【正文】 七級(jí)。一方面，在深刻的民族危機(jī)和清王朝統(tǒng)治危機(jī)下，專攻儒家經(jīng)史之學(xué)，靠考八股由科舉出身的舊式士大夫官僚管理國(guó)家，缺乏應(yīng)付能力；另一方面，新式學(xué)校雖然培養(yǎng)出一批有實(shí)學(xué)的人才，但舊的科舉制度仍然是八股取士，新式學(xué)校不能與科舉并軌，就沒(méi)有作官的正途出身，必然挫傷他們的積極性，也限制了新式學(xué)校的發(fā)展。盡管如此，這期間的教育畢竟實(shí)現(xiàn)了從綿延兩千多年的封建教育體制向近代教育體制的轉(zhuǎn)軌，在中國(guó)教育史上占有劃時(shí)代的一頁(yè)。孫中山任軍?？偫?，蔣介石任校長(zhǎng)。答：1915年，在文化教育領(lǐng)域興起一場(chǎng)反封建的文化革命，即新文化運(yùn)動(dòng)。答：20世紀(jì)初，大批赴美留學(xué)生回國(guó)，使以杜威為代表的美國(guó)實(shí)用主義教育思潮在中國(guó)的影響劇增。答：中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，就積極地在工人中開(kāi)展宣傳教育活動(dòng)。四、論述題：蔡元培教育思想和實(shí)踐對(duì)中國(guó)近代教育的發(fā)展有哪些貢獻(xiàn)？對(duì)當(dāng)今教育有何啟迪？答：蔡元培教育思想和實(shí)踐對(duì)中國(guó)近代教育發(fā)展的主要貢獻(xiàn)可從如下幾個(gè)方面來(lái)看：（1）五育并舉的教育方針：軍國(guó)民教育、實(shí)利主義教育、公民道德教育、世界觀教育和美感教育。答：五四運(yùn)動(dòng)前后，一些教育社團(tuán)積極倡導(dǎo)學(xué)制改革。新學(xué)制的內(nèi)容：指導(dǎo)原則；學(xué)校系統(tǒng)；四項(xiàng)附則。大職業(yè)教育主義：是我國(guó)現(xiàn)代教育家黃言培所提出的教育思想和觀點(diǎn)，就是強(qiáng)調(diào)職業(yè)教育應(yīng)該參加到改革社會(huì)的政治活動(dòng)中去，不能只限于教育自身的范圍，辦職業(yè)教育也不能只從資本家愿望考慮，而應(yīng)顧及到勞動(dòng)人民的利益、需要和可能。在四大教育中，所謂的“文藝教育”是“使平民能運(yùn)用傳達(dá)知識(shí)的工具”，用以治愚；“生計(jì)教育”是普及科技知識(shí)，訓(xùn)練生產(chǎn)技能，用以治窮；“衛(wèi)生教育”是普及衛(wèi)生知識(shí)，訓(xùn)練衛(wèi)生習(xí)慣，改進(jìn)公共衛(wèi)生，用以治弱；“公民教育”是“養(yǎng)成平民的公共心和合作精神，使根本上訓(xùn)練其團(tuán)結(jié)力，以提高其道德生活和團(tuán)體生活”。答：歷史背景：（1）中國(guó)自新文化運(yùn)動(dòng)以來(lái)，文化教育領(lǐng)域里的革命都以城市為舞臺(tái)，忽視了廣大農(nóng)村的教育問(wèn)題，甚至像掃盲識(shí)字教育這些基本的活動(dòng)也主要在城市平民和工人階層開(kāi)展。梁漱溟：強(qiáng)調(diào)農(nóng)村社會(huì)，注重親情和倫理的特點(diǎn)，開(kāi)展教育。答：黃炎培是我國(guó)現(xiàn)代教育，中華職業(yè)教育的先驅(qū)，是中華職業(yè)教育社的創(chuàng)始人?！盎罱逃钡哪康捏w現(xiàn)了愛(ài)國(guó)主義的精神，也反映了他具有“世界眼光”的胸襟。他反對(duì)讀死書(shū)、死讀書(shū)、讀書(shū)死，書(shū)本至上，主張發(fā)展兒童的創(chuàng)造性和動(dòng)手能力，在當(dāng)時(shí)具有積極意義。三、簡(jiǎn)答題：蘇區(qū)小學(xué)的課程教學(xué)是怎樣安排的？與國(guó)民黨統(tǒng)治區(qū)小學(xué)相比有什么區(qū)別？答：（1）按照《小學(xué)課程教學(xué)大綱》規(guī)定，初級(jí)小學(xué)設(shè)國(guó)語(yǔ)、算術(shù)、游藝三種，每周上課18學(xué)時(shí)，課外教學(xué)（勞作實(shí)習(xí)及社會(huì)工作）每周12學(xué)時(shí)；高級(jí)小學(xué)設(shè)國(guó)語(yǔ)、算術(shù)、社會(huì)常識(shí)、自然常識(shí)、游藝等科，每周24—26。措施：（1）在新解放區(qū)教育工作的一個(gè)重要任務(wù)就是進(jìn)行政治思想教育；（2）進(jìn)行教育改革，迎接全國(guó)解放。革命根據(jù)地的教育是一種新型的革命教育，它的無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人民大眾的性質(zhì)、為革命戰(zhàn)爭(zhēng)和階級(jí)斗爭(zhēng)服務(wù)的目的，以及與此相適應(yīng)的新型教育體制、多種形式的辦學(xué)途徑和注重聯(lián)系實(shí)際、講究實(shí)效的學(xué)制、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法，都是別具一格的?！霸ァ笔穷A(yù)防，“禁于未發(fā)之謂豫”，即在不良行為尚未出現(xiàn)時(shí)就要加以預(yù)防。他對(duì)許多家庭中父母對(duì)子女“無(wú)教而有愛(ài)”的溺愛(ài)現(xiàn)象進(jìn)行了嚴(yán)肅的批評(píng)，主張要把愛(ài)與教結(jié)合起來(lái)。盡管有這些局限性，這類學(xué)校畢竟是中國(guó)人辦的最早的近代新式學(xué)校，培養(yǎng)出一批專業(yè)知識(shí)技術(shù)和近代新思想的人才。修訂六經(jīng)，成為古代最主要的教學(xué)內(nèi)容。1. 中國(guó)教育的起源。2. 學(xué)校教育體系的建立和發(fā)展。3. 朱熹的教育思想。了解明清文教政策的特點(diǎn)，科舉制度的基本內(nèi)容，對(duì)教育的影響，國(guó)子監(jiān)和地方官學(xué)的主要制度，私塾教學(xué)特點(diǎn)和主要的蒙養(yǎng)教材情況。理解龔自珍、魏源、張之洞、康有為、梁?jiǎn)⒊?、?yán)復(fù)教育思想的主要觀點(diǎn)，“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的思想特點(diǎn)及影響，并能正確加以評(píng)價(jià)。1. 國(guó)民黨政府的教育方針及教育實(shí)施。了解不同時(shí)期教育方針及主要政策，干部教育、群眾教育和兒童教育的實(shí)施情況，重要學(xué)校的辦學(xué)，理解根據(jù)地教育在特殊形勢(shì)下所具有的特點(diǎn)，并能概括總結(jié)其主要經(jīng)驗(yàn)。s cooperation with Central Asian countries, a senior official said. Shaanxi Governor Lou Qinjian said the province is fresh, rich and unique, as it was when it anchored one end of the ancient Silk Road. It is the best option for acmodating industrial transfers from East China or the world at large, he said on Wednesday in Xi39。s business development. Rudy Buttignol, president of the public broadcasting pany in British Columbia, Canada, said his work requires frequent travel to Chengdu and the policy makes the trips easier. Data from the city39。2. 各級(jí)各類教育的實(shí)施。了解民國(guó)初期的教育方針、學(xué)制、課程變革和袁世凱的倒行逆施，新文化運(yùn)動(dòng)中教育改革的主要內(nèi)容，1922年學(xué)制內(nèi)容及特點(diǎn)，早期共產(chǎn)主義者的教育活動(dòng)和大革命時(shí)的教育，理解蔡元培健全人格的教育理論及建立在民主科學(xué)基礎(chǔ)上的教育觀點(diǎn)，并能正確加以評(píng)價(jià)。4. 早期改良派、洋務(wù)派、維新派的教育思想。3. 私塾和蒙養(yǎng)教材。1. 官學(xué)和科舉制度的發(fā)展。第二章考察學(xué)生對(duì)秦漢到隋唐時(shí)期教育的掌握情況。注意結(jié)合當(dāng)時(shí)的背景，理清發(fā)展線索，啟示可以是分析評(píng)價(jià)，也可以聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，概括出幾點(diǎn)來(lái)。論述要點(diǎn)：奠定了教育作用和目的論的基礎(chǔ)。第四，仍保留著封建教育的主要陣地。蔣介石叛變革命后，黃埔軍校變質(zhì)為培養(yǎng)他的嫡系軍官的場(chǎng)所。，分別是　干部教育，群眾教育，兒童教育　。由此可見(jiàn)，革命根據(jù)地的教育重在實(shí)效上，強(qiáng)調(diào)立竿見(jiàn)影，這正是當(dāng)時(shí)嚴(yán)酷的戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境的需要。這是其最大的特點(diǎn)。兩面小學(xué)：抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間游擊區(qū)的一種辦學(xué)形式，即游擊區(qū)學(xué)校敵來(lái)放學(xué)、敵去上學(xué)，或敵在則以敵偽認(rèn)可的教學(xué)內(nèi)容敷衍，敵去則進(jìn)行抗日教育。“做中學(xué)，做中做”，就是強(qiáng)調(diào)學(xué)生要通過(guò)活動(dòng)和體驗(yàn)來(lái)獲得知識(shí)，而不是傳統(tǒng)的課堂教學(xué)。分析和評(píng)價(jià)陳鶴琴的“活教育”思想。在生活教育理論中，生活教育是其本質(zhì)，社會(huì)即學(xué)校是其課堂，教學(xué)做何合一是其實(shí)施的方法。陶行知：普及識(shí)字教育、學(xué)校參與社會(huì)、強(qiáng)調(diào)教學(xué)做合一、以期培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)際生活能力。教改內(nèi)容：（1）赫爾巴特的五段教學(xué)法通過(guò)日本傳入中國(guó)；（2）設(shè)計(jì)教學(xué)法；（3）道爾頓制；（4）文納斯特卡制也開(kāi)始介紹到中國(guó)；（5）智力測(cè)驗(yàn)和教育測(cè)驗(yàn)的做法也被引進(jìn)中國(guó)。具體方式是學(xué)校式、社會(huì)式和家庭式。三民主義教育宗旨：中華民國(guó)之教育根據(jù)三民主義，以充實(shí)人民生活，扶植社會(huì)生存，發(fā)展國(guó)民生計(jì)，延續(xù)民族生命之目的，務(wù)期民主獨(dú)立、民權(quán)普遍、民生發(fā)展，以促進(jìn)世界大同。最后，教育部以全國(guó)教育會(huì)聯(lián)合會(huì)和全國(guó)學(xué)制會(huì)議的兩個(gè)決議案為基礎(chǔ)，頒布了學(xué)制改革方案，并于同年11月1日以大總統(tǒng)的名義頒布實(shí)行。從他開(kāi)始，并通過(guò)他的努力，逐步形成了較為完整的資產(chǎn)階級(jí)民主教育制度，使中國(guó)教育進(jìn)入一個(gè)新的歷史時(shí)期。1925年至1926年，許多省都召開(kāi)了農(nóng)民代表會(huì)，通過(guò)了農(nóng)民教育決議案。但同時(shí)也有很大的局限性。五四前后，除了教育部所屬的有關(guān)教改組織如教育調(diào)查會(huì)外，還出現(xiàn)了很多民間性質(zhì)的教育社團(tuán)，影響較大的是全國(guó)教育會(huì)聯(lián)合會(huì)、中華職業(yè)教育社、中華教育改進(jìn)社、中國(guó)科學(xué)社等。共培養(yǎng)近1600名畢業(yè)生，為中國(guó)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)作出卓越貢獻(xiàn)。黃埔軍校：黃埔軍校是國(guó)共合作時(shí)期培養(yǎng)革命軍事干部的學(xué)校。但是，由于清政府堅(jiān)持封建專制的統(tǒng)治，致使新誕生的近代教育體制仍然體現(xiàn)濃厚的封建主義色彩，還有生硬照搬日本和西方國(guó)家教育制度的痕跡。他的基本特征就是通過(guò)全國(guó)統(tǒng)一考試的方式，將取士權(quán)控制在中央政府手里，從而保障中央集權(quán)；其次是以此籠絡(luò)和控制知識(shí)分子，將他們束縛在書(shū)本中和考場(chǎng)上，選拔人才的目的至多只能放在第三位。這是中國(guó)開(kāi)始實(shí)施的第一個(gè)近代學(xué)制。張之洞所言西學(xué)，包括“西政”和“西藝”兩部分，以此反對(duì)維新派希望仿照資產(chǎn)階級(jí)政體，實(shí)行君主立憲制的主張?！洞笸瑫?shū)》中包括一個(gè)完整而系統(tǒng)的理想教育體制的藍(lán)圖，體現(xiàn)大同世界人人平等、教育普及、施教合理、使人健康發(fā)展的遠(yuǎn)景。（3）從教學(xué)到管理，大權(quán)多被外國(guó)人把持，帶有半殖民地的強(qiáng)烈色彩。洪秀全早在起義前教書(shū)時(shí)，就毀掉了學(xué)塾中的孔子牌位，以示與封建教義決裂。萬(wàn)木草堂：康有為1891年會(huì)試落第后，回到廣州后，在長(zhǎng)興里設(shè)立萬(wàn)木草堂，兼受中學(xué)和西學(xué)。王夫之提出“講習(xí)君子，必恒其教事”等，這些思想都是十分可貴的。王守任的知行合一說(shuō)，把不同范疇的兩個(gè)概念混為一談，混淆了“知”和“行”的界限，而且“知行合一”的基準(zhǔn)是“良知”、“天理”，即知、行最終要合乎“良知”、“天理”，這是唯心主義的。四、論述題：如何認(rèn)識(shí)王守仁“知行合一”的道德修養(yǎng)原則？答：王守任所說(shuō)的“知”和“行”，不是我們通常意義上所說(shuō)的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐。不斷遭到早期啟蒙思想家的猛烈抨擊，以黃宗羲、顧炎武、王夫之等人為主要代表，掀起了一場(chǎng)反對(duì)科舉和八股取士的高潮。什么是八股文取士？它對(duì)教育有什么影響？答：明清科舉考試最大的特點(diǎn)就是八股文取士。三、簡(jiǎn)答題：明清兩代在文教政策方面的主要政策是什么？采取了哪些主要措施？答：主要政策和措施：（1）尊孔崇儒，推崇儒學(xué)。歷練3個(gè)月，進(jìn)行考核，勤謹(jǐn)者送歷部備案待選。書(shū)院的教學(xué)管理制度，從《白鹿洞書(shū)院學(xué)規(guī)》看，具體表現(xiàn)在如下幾個(gè)方面：（1）五教之目：“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信”。（1）宋初官學(xué)長(zhǎng)期處于低迷不振的狀態(tài)；（2）北宋科舉取士規(guī)模日益擴(kuò)大促進(jìn)了書(shū)院的發(fā)展；（3）朝廷崇尚儒術(shù)，鼓勵(lì)民間辦學(xué)；（4）佛教禪林的影響；（5）雕版印刷術(shù)的普及及應(yīng)用。朱熹是如何劃分小學(xué)和大學(xué)的學(xué)習(xí)階段和學(xué)習(xí)宗旨的？答：中國(guó)古代學(xué)校的大學(xué)和小學(xué)，是按照學(xué)生的年齡及學(xué)習(xí)內(nèi)容難易程度的不同自然區(qū)分的。宋代三次興學(xué)在改革科舉方面分別采取了哪些措施？答：（1）范仲淹等人提倡經(jīng)濟(jì)實(shí)學(xué)，力圖將學(xué)校教學(xué)、科舉取士和經(jīng)業(yè)治國(guó)三者統(tǒng)一起來(lái)，形成一個(gè)以學(xué)校為主體、科舉考試為手段、社會(huì)需求為目的新的教育體制。元初分為四齋，以后逐步增加為六齋。蘇湖教法：胡瑗是北宋著名教育家，早年在蘇州、湖州兩地講學(xué)20多年，主張“明體達(dá)用”，設(shè)立經(jīng)義齋和治事齋，創(chuàng)行分齋教學(xué)制度。答：韓愈的師道觀：（1）尊師重道；（2）古之學(xué)者必有師；（3）傳道授業(yè)解惑；（4）是否有道作為教師的根本標(biāo)準(zhǔn)；（5）業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思?xì)в陔S。于是，隋文帝正式廢除“九品中正制”，依察舉之制選拔人才。漢武帝所采取的文教政策，在實(shí)質(zhì)上與秦始皇是一致的，都主要是統(tǒng)一思想，鞏固專制統(tǒng)治，但手段和措施是大不相同的。（2）要愛(ài)與教相結(jié)合。中正官根據(jù)標(biāo)準(zhǔn)評(píng)定士人，將其分為九個(gè)品級(jí)：上上、上中、上下，中上、中中、中下，下上、下中、下下，即所謂“九品”，朝廷擇“上品”任官。五常，即仁、義、禮、智、信。試述私學(xué)產(chǎn)生的原因及其對(duì)教育發(fā)展的貢獻(xiàn)。荀子認(rèn)為當(dāng)教師必須具備四個(gè)條件：（1）有尊嚴(yán)，使人敬服；（2）有崇高的威信和豐富的經(jīng)驗(yàn)；（3）具備傳授知識(shí)的能力而不違反師說(shuō)；（4）要能體會(huì)“禮法”的精微道理，且能加以闡發(fā)，至于一般的傳習(xí)學(xué)問(wèn)，不在其列?！保?）技能教育方面的內(nèi)容：注重對(duì)自然科學(xué)、生產(chǎn)技能和軍事知識(shí)等技能訓(xùn)練。這一規(guī)律包括四條原則，即“豫”是預(yù)防性原則、“時(shí)”是及時(shí)施教原則、“孫”是循序漸進(jìn)原則、“摩”是學(xué)習(xí)觀摩原則。兼陳中衡：我國(guó)古代偉大教育家荀子提出的學(xué)習(xí)方法和思維方法。源出于《論語(yǔ)》“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不于三隅反，則不復(fù)也。官師不分，學(xué)校設(shè)在官府之中，教師都是官吏。稷下學(xué)宮：是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊國(guó)的一所著名學(xué)府，因其建于齊國(guó)都城臨淄的稷門(mén)之下而得名。其具體內(nèi)涵：“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信。也就是說(shuō)，把所有事物都展示出來(lái)，擺列在一起不偏執(zhí)于某一事物和某一事物的某一方面，對(duì)事物作全面、廣泛的比較、分析、綜合，擇其所是而棄其所非，以求如實(shí)地把握事物及其關(guān)系。（2）孟子強(qiáng)調(diào)和夸大“思”的作用，主張深入地學(xué)習(xí)，必須要有自己的收獲和見(jiàn)解，尤其是學(xué)習(xí)中要有獨(dú)立思考的精神，讀書(shū)是必要的，但應(yīng)求理解，而不能書(shū)云亦云，對(duì)前代的文獻(xiàn)典籍不要輕信，不要盲從。答：孟子關(guān)于道德教育原則方法理論，主要包括如下四個(gè)大的方面：（1）持志養(yǎng)氣；（2）動(dòng)心忍性：（3）存心養(yǎng)性；（4）反求諸己。試比較孟子、荀子關(guān)于教育作用及學(xué)習(xí)方式上的主要異同。中國(guó)教育簡(jiǎn)史》作業(yè)1參考答案220080425 06:37第二章 漢魏晉南北朝隋唐的教育一、填空題：公元前124年或漢武帝元朔五年 博士博士弟子或弟子、諸生、太學(xué)生鴻都門(mén)學(xué)初級(jí)程度的蒙學(xué) 高級(jí)程度的專經(jīng)研習(xí)《急就篇》“正其誼不謀其利，明其道不計(jì)其功”。唐代在隋朝的基礎(chǔ)上，中央設(shè)置國(guó)子學(xué)、太學(xué)、四門(mén)學(xué)、書(shū)學(xué)、算學(xué)、律學(xué)，即六學(xué)。但是，到后來(lái)，則蛻變?yōu)殚T(mén)閥世族的政治工具，以至“上品無(wú)寒門(mén)，下品無(wú)世族”。（5）要培養(yǎng)虛心、勤勉的學(xué)習(xí)態(tài)度?！蔼?dú)尊儒術(shù)”文教政策的確立，不僅促進(jìn)了漢代教育的大發(fā)展，對(duì)整個(gè)中國(guó)封建社會(huì)的教育更是產(chǎn)生了重大而深遠(yuǎn)的影響?？婆e制度是選士制度的重大進(jìn)步，它糾正了察舉制和九品中正制機(jī)會(huì)不均、無(wú)客觀標(biāo)準(zhǔn)以及選士大權(quán)旁落等弊病。如果沒(méi)有良師的教誨，就不可能成才，沒(méi)有益友的相輔，就不可能增進(jìn)自己的才能。三舍法：宋代熙寧四年，在太學(xué)實(shí)施三舍法。三、簡(jiǎn)答題：王安石關(guān)于造就人才的綱領(lǐng)有哪些內(nèi)容？答：王安石是北宋著名的政治改革家，嘉佑三年