【正文】 取別人的長(zhǎng)處。二、中庸的主要原則是什么？（1）慎獨(dú)自修（2）忠恕寬容（3）至誠盡性，請(qǐng)圍繞其中一點(diǎn)談自己的理解。君子和而不流。要求“跑步進(jìn)入共產(chǎn)主義”難以做到，提出“社會(huì)主義初級(jí)階段”，實(shí)現(xiàn)“小康”，這就比較容易做到了?！咀g文】孔子說：“中庸之道不能實(shí)行的原因，我知道了：聰明的人自以為是，認(rèn)識(shí)過了頭；愚蠢的人智力不及，不能理解它。理解文中重要哲學(xué)概念的內(nèi)涵?！吨杏埂返睦碚摶A(chǔ)是“天人合一”的哲學(xué)思想。第三、理性與情感合一?！薄爸姓?，天下之正道。能盡其性則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣”的境界。這就是原天以啟人，盡人以合天。則人當(dāng)學(xué)其誠之性，是上天之疲乏不為而誠，不思而得，若天之性，有生殺信著四時(shí)，是天之道?！卑凑锗嵭涂追f達(dá)的解釋，中庸之道的天道與人道合一為兩種類型：一是圣人的天人合一，二是賢人的天人合一。惟困而不學(xué)者不能致天人合一之境界也。是故君子動(dòng)而世為天下道，行而世為天下法，言而世為天下則。其文云：“誠者，自成也；而道，自道也?！焙贤鈨?nèi)之道，即外內(nèi)合一，外內(nèi)合天誠?！收呷艘病?，即天地之心。配天者圣，浩浩其天者圣，而別無所謂道，別無所謂圣也，待其人而后行，圣人亦圣乎人而已。子思以中庸名書，‘庸德之行庸言之慎’，庸字于道不遠(yuǎn)人章點(diǎn)睛，自系全書宗旨。第十四章：君子安于現(xiàn)在所處的地位去做應(yīng)做的事，不生非分之想?！钡谖迤骸吨杏埂饭?jié)選課件中國文化經(jīng)典研讀第四單元《中庸》節(jié)選【教學(xué)目標(biāo)】《中庸》首章，初步把握全書義理的總綱?！吨杏埂芬粫袃蓚€(gè)特點(diǎn)：一是最難理解，二是容易誤讀?！虺填U：“不偏之謂中，不易之謂庸。（二）深入探究中庸的涵義：為什么子思不開門見山解釋什么是中庸，而是從性、道、教娓娓道來？此開卷第一章，是《中庸》全書的總綱?！币粋€(gè)人，喜怒哀樂沒有表現(xiàn)出來的時(shí)候，心中是平靜淡然的，叫做中，這是人的本性；喜怒哀樂必然要表現(xiàn)出來，表現(xiàn)出來符合節(jié)度原則，這就是和。君子言行時(shí)時(shí)處處符合原則，小人則無所不至。庸者，天下之定理。這就回應(yīng)了第1章綱目中所強(qiáng)調(diào)的“故君子慎其獨(dú)也。我們的選修教材只是節(jié)選了其中一小部分，但管中窺豹，可見一斑。構(gòu)建以人為本的社會(huì)主義和諧社會(huì)寶貴的思想資源。[1]子貢問：“師與商①也孰賢？”子曰：“師也過，商也不及。⑴ 語錄[1]孔子則說。（2分）（意思對(duì)即可）?！薄咀ⅰ竣賻?、商：師，子張；商，子夏。做人方面注重自身修養(yǎng)，慎獨(dú)自修，嚴(yán)格自律。育萬物而不相害，道并行而不相悖。其主要思想綜合如下：因中致和、不偏不倚、無過無不及、慎獨(dú)自修、至誠盡性。那么要想達(dá)到如此高深境界該踐行哪些原則呢？中庸的主要原則朗讀第20章，找關(guān)鍵句。所以程子曰：不偏之謂中；不易之謂庸。這就是中庸思想內(nèi)涵“恰到好處”“因中致和”。子思對(duì)中庸是如何定義的呢？子思認(rèn)為：“中也者，天下之大本也，和也者，天下之達(dá)道也。概括段意，理文脈?！?另一方面，《中庸》當(dāng)中的“中庸”思想在歷史長(zhǎng)河中遭遇到了不斷的誤讀?！吨杏埂纷畛踝鳛椤抖Y記》中的第31篇，一直未引起歷代注疏家的注意。所以，君子安居現(xiàn)狀來等待天命，小人卻鋌而走險(xiǎn)妄圖獲得非分的東西。喜怒哀樂沒有表現(xiàn)出來的時(shí)候，叫做“中”；表現(xiàn)出來以后符合節(jié)度，叫做“和”?！铀济鞯?，所以存人也。皆闡天人合一之旨。天命之謂性，即天地之德。合外內(nèi)之道也。（5）外內(nèi)合一中庸之道的天人合一還包括外內(nèi)合一。（4）鬼神與圣人合一中庸之道的天人合一還包括了鬼神與圣人合一。”可以說，生而知之、安而行之的是圣人，學(xué)而知之、利而行之的是賢人，困而知之、勉強(qiáng)而行之的是凡人。謂由學(xué)而致此至誠，謂賢人也?！?鄭玄說：“言誠者天性也，誠之者，學(xué)而誠之者也。天人合一的天是善良美好的天，天人合一的人是像善良美好的天那樣善良美好的人，天人合一就是人們自覺修養(yǎng)所達(dá)到像美好善良的天一樣造福于人類和自然理想境界。通常人們講天人合一主要是從哲學(xué)上講，大都從《孟子》的“盡其心者，知其性也；知其性，則知天矣”（《盡心》）講起，而忽略中庸之道的天人合一，更忽視了天人合一的真實(shí)含義。即品德意識(shí)與品德行為的合一，知與行的合一。第二、天性與人性合一。子思學(xué)于曾子，孟子學(xué)于子思，所以后世也把子思、孟子學(xué)派稱作“思孟學(xué)派”，并尊稱子思為“述圣”，孟子為“亞圣”。所以，提高自覺性是推行中庸之道至關(guān)重要的一環(huán)。知，同“智”?！咀g文】孔子說：“中庸大概是最高的德行了吧！大家缺乏它已經(jīng)很久了！” 【讀解】正因?yàn)樗亲罡叩牡滦?，最高的道德?biāo)準(zhǔn)，所以，很少有人能夠真正實(shí)行它。天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。其中，“尚中”觀念為傳統(tǒng)所固有，為孔子所繼承。對(duì)待父親屬要孝順。在我看來，它是做人的完美境界。2250多年來，引水灌溉，才使蜀地有“天府之國”的美譽(yù)。禮就是一種倫理秩序，對(duì)于維系人與人的和諧的作用是很重要的。君子矜而不爭(zhēng)，群而不黨”等片語中，每個(gè)“而不”后面的字兒，非過即不及也。那么為什么作為一種道德，人民缺少它很久了呢？人民缺少了，說明道德在誰的控制中呢？ 明確：所以說中庸之道“民鮮久矣”歸根到底，是由于“民”的價(jià)值不被重視久矣。老師來讀題目，男生讀一則，女生讀一則，依次交替進(jìn)行。縱觀孔子的一生，是踐行中庸之道的一生，學(xué)生對(duì)他的評(píng)價(jià)是“溫而厲，威而不猛，恭而安”。如果與國君相處過密，則蒙受羞辱的日子不遠(yuǎn)了；如果與朋友交往過密，則遭受疏遠(yuǎn)的日子也不遠(yuǎn)了。試結(jié)合已學(xué)課文的有關(guān)內(nèi)容，來談?wù)剬?duì)孔子中庸思想的認(rèn)識(shí)。第九節(jié)我們?cè)倩剡^頭來看也不難理解有子把“和為貴”視為“先王之道，斯為美，小大由之”，“和”足以顯示出孔子中庸思想之高之大。那么，“和”與“同”有何區(qū)別呢？（我認(rèn)為君子是以義相處的，君子之間沒利害關(guān)系的沖突，在“淡如水”的交往中，故能和諧；而小人以利相處，只是短時(shí)的混同，一旦有利益沖突，便會(huì)反目，故不可和諧。）師：伯夷與叔齊曾攔住周武王伐紂之師，罵他趁父喪出師，為不孝；臣弒君，為不忠。3：孔子曾在陳，發(fā)出過“吾黨之小子狂簡(jiǎn)”感慨，由此看來孔門之士大多為狂士，他們跟隨孔子周游列國，知其不可而為之，卻始終不改出道時(shí)的志向??）師：各位都舉得很好。第七八九課時(shí)教學(xué)目標(biāo)：掌握“鮮”“與”“狷”“和”“同”“賊”在文中的含義。4：我覺得“中庸”一點(diǎn)來講，“過”好還是“不及”好，應(yīng)看具體情況而定，不能簡(jiǎn)單下一結(jié)論??）師：剛才，大家的討論很為激烈，許多同學(xué)也說得言之鑿鑿。譬如看病吃藥，如果一個(gè)病人吃藥“過量”，便會(huì)對(duì)人體造成較大傷害；而用藥“不及”，不過是延緩病愈時(shí)間而已，并未對(duì)身體造成傷害?！笨梢?，中庸者決非是同流合污之徒、阿世媚俗之輩，是持有是非原則之人。在現(xiàn)實(shí)生活中，一個(gè)好人，應(yīng)該是善者好之，不善者惡之；一個(gè)惡人，應(yīng)該是善者惡之，不善者好之?！巴趿魉?，合乎污世，居之似忠信，行之似廉潔，眾皆悅之，自以為是，而不可與入堯舜之道，故曰德之賊也。（我印象中的好好先生，就是我們平常所說的“和事佬”：做事不肯得罪人，兩面討好；因他善能取悅于人，并能博得周圍人們的認(rèn)同。板書：中庸①不偏不易②中和常行閱讀引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步理解中庸的概念?！保ā吨杏埂罚┠敲?，何謂中庸呢？一般理解為：①“不偏之謂中，不易之謂庸。理解背誦第四，五，六課時(shí)教學(xué)目標(biāo)：掌握“鮮”“與”“狷”“和”“同”“賊”在文中的含義。天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。以求在為人處事上達(dá)到最理想的效果！中庸之道的關(guān)鍵是對(duì)人的思想及精神世界的構(gòu)建，重在時(shí)時(shí)刻刻對(duì)人的靈魂進(jìn)行洗禮，讓靈魂保持純潔、高尚以及正直！中庸不是教人軟弱，而是教人自立、自強(qiáng)、自信、自息!“中庸之道”實(shí)際上是一種理想狀態(tài)。所謂中：即不偏不倚；庸：即平常。統(tǒng)治者要仁政愛民。致中和，天地位焉，萬物育焉。教育的作用就在于治儒家之道，實(shí)行“中庸之道”既是率性問題，也是修道的問題，這是發(fā)展了孔子“內(nèi)省”和曾子“自省”的教育思想。善于閱讀的人只要仔細(xì)玩味，便可以終身受用不盡。其一，學(xué)校主要任務(wù)是為社會(huì)主義建設(shè)德、智、體、美全面發(fā)展的合格人才，正確的政治方向是學(xué)校教育的方向，孫中山強(qiáng)調(diào)為革命造就人才，我們今天應(yīng)給予繼承和發(fā)展。他就是晉文公。果能此道矣，雖愚/必明，雖柔/必強(qiáng)。誠之者，擇善/而固執(zhí)之者也。（出示：甲骨文金文小篆隸書）跟老師寫一寫容字。五、拓展延伸。指名說。有哪些是經(jīng)過后天的努力而獲得巨大的成功的呢？（1）小組分享交流（2）推薦組員匯報(bào)：天生的“誠”只有圣人才能做到，而我們大多數(shù)普通人都必須把誠樹立為自己的目標(biāo)，努力地去實(shí)踐它，這就是所謂的“誠之者”。（1）指名讀第一段。請(qǐng)聽老師給你們講一個(gè)故事《重耳大赦》。過程與方法：，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。有的刻意刁難其實(shí)是一種對(duì)你進(jìn)步的考驗(yàn)，經(jīng)歷過一些磨礪反而能讓你變得更好，就可以收獲一些意想不到的寶貴經(jīng)驗(yàn)。師范讀。第一篇：《中庸》第二節(jié)《中庸》第二節(jié)教學(xué)設(shè)計(jì)楊春麗教學(xué)內(nèi)容：言顧行，行顧言，君子胡不慥慥爾?！睂W(xué)生初讀，教師正音。討論：張良用自己的言行告訴了我們一個(gè)什么道理？ 這個(gè)故事告訴我們，為人處事的時(shí)候一定要記住無論何時(shí)何地在任何情況下都應(yīng)禮貌待人，你永遠(yuǎn)都不知道接下來要發(fā)生什么。，達(dá)到明理導(dǎo)行的效果。（《曾子殺豬》等）：誠信是一種非常重要的美德，古人也非?？粗?。要求：把字音讀正確，讀出停頓和韻律。：我們大部分人屬于后者,但是天資聰明的人是很少的，我們大部分人都需要后天的刻苦學(xué)習(xí)，只要我們確立了目標(biāo)，朝著他堅(jiān)持不懈地努力，就一定能學(xué)有所成，這就叫做“擇善而固執(zhí)之”。（4）說說你對(duì)這幾句話的理解。 ：孫中山先生辯證地運(yùn)用了中庸的思想，倡導(dǎo)世人要樹立遠(yuǎn)大的志向，并要知行合一地去踐行。能盛東西的器物叫容器，容器所裝東西的限量叫容量。誠者/不勉而中，不思而得，從容中道/圣人也。人一能之/己百之，人十能之/己千之。人們見了，紛紛奔走相告，都說“連頭須這樣的人都被寬恕了，還有什么值得懷疑的呢？”重耳在大家齊心協(xié)力的輔助下，很快成就了霸業(yè)。把造就振興中華置于自己肩上的人才學(xué)校，作為“好學(xué)?！保喊褜W(xué)生培養(yǎng)成具有為人民、為國家、為社會(huì)、為社會(huì)服務(wù)崇高理想的人，育的是合格人才，這對(duì)于我們來說，仍然具有啟示的意義。）（《中庸章句?序》）并且在《中庸章句》的開頭引用程頤的話，強(qiáng)調(diào)《中庸》是“孔門傳授心法”的著作，“放之則彌六合，卷之則退藏于密”，其味無窮，都是實(shí)用的學(xué)問。是說循著這種天性而行就合于道,認(rèn)為人性是善的。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。做人有自知之明，盡份內(nèi)事。儒家哲學(xué)的思想精髓是“中庸之道”。要求人們時(shí)時(shí)檢點(diǎn)自己的行為和心態(tài)，不斷地反省自己的言行舉止，辨察、修正其中的丑惡，提高自身的道德水準(zhǔn)。凡事豫則立，不豫則廢。七、作業(yè)：結(jié)合日常生活，說說中庸之道的作用。二、初步了解“中庸”的概念：展示中庸概念，指導(dǎo)學(xué)生初步了解其含義：孔子曾說：“君子中庸，小人反中庸。