【正文】 取別人的長處。二、中庸的主要原則是什么？（1）慎獨自修（2）忠恕寬容（3）至誠盡性，請圍繞其中一點談自己的理解。君子和而不流。要求“跑步進入共產主義”難以做到，提出“社會主義初級階段”，實現“小康”，這就比較容易做到了?！咀g文】孔子說：“中庸之道不能實行的原因，我知道了：聰明的人自以為是，認識過了頭；愚蠢的人智力不及，不能理解它。理解文中重要哲學概念的內涵?！吨杏埂返睦碚摶A是“天人合一”的哲學思想。第三、理性與情感合一。”“中者，天下之正道。能盡其性則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣”的境界。這就是原天以啟人，盡人以合天。則人當學其誠之性，是上天之疲乏不為而誠，不思而得，若天之性，有生殺信著四時，是天之道?！卑凑锗嵭涂追f達的解釋，中庸之道的天道與人道合一為兩種類型：一是圣人的天人合一，二是賢人的天人合一。惟困而不學者不能致天人合一之境界也。是故君子動而世為天下道，行而世為天下法，言而世為天下則。其文云：“誠者，自成也；而道，自道也?！焙贤鈨戎溃赐鈨群弦?，外內合天誠。‘仁者人也’，即天地之心。配天者圣，浩浩其天者圣，而別無所謂道，別無所謂圣也，待其人而后行，圣人亦圣乎人而已。子思以中庸名書，‘庸德之行庸言之慎’，庸字于道不遠人章點睛，自系全書宗旨。第十四章：君子安于現在所處的地位去做應做的事，不生非分之想?！钡谖迤骸吨杏埂饭?jié)選課件中國文化經典研讀第四單元《中庸》節(jié)選【教學目標】《中庸》首章，初步把握全書義理的總綱?！吨杏埂芬粫袃蓚€特點：一是最難理解，二是容易誤讀?！虺填U：“不偏之謂中，不易之謂庸。（二）深入探究中庸的涵義：為什么子思不開門見山解釋什么是中庸，而是從性、道、教娓娓道來？此開卷第一章，是《中庸》全書的總綱?！币粋€人，喜怒哀樂沒有表現出來的時候，心中是平靜淡然的，叫做中，這是人的本性；喜怒哀樂必然要表現出來，表現出來符合節(jié)度原則，這就是和。君子言行時時處處符合原則，小人則無所不至。庸者，天下之定理。這就回應了第1章綱目中所強調的“故君子慎其獨也。我們的選修教材只是節(jié)選了其中一小部分，但管中窺豹，可見一斑。構建以人為本的社會主義和諧社會寶貴的思想資源。[1]子貢問：“師與商①也孰賢？”子曰：“師也過，商也不及。⑴ 語錄[1]孔子則說。（2分）（意思對即可）。”【注】①師、商：師，子張；商，子夏。做人方面注重自身修養(yǎng)，慎獨自修，嚴格自律。育萬物而不相害，道并行而不相悖。其主要思想綜合如下：因中致和、不偏不倚、無過無不及、慎獨自修、至誠盡性。那么要想達到如此高深境界該踐行哪些原則呢？中庸的主要原則朗讀第20章，找關鍵句。所以程子曰：不偏之謂中；不易之謂庸。這就是中庸思想內涵“恰到好處”“因中致和”。子思對中庸是如何定義的呢？子思認為：“中也者，天下之大本也，和也者，天下之達道也。概括段意，理文脈。” 另一方面，《中庸》當中的“中庸”思想在歷史長河中遭遇到了不斷的誤讀?！吨杏埂纷畛踝鳛椤抖Y記》中的第31篇，一直未引起歷代注疏家的注意。所以，君子安居現狀來等待天命，小人卻鋌而走險妄圖獲得非分的東西。喜怒哀樂沒有表現出來的時候，叫做“中”；表現出來以后符合節(jié)度，叫做“和”?！铀济鞯溃源嫒艘?。皆闡天人合一之旨。天命之謂性，即天地之德。合外內之道也。（5）外內合一中庸之道的天人合一還包括外內合一。（4）鬼神與圣人合一中庸之道的天人合一還包括了鬼神與圣人合一?！笨梢哉f，生而知之、安而行之的是圣人，學而知之、利而行之的是賢人，困而知之、勉強而行之的是凡人。謂由學而致此至誠，謂賢人也?！?鄭玄說：“言誠者天性也，誠之者，學而誠之者也。天人合一的天是善良美好的天，天人合一的人是像善良美好的天那樣善良美好的人，天人合一就是人們自覺修養(yǎng)所達到像美好善良的天一樣造福于人類和自然理想境界。通常人們講天人合一主要是從哲學上講，大都從《孟子》的“盡其心者，知其性也；知其性，則知天矣”（《盡心》）講起，而忽略中庸之道的天人合一，更忽視了天人合一的真實含義。即品德意識與品德行為的合一，知與行的合一。第二、天性與人性合一。子思學于曾子，孟子學于子思，所以后世也把子思、孟子學派稱作“思孟學派”，并尊稱子思為“述圣”，孟子為“亞圣”。所以，提高自覺性是推行中庸之道至關重要的一環(huán)。知，同“智”?！咀g文】孔子說：“中庸大概是最高的德行了吧！大家缺乏它已經很久了！” 【讀解】正因為它是最高的德行，最高的道德標準，所以，很少有人能夠真正實行它。天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。其中，“尚中”觀念為傳統(tǒng)所固有，為孔子所繼承。對待父親屬要孝順。在我看來，它是做人的完美境界。2250多年來，引水灌溉，才使蜀地有“天府之國”的美譽。禮就是一種倫理秩序，對于維系人與人的和諧的作用是很重要的。君子矜而不爭，群而不黨”等片語中，每個“而不”后面的字兒，非過即不及也。那么為什么作為一種道德，人民缺少它很久了呢？人民缺少了，說明道德在誰的控制中呢？ 明確：所以說中庸之道“民鮮久矣”歸根到底，是由于“民”的價值不被重視久矣。老師來讀題目，男生讀一則，女生讀一則，依次交替進行。縱觀孔子的一生，是踐行中庸之道的一生，學生對他的評價是“溫而厲，威而不猛，恭而安”。如果與國君相處過密，則蒙受羞辱的日子不遠了；如果與朋友交往過密，則遭受疏遠的日子也不遠了。試結合已學課文的有關內容，來談談對孔子中庸思想的認識。第九節(jié)我們再回過頭來看也不難理解有子把“和為貴”視為“先王之道，斯為美，小大由之”，“和”足以顯示出孔子中庸思想之高之大。那么，“和”與“同”有何區(qū)別呢？（我認為君子是以義相處的，君子之間沒利害關系的沖突，在“淡如水”的交往中，故能和諧；而小人以利相處，只是短時的混同，一旦有利益沖突，便會反目，故不可和諧。）師：伯夷與叔齊曾攔住周武王伐紂之師，罵他趁父喪出師，為不孝；臣弒君，為不忠。3：孔子曾在陳，發(fā)出過“吾黨之小子狂簡”感慨，由此看來孔門之士大多為狂士，他們跟隨孔子周游列國，知其不可而為之，卻始終不改出道時的志向??）師：各位都舉得很好。第七八九課時教學目標：掌握“鮮”“與”“狷”“和”“同”“賊”在文中的含義。4：我覺得“中庸”一點來講，“過”好還是“不及”好，應看具體情況而定，不能簡單下一結論??）師：剛才，大家的討論很為激烈，許多同學也說得言之鑿鑿。譬如看病吃藥，如果一個病人吃藥“過量”，便會對人體造成較大傷害；而用藥“不及”，不過是延緩病愈時間而已，并未對身體造成傷害?！笨梢?，中庸者決非是同流合污之徒、阿世媚俗之輩，是持有是非原則之人。在現實生活中，一個好人，應該是善者好之，不善者惡之；一個惡人，應該是善者惡之，不善者好之?！巴趿魉?，合乎污世，居之似忠信，行之似廉潔，眾皆悅之，自以為是，而不可與入堯舜之道，故曰德之賊也。（我印象中的好好先生，就是我們平常所說的“和事佬”：做事不肯得罪人，兩面討好；因他善能取悅于人，并能博得周圍人們的認同。板書：中庸①不偏不易②中和常行閱讀引導學生進一步理解中庸的概念?！保ā吨杏埂罚┠敲?，何謂中庸呢？一般理解為：①“不偏之謂中，不易之謂庸。理解背誦第四，五，六課時教學目標：掌握“鮮”“與”“狷”“和”“同”“賊”在文中的含義。天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。以求在為人處事上達到最理想的效果！中庸之道的關鍵是對人的思想及精神世界的構建，重在時時刻刻對人的靈魂進行洗禮，讓靈魂保持純潔、高尚以及正直！中庸不是教人軟弱，而是教人自立、自強、自信、自息!“中庸之道”實際上是一種理想狀態(tài)。所謂中：即不偏不倚；庸：即平常。統(tǒng)治者要仁政愛民。致中和，天地位焉，萬物育焉。教育的作用就在于治儒家之道，實行“中庸之道”既是率性問題，也是修道的問題，這是發(fā)展了孔子“內省”和曾子“自省”的教育思想。善于閱讀的人只要仔細玩味，便可以終身受用不盡。其一，學校主要任務是為社會主義建設德、智、體、美全面發(fā)展的合格人才，正確的政治方向是學校教育的方向，孫中山強調為革命造就人才，我們今天應給予繼承和發(fā)展。他就是晉文公。果能此道矣，雖愚/必明，雖柔/必強。誠之者，擇善/而固執(zhí)之者也。（出示：甲骨文金文小篆隸書）跟老師寫一寫容字。五、拓展延伸。指名說。有哪些是經過后天的努力而獲得巨大的成功的呢？（1）小組分享交流（2）推薦組員匯報：天生的“誠”只有圣人才能做到，而我們大多數普通人都必須把誠樹立為自己的目標，努力地去實踐它，這就是所謂的“誠之者”。（1）指名讀第一段。請聽老師給你們講一個故事《重耳大赦》。過程與方法：，激發(fā)學生的學習積極性。有的刻意刁難其實是一種對你進步的考驗，經歷過一些磨礪反而能讓你變得更好，就可以收獲一些意想不到的寶貴經驗。師范讀。第一篇：《中庸》第二節(jié)《中庸》第二節(jié)教學設計楊春麗教學內容：言顧行，行顧言，君子胡不慥慥爾?！睂W生初讀，教師正音。討論：張良用自己的言行告訴了我們一個什么道理？ 這個故事告訴我們，為人處事的時候一定要記住無論何時何地在任何情況下都應禮貌待人，你永遠都不知道接下來要發(fā)生什么。，達到明理導行的效果。（《曾子殺豬》等）：誠信是一種非常重要的美德，古人也非?？粗?。要求：把字音讀正確，讀出停頓和韻律。：我們大部分人屬于后者,但是天資聰明的人是很少的，我們大部分人都需要后天的刻苦學習，只要我們確立了目標，朝著他堅持不懈地努力，就一定能學有所成，這就叫做“擇善而固執(zhí)之”。（4）說說你對這幾句話的理解。 ：孫中山先生辯證地運用了中庸的思想，倡導世人要樹立遠大的志向，并要知行合一地去踐行。能盛東西的器物叫容器，容器所裝東西的限量叫容量。誠者/不勉而中，不思而得，從容中道/圣人也。人一能之/己百之，人十能之/己千之。人們見了，紛紛奔走相告，都說“連頭須這樣的人都被寬恕了，還有什么值得懷疑的呢？”重耳在大家齊心協(xié)力的輔助下，很快成就了霸業(yè)。把造就振興中華置于自己肩上的人才學校，作為“好學校”：把學生培養(yǎng)成具有為人民、為國家、為社會、為社會服務崇高理想的人，育的是合格人才，這對于我們來說，仍然具有啟示的意義。）（《中庸章句?序》）并且在《中庸章句》的開頭引用程頤的話，強調《中庸》是“孔門傳授心法”的著作，“放之則彌六合，卷之則退藏于密”，其味無窮，都是實用的學問。是說循著這種天性而行就合于道,認為人性是善的。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。做人有自知之明，盡份內事。儒家哲學的思想精髓是“中庸之道”。要求人們時時檢點自己的行為和心態(tài)，不斷地反省自己的言行舉止，辨察、修正其中的丑惡，提高自身的道德水準。凡事豫則立，不豫則廢。七、作業(yè)：結合日常生活，說說中庸之道的作用。二、初步了解“中庸”的概念：展示中庸概念，指導學生初步了解其含義：孔子曾說：“君子中庸，小人反中庸。