國(guó)開電大?？浦袊?guó)教育簡(jiǎn)史網(wǎng)上形考、期末機(jī)考試題及答案(存儲(chǔ)版)
【正文】 學(xué)，這樣的教學(xué)安排，比起每天一味地讀書、背書，確實(shí)是充分注意到學(xué)童的身心特點(diǎn)。三、論述題。答：韓愈總結(jié)和發(fā)展了歷代尊師愛生的思想，提倡“尊師重道”(1)關(guān)于教師的作用，“古之學(xué)者必有師”，他認(rèn)為人沒有生而知之者，誰都會(huì)有不解的問題，如果不從師學(xué)習(xí)，就永遠(yuǎn)不會(huì)弄懂。他不贊成韓愈不顧世俗嘲罵而“抗顏為師”的作法，柳宗元并不是拒絕為師，而是謝絕教師之名，不敢受師之禮。：晏陽初論平民教育的四大教育是晏陽初針對(duì)中國(guó)農(nóng)村“愚、窮、弱、私”四大頑癥設(shè)計(jì)了“文藝、生計(jì)、衛(wèi)生、公民”四大教育，即以文藝教育攻愚，以生計(jì)教育攻窮，以衛(wèi)生教育攻弱，以公民教育攻私。在這本書中，他用歷史唯物主義解釋教育產(chǎn)生發(fā)展的規(guī)律及其本質(zhì)，論述教育與政治的關(guān)系，還介紹了馬克思主義有關(guān)“教育與勞動(dòng)的結(jié)合”等觀點(diǎn)。大職業(yè)教育主義的提出是黃炎培職業(yè)教育思想的升華，揭示了局限于職教辦職教是辦不好的，必須參與到社會(huì)運(yùn)動(dòng)中去，必須與整個(gè)教育界和職業(yè)界溝通協(xié)調(diào)。答：梁?jiǎn)⒊J(rèn)為隨著時(shí)代的發(fā)展，國(guó)家之間的競(jìng)爭(zhēng)已由“力”而趨于“智”，提出“開民智”，即普遍提高民眾素質(zhì)，其意義不僅是促進(jìn)國(guó)家富強(qiáng)，而且能促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步。西學(xué)主要是指西方近代科學(xué)技術(shù)。所謂的“教學(xué)做合一”，脫胎于杜威的“從做中學(xué)”，而又加以改造。屬于實(shí)體世界的有世界觀教育，而美育則是聯(lián)系現(xiàn)象世界和實(shí)體世界的橋梁，即“五育并舉”的教育方針。蔡元培認(rèn)為人既要立足于現(xiàn)象世界，又要向?qū)嶓w世界邁進(jìn)，這才是完全人格，也正是教育的目標(biāo)。所謂“社會(huì)即學(xué)?！?，來源于杜威“學(xué)校即社會(huì)”的理論。答：張之洞有大量的關(guān)于教育改革的奏折和論著，其中以1898年發(fā)表的《勸學(xué)篇》影響最大，分內(nèi)篇、外篇，內(nèi)篇專從“中學(xué)”發(fā)題，外篇專從“西學(xué)”發(fā)題，基本觀念就是“中學(xué)為體，西學(xué)為用”。陳鶴琴認(rèn)為活教育的教學(xué)方法就是：“做中教，做中學(xué)，做中求進(jìn)步”。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，山海工學(xué)團(tuán)的試驗(yàn)停止。2.《天演論》：《天演論》是嚴(yán)復(fù)翻譯赫胥黎的《天演論》，首次把進(jìn)化論的思想傳播到中國(guó)，以“物競(jìng)天擇，適者生存”、“優(yōu)勝劣汰”的進(jìn)化論觀點(diǎn)，喚起國(guó)人救亡圖存。柳宗元非常贊賞韓愈的《師說》之論，也十分佩服韓愈不顧流俗、勇于為師的精神，柳宗元與韓愈一樣，充分肯定了教師在傳道、授業(yè)中的重要作用?？傊?，孔子的教育思想產(chǎn)生了重要的歷史影響，為中國(guó)古代教育奠定了理論基礎(chǔ)，是中華民族珍貴的教育遺產(chǎn)。其五，著緊用力：讀書學(xué)習(xí)不可松懈，一定要持續(xù)努力，發(fā)憤進(jìn)取。答：(1)教育方法上，采取“誘”、“導(dǎo)”、“諷”的“栽培涵養(yǎng)之方”，即教育兒童應(yīng)從他們的特點(diǎn)出發(fā)，以誘導(dǎo)、啟發(fā)、諷誦的方法，來代替“督”、“責(zé)”等方法，在古代封建專制社會(huì)能出現(xiàn)如此重視順應(yīng)兒童身心特點(diǎn)的教育觀念，實(shí)屬難能可貴。他更強(qiáng)調(diào)“外鑠”，在學(xué)與思的關(guān)系上，更側(cè)重于“學(xué)”。二、簡(jiǎn)答題。這對(duì)于促進(jìn)教育領(lǐng)域中的百家爭(zhēng)鳴，全面認(rèn)識(shí)教育的屬性，是有積極意義的。他對(duì)學(xué)生提出了三點(diǎn)要求：抱定宗旨、砥礪德行、敬愛師友。同年，全國(guó)教育會(huì)聯(lián)合會(huì)第七屆年會(huì)在廣州召開，以學(xué)制為主要議題，改革學(xué)制的熱潮迅速遍及全國(guó)。教學(xué)緊密聯(lián)系實(shí)際，各類教育一般都精簡(jiǎn)課程門類。(3)男女平等教育的確立。存在于中國(guó)一千三百年之久的科舉制度，終被送進(jìn)了歷史的博物館。二、？答：第一，它在國(guó)家教育體制中尚無一席地位，這些新式學(xué)校都是以個(gè)案處理，零星舉辦，只能算做是封建傳統(tǒng)教育之外的點(diǎn)綴和補(bǔ)充。其宗旨為：“注重道德教育，以實(shí)利主義教育、軍國(guó)民教育輔之，更以美感教育完成其道德”。科舉制的實(shí)行，極大地調(diào)動(dòng)了廣大中小地主的學(xué)習(xí)積極性和地方官史、社會(huì)賢達(dá)興學(xué)設(shè)教的熱情，各類學(xué)校蓬勃發(fā)展起來；科舉制向中小地主打開了入仕的門路，深得他們的擁護(hù)，有效地籠絡(luò)了廣大的中小地主，大大減少了社會(huì)不穩(wěn)定因素，加強(qiáng)了統(tǒng)治基礎(chǔ)；為封建國(guó)家選拔出許多優(yōu)秀的人才，提高了吏治水平，為封建國(guó)家增添了生機(jī)和活力；調(diào)動(dòng)了全社會(huì)研習(xí)儒家經(jīng)典的積極性，推動(dòng)了儒家思想的傳播和普及，促進(jìn)了思想的統(tǒng)一。在激烈的政治斗爭(zhēng)中，掌握文化的人淪落到社會(huì)下層，原來由官府所壟斷的學(xué)術(shù)開始向民間擴(kuò)散，造成了“天子失官，學(xué)在四夷”的局面。？答：書院的教學(xué)管理制度比較健全。視學(xué)制度：漢代帝王對(duì)其最高學(xué)府太學(xué)非常重視，有時(shí)親臨太學(xué)視察或指令要員視察太學(xué)。：明清科舉考試最大的特點(diǎn)就是八股文取士，八股文源于宋代，通稱制藝，是一種嚴(yán)格注重內(nèi)容和形式的文體。：漢景帝末年，蜀郡太守文翁欲移風(fēng)易俗，推行教化，選派郡吏中聰慧者到長(zhǎng)安，就學(xué)于博士。形考任務(wù)一試題及答案一、名詞解釋(共30分，每題5分)：即禮、樂、射、御、書、數(shù)。：北宋著名教育家胡瑗提倡經(jīng)世致用的實(shí)學(xué)，設(shè)立經(jīng)義齋和治事齋，創(chuàng)行分齋教學(xué)制度。古代文獻(xiàn)
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