【正文】 自己半分之百的努力，傾注自己全部的心血。著名社會學(xué)家、人類學(xué)家、民族學(xué)家、社會活動家，中國社會學(xué)和人類學(xué)的奠基人。一、鄉(xiāng)土本色二、文字下鄉(xiāng)三、再論文字下鄉(xiāng)四、差序格局五、系維著私人的道德六、家族七、男女有別八、禮治秩序九、無訟十、無為政治十一、長老統(tǒng)治十二、血緣和地緣十三、名實(shí)的分離十四、從欲望到需要下面我九詳細(xì)介紹一下費(fèi)孝通先生的《鄉(xiāng)土中國》。此外，通過這部電視劇我們還能發(fā)現(xiàn)由于地少人多中國農(nóng)村農(nóng)民跟美國農(nóng)民截然相反，住的一家挨一家。集中反映了中國人強(qiáng)烈的落葉歸根的思想。語言和文字是不同的概念，語言足以讓他們交流經(jīng)驗(yàn)。差序格局在中國社會表現(xiàn)的尤為明顯，尤其在中國現(xiàn)代社會，私人關(guān)系在社會交往中起著非常重要的作用，在很多部門辦事沒有私人關(guān)系辦事就慢甚至辦不成事。同樣，他還是列舉了西洋的差序格局造就的西洋道德與中國的不同、也大量引用了名人名言。同時(shí)，還提到了“傳統(tǒng)”的概念，也就是指社會所積累的經(jīng)驗(yàn)。要想很好把握“無為政治”必須還得往下看，這三篇實(shí)則都是權(quán)利結(jié)構(gòu)的問題，在學(xué)習(xí)的時(shí)候必須把三篇內(nèi)容聯(lián)系起來。當(dāng)然，這僅限與感情的聯(lián)絡(luò)在商業(yè)中，血緣就顯得非常淡化了。我們在《鄉(xiāng)土中國》中很少看到政治色彩?！爸袊闭f明作者對中國社會的現(xiàn)狀進(jìn)行描述，并同時(shí)與西洋社會的相關(guān)方面進(jìn)行比較研究。學(xué)術(shù)應(yīng)該保持自己的獨(dú)立品格，這是毋庸置疑的。鄉(xiāng)土社會的一大特色就是人際關(guān)系是建立在血緣和地緣基礎(chǔ)之上的。在鄉(xiāng)土社會里，人們崇尚禮教、禮治，這就給人民生活控制以松弛，只是掛名的，是無為的。就連市里派的 道，中國是鄉(xiāng)土社會，因此，屬于禮教秩序，依靠的是禮。與其說這分為兩章，還不如說這是一個(gè)部分。在差序格局中，社會關(guān)系是逐漸從一個(gè)一個(gè)人推出去的，是私人關(guān)系的綜合。費(fèi)先生用一個(gè)反例襯托了鄉(xiāng)下人的“無知”，給人以深刻的印象。中國還有一個(gè)特色――落葉歸根。我們中國很少類似的情形。1944年費(fèi)孝通訪美國歸來后不久，參加中國民主同盟，投身愛國民主運(yùn)動，曾任清華大學(xué)教授，著作有《生育制度》、《鄉(xiāng)土中國》及譯文《文化論》、《人文類型》、《工業(yè)文明的社會問題》等。要了解一本書的主題思想和描寫的現(xiàn)象及揭示的道理，就要去了解書的作者及其所表達(dá)的思想觀點(diǎn)。我堅(jiān)信，我的努力終究會讓我抵達(dá)成功的彼岸！哈工程作為一所“211工程”重點(diǎn)建設(shè)的工科高校，其雄厚的工科實(shí)力自然不言而喻，尤其是她“三海一核”—— 船舶工業(yè)、海軍裝備、海洋開發(fā)以及核能應(yīng)用等方面的專業(yè)——在全國處于領(lǐng)先的地位。比如，我在寒假中曾經(jīng)跟隨同學(xué)清理公園中的果皮紙屑等雜物，為城市的美容美化建設(shè)傾盡了自己的一份力量?！睂τ谖覀兘處焷碚f，要學(xué)的東西實(shí)在是太多了。教師要當(dāng)好學(xué)生腦力勞動的指導(dǎo)者。我們牢記一句話：在學(xué)習(xí)中取得成就，乃是通往兒童心靈中點(diǎn)燃著“想成為一個(gè)好人”的火花的那個(gè)角落的一條蹊徑。第二組是一些勤奮努力的學(xué)生，他們就是贏在勤奮用功和堅(jiān)持不懈。我想，如果我對他沒有那一份信任的話，或許他的進(jìn)步也沒有這么快吧。教師進(jìn)行勞動和創(chuàng)造的時(shí)間好比一條大河，要靠許多小的溪流來滋養(yǎng)它。如果你想有更多的空閑時(shí)間，不至于把備課變成單調(diào)乏味的死摳教科書，那你就要讀學(xué)術(shù)著作。一看這題目我就被深深吸引了。有時(shí)候在課堂上就能看出，有必要給某個(gè)學(xué)生布置一點(diǎn)家庭作業(yè)，那么有經(jīng)驗(yàn)的教師通常就當(dāng)堂布置給他。這個(gè)暑假終于讀完了偉大的教育家蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》，書中共談了一百條建議，讀著此書，就好像有一位智者站在我的面前，他循循善誘，給我排解煩惱，給我指點(diǎn)迷津；又猶如一位和藹可親而又博學(xué)的老人，在我遇到困難的時(shí)候，及時(shí)給我以幫助，讓我充滿信心??一、差生的問題本書一開始就提出了這樣一個(gè)讓教師值得深思的問題：“為什么早在一年級就會出現(xiàn)一些落伍的、考不及格的學(xué)生，而到二、三年級有時(shí)候還會遇到落伍得無可救藥的，因而教師干脆對他放棄不管的學(xué)生呢？”是這些同學(xué)們太笨，還是他們上課沒有專心聽講，還是應(yīng)該從我們教師自己身上找某些原因？因?yàn)槲覀儼嗬镉袀€(gè)公認(rèn)的差生叫柳瑤，所以這更使我陷入了深深的沉思中。只是，希望當(dāng)代人能夠通過中國古代的考試和選拔制度獲得啟示，揚(yáng)其利，抑其弊，將現(xiàn)代考試制度加以創(chuàng)新，是人才能夠在政治、經(jīng)濟(jì)、科技、文化等多方面多角度得以培養(yǎng)，從而回報(bào)于社會，回報(bào)于祖國[8]。若除去選舉制度，恐怕全世界只會就此停滯不前。雖然宋代的考試選拔制度在某種程度上，促進(jìn)了中國的詩詞方面的發(fā)展，但是在其特殊的歷史背景下更多的是轉(zhuǎn)變?yōu)檎畠?nèi)部的不切實(shí)際的迂腐行為。正依先生所說，“這一情形，直從漢代起?？偫酥袊鴼v史[1]與政治的精髓之處，又指出了近代國人對于傳統(tǒng)文化的種種誤解。但新的問題又逐漸在頭腦中產(chǎn)生。而在當(dāng)今中國，法治的發(fā)展歷史還太過短暫，法律暫時(shí)還不能做到像“禮”一樣深入人心，為人所信仰?？梢哉f禮治社會對民眾的壓抑和統(tǒng)治階級的放縱是一種社會的不穩(wěn)定因素。雖然鄉(xiāng)土社會的“禮”具有合理性，但它對于現(xiàn)代社會來說是不適合的。《鄉(xiāng)土中國》里的《無訴》一文令我印象深刻。第一篇：哈工程 讀書工程 鄉(xiāng)土中國讀后感讀書工程（讀書報(bào)告）學(xué)號：專業(yè)：學(xué)生姓名：任課教師：2012年5月讀《鄉(xiāng)土中國》之我思韓寒的一句著名的語錄是這樣的：“世界上有兩種邏輯，一種是邏輯，一種是中國邏輯。了解清楚所謂的鄉(xiāng)土社會，可以幫助我們?nèi)ダ斫饩唧w的中國社會。由此看來，“禮”在鄉(xiāng)土社會具有相當(dāng)?shù)暮侠硇浴Ｋ远Y治社會的統(tǒng)治者缺乏自省的機(jī)制，一旦人民反抗，往往造成王朝被顛覆。因?yàn)椤岸Y”在鄉(xiāng)土社會的人們看來是被實(shí)踐檢驗(yàn)過的適合社會的規(guī)則，也是時(shí)代相傳的人們理應(yīng)熟記的規(guī)則?！多l(xiāng)土中國》幫助我了解到一些未曾體驗(yàn)過的傳統(tǒng)，總的來說讓我對傳統(tǒng)中國社會的內(nèi)在體系有了一定的了解，對自己的國家有了更加深刻的理解與認(rèn)識，而且自己內(nèi)心很多長期的困惑也得到了不同程度的解答。分別就漢、唐、宋、明、清五代的政府組織、百官職權(quán)、考試檢查、財(cái)經(jīng)賦稅、兵役義務(wù)等種種政治制度作出介紹和比照，敘述因果演變，指點(diǎn)利害得失。和西方民主不同，西方是統(tǒng)計(jì)投票數(shù)，大多數(shù)人的意見