺木都扶不住，在地上爬著哭，聲淚俱下，讓人聽了，很是酸楚動(dòng)容。孝服裝束依據(jù)與逝者的親疏關(guān)系而有區(qū)別，越親者顏色越深，繩結(jié)越粗大。在我腦海里，小時(shí)候村中老者去世基本上都是他做的法事。恰如此，我們那地區(qū)的喪葬文化一直延續(xù)著自己的特色，暑假期間，村中一長(zhǎng)輩去世，較為系統(tǒng)的目睹了這一喪葬習(xí)俗的過程，加上腦海中兒時(shí)村上那些老爺爺奶奶去世后喪葬過程的零碎記憶，加以整理，歸納為此文。，包括花圈、經(jīng)幡、紙人、紙車馬、紙錢、金元寶等，作為死后帶到陰間的陪葬品。長(zhǎng)子釘一個(gè)，次子釘兩個(gè)，三子釘三個(gè)，其他類推。漢族習(xí)尚以松柏制作，因?yàn)樗砂叵笳鏖L(zhǎng)壽。有洋字的不用。郊縣隨著火葬場(chǎng)的建立，開始推行新的喪俗。兒女燒七,希望父母在陰間能安然舒適,過王順利。在西藏只有少數(shù)大**死后行塔葬，用香料將尸體處置后放于金屬塔內(nèi)安葬。人死后，停尸數(shù)日，由喇嘛根據(jù)死者屬相擇吉日將其運(yùn)至本部落專用的天葬場(chǎng)，有司葬人將尸體切成小塊兒，砸碎骨頭，拌以糌粑，拋于地上。：樹葬是將死者置于樹上安葬。，懸棺葬：崖洞葬時(shí)將死者置放于懸崖峭壁之天然洞穴內(nèi)安葬。：火葬也是一種比較古老的葬俗。：土葬是我國(guó)各民族喪葬中最基本最普遍的一種。:按照迷信的說(shuō)法，人在剛?cè)账?，?yīng)選在柔日下葬；柔日死，應(yīng)選在剛?cè)障略?，剛?cè)铡⑷崛找浜虾貌判形幕乩?資一 1002 :哭喪是中國(guó)喪葬禮俗的一大特色。:報(bào)喪可以說(shuō)是人死后的第一種儀式了，它用發(fā)信號(hào)的方式把有人逝世的消息告訴親友和村人。在儒、道、佛的共同作用下，形成了中國(guó)特有的鋪張大辦、香騾紙馬、打幡招魂的喪葬習(xí)俗。他日過之，狐貍食之，蠅蚋姑嘬之。此外，第七個(gè)七稱為圓七，主家必須以糯米湯圓做祭品。下葬時(shí)，還有一項(xiàng)儀式，即陰陽(yáng)經(jīng)過一陣念詞后，向跪在墓前的喪家送葬者撒米，以示人人平安，家家貴發(fā)。祭奠出殯：祭奠即用祭品向亡者致祭。連五服內(nèi)的房族成員及眷屬也要按制掛孝，女兒媳婦還要哭尸，訴對(duì)親人的思念。去報(bào)喪者把書面訃告交給主人，未備書面訃告者，就把某人逝世，何時(shí)入殮，何時(shí)出殯等告訴主人。當(dāng)今的習(xí)俗，大致有如下內(nèi)容。通渭從70年代起，在國(guó)家公職人員中實(shí)行火葬。此外還要燒一年紙、兩年紙、三年紙，亡期紙等。逢亡者生日，燒“活期紙”。有的在靈樞上方用土塊或磚塊箍成拱頂，然后掩埋。孝子或左右扶“車”泣涕，或于前“拉牽”號(hào)陶。宣讀時(shí)啞然肅穆，只有哀笛聲(稱“小樂”)相伴。每當(dāng)幛至，孝子手執(zhí)喪棒(稱‘.孝子棍”)，出大門數(shù)步，備酒兩瓶，粉條一束，置于桌上，孝家叩三頭，送棘者施三揖。其形式為舉燈秉燭者前導(dǎo)，香案、樂工、孝子依次尾隨，鳴炮起身，出大門朝祖墳方向行數(shù)十步，化表祭酒，后依次返回，將先祖牌位設(shè)在偏房祭祀。原喪杖長(zhǎng)一米，主要用于扶拄，后演為三十公分，主要用于喪禮儀俗。忌哭泣，以免淚水落在死者身上，釀成不祥。悼畢共磋喪事，如請(qǐng)陰陽(yáng)、木匠、廚師、樂工，辦“紙貨(殉葬品)”，女的請(qǐng)娘家男的調(diào)舅家。將尸體移至炕涼處，燒紙拗哭，有的還燒紙畫的黑驢，稱“燒落頭紙”。通渭實(shí)行木棺土葬。第一篇：定西通渭縣喪葬習(xí)俗定西通渭縣喪葬習(xí)俗人生大事，莫過于生死二字。通渭喪葬 喪事，亦稱“白事”。亡后，輕輕持合口眼，順正四肢并以片麻縛之，臉面蓋上白紙(稱“苫臉紙，’)，白布(稱“裳布”)裹尸。鄰人隨來(lái)焚香化表，以示哀悼。鹼前先讓子女親友瞻仰遺體。后來(lái)逐漸演變成俗，為喪禮中的一種規(guī)定。接紙是先接先祖歸家，稱“接先人”，在燒紙前一夜酉時(shí)左右舉行。邑俗尤重挽樟，多者二三十幅。祭文，一般由“禮賓先生”撰寫并宣讀。讀畢，哭聲、嗩吶聲、鼓樂銅器驟起，隨著棺動(dòng)，孝子手執(zhí)喪棒，退出大門而跪，棺出大門入“喪車”起程。葬法多為隨葬隨埋。每七天必擎..引魂幅”于墳上燒紙一同，燒至“七期”才停。亡后百日，燒“百日紙”，并將“引魂播”一起焚燒。下葬后至百日紙之前，孝子不能洗衣服、剃須發(fā)等，這一傳統(tǒng)至今仍有人遵守。解放后，大都從簡(jiǎn)了。報(bào)喪上孝：特地向族戚友告知家人不幸去世的消息，謂之報(bào)喪。凡有房親族友來(lái)吊唁時(shí)，都要跪在靈側(cè)磕頭答禮。釘棺時(shí)，屬男性亡者由族上長(zhǎng)輩，屬女性亡者，由其娘家長(zhǎng)者，在棺槨一角，輕輕地釘一下，然后交由有關(guān)人員正式釘棺，而釘棺人員又必須留一枚釘子以作“留丁”（子孫釘）蓋棺后，孝子及內(nèi)眷仍要守尸守孝。而其他孝男、眷屬及房族等仍須隨棺到墓地。凡出嫁女或侄女，在“七七”中，至少要回娘家為亡者做一個(gè)七。一、喪葬活動(dòng)的起源歷史《孟子?滕文公上》說(shuō)：“蓋世上嘗有不葬其親者