【正文】 ”故古詩中常用猿鳴來烘托悲涼凄清的氣氛。中國幾千年一代代文人墨客，已經把杜鵑鳥定位為一種悲鳥，一種悲愁的象征物。勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。以及視死如歸的英雄主義精神)——(唐)王翰《涼州詞》2．搗衣(搗練)——寒夜搗衣，寄予征人——戰(zhàn)爭停止，離婦恩人——憂國憂民、征人離婦在古代，婦女把織好的布帛，鋪在平滑的砧板上，用木棒敲平，以求柔軟熨帖，好裁制衣服，稱為“搗衣”。何日平胡虜，良人罷遠征?！狈吨傺汀短K幕遮》：“山映斜陽天接水，芳草無情，更在斜陽外?！绷馈栋寺暩手荨罚骸八L凄緊，關河冷落，殘照當樓。流水——流水不返，延綿不絕——時不易逝，情意綿綿——懷古思念、愛恨情長(1)子在川上曰：“逝者如斯夫!”流水一去不復返，故古人常以流水喻時光的流逝，慨嘆時光易逝，生命苦短。日晚江南望江北。在喜雨詩中最著名的莫過于杜甫的《春夜喜雨》：“好雨知時節(jié)，當春乃發(fā)生。在原始神話中，現在的人類總被描繪成洪荒后的遺民。因雨而生的愁苦．常常意味著、伴隨著空間阻隔與路途斷絕?！?宋)汪元量《酬王昭儀》 一聲新雁三更雨。這是英雄人物特有的“悲秋情懷”。??”以秋日的意象來訴說離情。因而詩人筆下的月便常常與悲歡離合的情感相聯(lián)系了?！?2)月升月落，月圓月缺，月光是流逝的。所謂意象，就是客觀物象經過創(chuàng)作主體獨特的情感活動而創(chuàng)造出來的一種藝術形象。古代路旁臵有亭子，供行旅停息休憩或餞別送行?！睆牧己玫淖Ｔ赋霭l(fā),寫兄弟之情。傳說晉朝的張翰當時在洛陽做官，因見秋風起，思家鄉(xiāng)的美味“莼羹鱸膾”，便毅然棄官歸鄉(xiāng)，從此引出了“莼鱸之思”這個表達思鄉(xiāng)之情的成語?！痹儆泄艜r人們多以鯉魚形狀的函套藏書信，因此不少文人也在詩文中以鯉魚代指書信。在中國古典詩歌中，是凄涼悲傷的象征?！卑褌?、愁悶一古腦兒傾吐出來?！崩铎稀队菝廊恕罚骸皢柧苡袔锥喑睿∷埔唤核驏|流?！?。如唐代李商隱《樂游原》：“夕陽無限好，只是近黃昏。清朝的蒲松齡大概也是個愛菊花的，所以他的《聊齋志異》中有一篇《黃英》，敘述馬子才好菊花、種菊花而遇佳人黃英（菊花幻化）姐弟的故事，菊香氤氳，雅致非常。”借梅花來比喻自己備受摧殘的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。唐人李白《贈書侍御黃裳》：“愿君學長松，慎勿作桃李。竹節(jié)貞，貞以立志；君子見其節(jié)，則思砥礪名行，夷險一致者。千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。”以“冰心在玉壺”比喻個人光明磊落的心性。與“憐”音同，所以古詩中有不少寫蓮的詩句，借以表達愛情?！绷?zhàn)爭類意象：（或表達對戰(zhàn)爭的厭惡，或表達對和平的向往）。后來就用“萬里長城”指守邊的將領?！??！焙笠云溆鳉硤髧?。”羌笛發(fā)出的凄切之音，常讓征夫愴然淚下。”。如：蟬,古人以為蟬餐風飲露，是高潔的象征，常以蟬的高潔表現自己品行的高潔?！昂s凄切，對長亭晚” 。三、愁苦類（或表達憂愁、悲傷心情，或渲染凄冷、悲涼氣氛）。”。“遙知不是雪，為有暗香來?！奥尻栍H友如相問，一片冰心在玉壺。在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。指軍營?！安删諙|籬下，悠然見南山。簡單地說就是借物抒情，現對其分類問題做個小結：（一）送別類意象:（表達依依不舍之情，或敘寫別后的思念）?！薄伴L亭”成為一個蘊含著依依惜別之情的意象，在古代送別詩詞中不斷出現。（一、）送別類（或表達依依不舍之情，或敘寫別后的思念）?！睆牧己玫淖Ｔ赋霭l(fā),寫兄弟之情。傳說晉朝的張翰當時在洛陽做官，因見秋風起，思家鄉(xiāng)的美味“莼羹鱸膾”，便毅然棄官歸鄉(xiāng)，從此引出了“莼鱸之思”這個表達思鄉(xiāng)之情的成語。如李白《靜夜思》：“床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”酒在排解愁緒之外，還飽含著深深的祝福。如北周文學家庾信《哀江南賦》：“十里五里，長亭短亭。簡單地說，意象就是寓“意”之“象”，就是用來寄托主觀情思的客觀物象。負值接輿醉，狂歌五柳前。黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。低頭弄蓮子，蓮子青如水。”“咬定青山不放松，立根原在破巖中。”四、抒懷類（或托物顯示高潔的品質，或抒發(fā)感慨）。”。“客從遠方來，遺我雙鯉魚。一、送別類（或表達依依不舍之情，或敘寫別后的思念）。如白居易的《欲與元八卜鄰先有是贈》：“明月好同三徑夜，綠楊宜作兩家春。渡頭余落日，墟里上孤煙。”李益《夜上受降城聞笛》：“不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng)。漢武帝派年輕的近臣終軍到南越勸說南越王朝。如王昌齡《從軍行》：“青海長云暗雪山，疆域遙望玉門關?！赌鲜?檀道濟傳》記載，檀道濟是南朝宋的大將，權力很大，受到君臣猜忌。白居易的《長恨歌》：“七月七日長生殿，夜半無人私語時?！痹娙私枭谀蠂募t豆，抒發(fā)了對友人的眷念之情。古代詩歌中，常以冰雪的晶瑩比喻心志的忠貞、品格的高尚；以草木繁盛反襯荒涼，以抒發(fā)盛衰興亡的感慨?！睂⒅褚暈槊匡L度的最高標識。竹性直，直以立身；君子見其性，則思中立不倚者。三國人劉楨《贈從弟》：“豈不罹凝寒，松柏有本性?！痹娋浼葘懗隽嗣坊ǖ囊蝻L布遠，又含蓄地表現了梅花的純凈潔白，收到了香色俱佳的藝術效果。宋代的周敦頤在《愛蓮說》里寫道：“菊，花之隱逸者也?！钡鹊?，都以杜鵑鳥的哀鳴，來表達哀怨、凄涼或思歸的情思?！碧拼鸥Α兜歉摺罚骸帮L急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回?；t易衰似郎意，水流無限似儂愁。宋詞有李清照《添字丑奴兒》：“窗前誰種芭蕉樹，陰滿中庭。秋風吹不盡，總是玉關情。鯉魚代指書信，這個典故出自漢樂府詩《飲馬長城窟行》：“客從遠方來，遺我雙鯉魚。如李白《靜夜思》：“床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。南浦多見于南方水路送別的詩詞中，如：《河伯》“與子交手兮東行，送美人兮南浦”這一名句有很大關系。如柳永《雨霖鈴》詞中的“今宵酒醒何處？楊柳岸、曉風殘月”等。(《把酒問月》)張若虛從“江畔何人初見月?江月何年初照人?”的發(fā)問中引出“人生代代無窮已，江月年年只相似”的感傷?！睆埦琵g《望月懷遠》：“海上生明月，天涯共此時。為陳同甫賦壯詞以寄之》5．月——月有陰晴圓缺——人有悲歡離合——游子思婦月——連接古今，連接異地——感嘆時光流逝，追思歷史——豪放灑脫(1)游子思婦，徹夜難眠，唯有天上的明月相伴，此時，月亮的清清冷冷跟游子思婦內心的寂寞冷清融合到一塊。”徐再思的《水仙子》：“一聲梧葉一聲秋。漢武帝劉徹的《秋風辭》便是一個典型的例子。如： 江湖行客夢，風雨故鄉(xiāng)情。（1）歷時彌久．陰云不開。第二類：詩人的苦雨情感模式雨造福，但也為禍。其實，雨水無色無味，無所謂甘苦，對雨的“甘”之體驗，與其說是一種味覺感受，不如說是一種心理體驗?！?五代)李煜《浪淘沙》(2)悠悠流水，延綿不絕，千年未變，詩人常以流水喻感情的綿遠、悠長、無盡?！崩畎椎摹稇浨囟稹犯姶蠹沂止P，在同一首詞中，上闋以月寫思婦，下闋卻以夕陽寫懷古，詞末“西風殘照，漢家陵闕”八字，展現了一個氣象渾然、遼闊、蒼莽的意境，其凝重深邃的歷史滄桑感力透紙背。故古人也常以夕陽意象塑造氣象渾然、遼闊、蒼莽的意境，如：王維《使至塞上》：“大漠孤煙直，長河落日圓。古代游子思婦們就特別善用夕陽來抒發(fā)他們的情思。萬戶搗衣聲。醉臥沙場君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回。同時，酒又能讓人袒露出真實的情懷。而杜鵑花則傳為杜鵑血染成。(詩人在聽到蟬的鳴唱時，自然而然地由蟬的立身高潔聯(lián)想到自己的清白，由蟬之無同情之人聯(lián)想自己同樣也是無同道相知。(鳴蟬成了具有高標逸韻人格的象征，成了詩人自己是因為立身高潔而不是因為憑借外在的力量才被重用的表白)——(唐)虞世南《蟬》西陸蟬聲唱，南冠客思深。寄聲欲問塞南事，只有年年鴻雁飛。秋天，大雁仿佛在奮力飛回故巢。誰見幽人獨往來?縹緲孤鴻影。只在此山中，云深不知處。(首開了詠柳寄情借柳傷別的先河)——《詩經》 會得離人無限意，千絲萬絮惹春風。躍然紙上。”寫在風雨飄搖中顛沛流離的坎坷遭遇和悲涼心境。又送王孫去，萋萋滿別情。故古詩文中凡寫離別遠行、抒發(fā)離愁別恨，常以草來作寄托或映襯。采菊東籬下，悠然見南山。當其人格化之后，菊的這種性格就變?yōu)楝F實社會中的仁人志士，正人君子。人瘦尚可肥，士俗不可醫(yī)。詠竹》將這種比喻關系很形象地描繪出來：“性貞潔，柔枝嫩葉堪圖寫。若無清風吹，香氣為誰發(fā)?！疤m”“蘭草”“蘭蕙”這些稱謂，才逐漸用來專指我們今天所說的“蘭”，也就是國蘭?！痹娋浼葘懗隽嗣坊ǖ囊蝻L布遠，又含蓄地表現了梅花的純凈潔白，收到了香色俱佳的藝術效果。水涵空，欄干高處，送亂鴉斜日落漁汀，連呼酒，上琴臺去，愁與云平。而王禹偁作為宋初詩文改革的先鋒，胸懷大志，才華橫溢，但仕途坎坷，懷才不遇，面對長空翱翔的鴻雁，感慨萬端，有誰能會意自己的心志呢？一個“憑欄”既寫出了壯懷激烈之心，又表現了無奈傷懷之意?！盁o情末必真豪杰”，至高至遠的胸懷，總是少不了至細至柔的情懷。北宋婉約詞派的代表人物柳永，在許多寫離別傷懷的漫詞里更有不少“倚樓”的描寫。但“舉頭聞鵲喜”卻峰回路轉，柳暗花明?！秹艚稀钒言缙稹蔼氁型瓨恰钡那衅绕笈闻c“過盡千帆皆不是”的失望構成強烈反差，又以落日流水的靜寂來反襯，腸斷之痛令人不堪，以至后人稱這首詞為《花間集》之冠。一憑一倚，雖是兩個細小的動作，但那動態(tài)、情態(tài)和心態(tài)委實是大相徑庭，很值得品味的。還有一首《新添聲楊柳枝詞》，是這樣寫的：井底點燈深燭伊，共郎長行莫圍棋。那么詩中的紅豆究竟是一種怎樣的植物呢？紅豆產于南方，主要分布在兩廣、云南、海南等地，屬于藤本植物，春夏間開花，蝶形花冠，通常為紅色或紫色，其果形體呈卵形，一端（約全體的四分之三）為鮮紅色，一端（約全體的四分之一）為黑色，全體光澤如漆，令人喜愛。就像文人們相聚飲酒、吟詩作畫一樣，它已成為古人閑適生活方式的一種。晏殊要“獨上高樓，望盡天涯路”（《蝶戀花》）；范仲淹認為“明月樓高休獨倚”，否則，“酒入愁腸，化作相思淚”（《蘇幕遮》）；李清照為了等待夫君的歸來，一直等到“雁字回時，月滿西樓”（《一剪梅》）；就連“少年不識愁滋味”的辛棄疾，也“愛上層樓，為賦新詞強說愁”（《丑奴兒》）。詞中“小樓”與“月亮”、“子規(guī)”三者共同構成一幅凄美之景，“小樓”本身也著上了悲情色彩，同“子規(guī)”一樣抽象為悲情的象征之物，而不再僅僅是一種建筑物。前后截然不同的生活環(huán)境怎能不讓詞人傷感、惆悵，怎能不讓詞人思念過去的幸福時光？“小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中。”誰說“梁間燕子太無情”（曹雪芹?《紅樓夢》），正是因為燕子的有情才促成了丈夫的回心轉意，夫妻相會。數峰清苦，商略黃昏雨”（《點絳唇》），張炎的“當年燕子知何處，但苔深韋曲，草暗斜川”（《高陽臺》），文天祥的“山河風景元無異，城郭人民半已非。表現愛情的美好，傳達思念情人之切。因此為古人所青睞，經常出現在古詩詞中，或惜春傷秋，或渲染離愁，或寄托相思，或感傷時事，意象之盛，表情之豐，非其它物類所能及。李白《菩薩蠻》：何處是歸程，長亭更短亭。例如杜牧的《清明》：清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。日暮鄉(xiāng)關何處是，煙波江上使人愁（崔顥）歸家不得，或者漂泊他鄉(xiāng)，不知家在何處，漸漸升起的煙霧使人生出諸多愁緒。流水流水常常能引起人對時光流逝，愁緒綿長，歷史變遷的感嘆。以芳草喻所思之人：知音少，人間何處尋芳草（朱敦儒《漁家傲》），天涯何處無芳草（蘇軾《蝶戀花》）中芳草即知音的別說。蓮子即憐子，青即清。菊菊，傲霜之花，它品格堅強，氣質清高。柳永《雨霖鈴》中有今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風殘月來表達別離的傷感之情。莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑，李商隱詩中借杜鵑表達殷切的思念。猶畏旅人頭不白，再三移樹帶聲飛。何日平胡虜，良人罷遠征？”李煜《搗練子令》：“又是重陽近也，幾處處砧杵聲催。杜牧《獨柳》：“含煙一株樹，拂地搖風久?！瘪T延巳《拋球樂》：“且莫思歸去，須盡笙歌此夕歡。登高、憑欄。雁——孤獨，思鄉(xiāng)，思親，音信。青鳥李商隱《無題》：“蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。（杜鵑——悲慘，凄惻。”。（唐?白居易《憶江南》）當然，一個意象有時有著豐富多樣的寓意，以上我介紹的只是它們最常見的一種。都門帳飲無緒，留戀處，蘭舟催發(fā)??今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風殘月。（宋?張孝祥《念奴嬌》）秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。熏籠玉枕無顏色，臥聽南宮清漏長。（宋?蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》）青山遮不住，畢竟東流去。（李白《行路難》）青海長云暗雪山，孤城遙望玉門關。（元?徐再思《雙調水仙子?夜雨》）可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮。（宋?陳亮《梅花》）愿君學長松，慎勿作桃李。（唐?李群玉《九子坡聞鷓鴣》）（五）春日、清風、明月、泉溪、花草等古代詩人多借這類意象抒發(fā)閑情雅致。動物類：鴉、杜鵑（杜宇、布谷、子規(guī)）、猿、蟬、鴻、雁、青鳥、魚、鴛鴦、鷓鴣等。因此，寒蟬就成為悲涼的同義詞。鴻雁是大型候鳥，每年秋季南遷，常常引起游子思鄉(xiāng)懷親之情和羈旅傷感。”鷓鴣鳥鷓鴣的形象在古詩詞里也有特定的內蘊。狗、雞——生活氣息，田園生活。”岳飛《滿江紅》：“怒發(fā)沖冠，憑欄處，瀟瀟雨歇。李白《宣州謝朓樓餞別校書叔云》：“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。搗衣（搗練）有時是為了給遠行的人趕制寒衣，多于秋夜進行。露重飛難進，風多響易沉。如唐李益《春夜聞笛》：洞庭一夜無窮雁，不待天明盡北飛。如江晚正愁余，山深聞鷓鴣（辛棄疾《菩薩蠻?書江西造口壁》）；宮女如花滿春殿，如今只有鷓鴣飛（李白《越中覽古》）這里它又充當衰敗之景的象征，它的悲啼，往往預示著傷感和沒落。梅梅有性耐寒的特點，詩人借以表達孤高，不諧流俗的品格，陸游的《詠梅》：零落成泥碾作塵，只有香如故。唐人元稹《菊花》：秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。元人徐再思《雙調水仙子?夜雨》：一聲梧葉一聲秋，一點芭蕉一點愁，三更歸夢三更后。江南江北水連云，問何處，尋芳草（朱敦儒《一落索》）惜芳草就是惜人生。黃昏如此冷清，詞人自然孤寂難耐，愁結柔腸Ｕ庵只蘋璧納爍型貢硐衷誒氡?、相思、闺話鞜ㄠ的感身槨脣咝ｙ?東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖（李清照《醉花陰》）。重陽日古人有登高飲酒的習俗。（姜夔《揚州慢》），映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。南浦南浦多見于南方水路送別的詩詞中，浸染著離情別恨。如“冥冥花正開，飏飏燕新乳”（韋應物《長安遇馮著》），“燕子來時新社，梨花落后清明”（宴殊《破陣子》），“鶯鶯燕燕春春，花花柳柳真真，事事豐豐韻韻”（喬吉《天凈沙?即事》），