風(fēng)波。魯迅(存儲版)
【正文】 從前是絹光烏黑的辮子，現(xiàn)在弄得僧不僧道不道的。到夏天，他們?nèi)耘f在自家門口的土場上吃飯；大家見了，都笑嘻嘻的招呼。當(dāng)時魯迅先生正在北京教育部任職，為了抗議張勛的倒行逆施，他于七月三日憤然離職，事件結(jié)束后他才回到教育部?！薄澳阍趺粗滥?？”七斤嫂有些著急，趕忙的問。大兵是就要到的，你可知道，這回保駕的是張大帥，張大帥就是燕人張翼德的后代，他一支丈八蛇矛，就有萬夫不當(dāng)之勇，誰能抵擋他，”他兩手同時捏起空拳，仿佛握有無形的蛇矛模樣，向八一嫂搶進(jìn)幾步道，“你能抵擋他么！”從文中七斤嫂和八一嫂激烈對話和趙七爺?shù)倪瓦捅迫说恼Z言描寫和肢體動作描寫，都讓人們意識到七斤沒有辮子要掉腦袋的的事件發(fā)生的必然性，以這種層層漸進(jìn)的描寫達(dá)到辮子事件的高潮。七斤：是當(dāng)?shù)刂囊娺^世面的人物，甚至于受到眾人的尊敬，有相當(dāng)?shù)牡匚缓痛?。可以看出魯迅先生寫作意圖是：“揭出痛苦，引起療救的注意。更不幸的是，這不脛而走的消息不僅打破了全村人的寧靜，更讓七斤家永無寧日。剪辮子，其實是進(jìn)步的象征，象征著從封建的迷霧中走了出來，可是，形式上的變化又能有多大的用處呢？沒有內(nèi)涵的行為，就好比沒有靈魂的肉體，就算再怎么美麗，也只是一具空殼，經(jīng)不起推敲。村民錯了嗎，不，他們也是無知?？上屡c愿違，動蕩的時代使這份難得的和諧注定走向幻滅。這些人物的生動形象以及情節(jié)的起伏深刻地演繹了本文的主題?！薄案锩詠?，他便將辮子盤在頂上，象道士一般；常常嘆息，倘若趙子龍在世，天下便不會亂到這地步了。你們知道：長毛時候，留發(fā)不留頭，留頭不留發(fā)，…”八一嫂也發(fā)怒，大聲說，：“七斤嫂，你 ‘恨棒打人’??”趙七爺本來是笑著旁觀的；但自從八一嫂說了“衙門里的大老爺沒有告示“這話以后，卻有些生氣了。第二，危機(jī)意識逐漸深化“皇帝要辮子么。張勛，北洋軍閥之一，原是清朝軍官，辛亥革命后，他和部下官兵仍留著辮子，以示效忠清王朝，因稱辮子統(tǒng)帥。誰能抵擋他？書上一條一條寫著。伊用筷子指著他的鼻尖說，“這死尸自作自受！造反的時候，我本來說，不要撐船了，不要上城了。從他的祖父到他，三代不捏鋤頭柄了；他也照例的幫人撐著航船，每日一回，早晨從魯鎮(zhèn)進(jìn)城，傍晚又回到魯鎮(zhèn)，因此很知道些時事：例如什么地方，雷公劈死了蜈蚣精；什么地方，閨女生了一個夜叉之類。七斤仍受到相當(dāng)?shù)淖鹁催@與他在**高潮中待遇正好相反、七斤曾被認(rèn)為犯皇法，并且人的固七斤可能受懲罰而“覺及有些暢快”，這兩種不同的情景，正說明農(nóng)民對于究竟該不該剪發(fā)毫無認(rèn)識，對于革命毫無所知。民眾這樣不覺悟,是辛亥革命及其他一切變革終將失敗的根本原因,也是類似辮子**“改造國民精神，喚起人們的覺醒”為創(chuàng)作的指導(dǎo)思想。”這“痛苦”包括農(nóng)民的不覺悟；封建復(fù)辟的可能性；辛亥革命的不徹底性。把握作者的寫作意圖。七、關(guān)于小說中的細(xì)節(jié)描寫作者在揭示人物的內(nèi)心活動與個性方面所作的細(xì)節(jié)描寫很富特色。雖然趙七爺暫時有所收斂，一旦“皇帝坐了龍庭”的消息傳來便立即放下辯子，穿上“于他有慶，于他的仇家有殃”的個個布長衫，跳將出來，選復(fù)辟輿論，恐嚇人們，他的所謂學(xué)問，只能作維護(hù)封建統(tǒng)治之用，本質(zhì)上是個頑固守舊，投機(jī)、不學(xué)無術(shù)的封建遺龍。張勛復(fù)辟事件在農(nóng)村引起如此 一場**，很快就平秘。了解造成辮子**的原因。評價辛亥革命。見識稍多的七斤尚且如此，一般農(nóng)民也決不會有高于七斤的覺悟程度的。如一、三部分的末尾，各有一段七斤與七斤嫂之是關(guān)于皇帝是否坐龍庭的對話，既展示了**的發(fā)性與平息，又使我們看到了兩個愚昧無知的農(nóng)民形象，同時還說明了張勛復(fù)辟與辯子**的關(guān)系，兩者都僅是一體騷動，農(nóng)民仍蒙昧無知未覺悟。八、運用白描手法的總體特色詳見課文提示九、重點段落分析結(jié)尾一段：作品的結(jié)尾記敘了**平息后的結(jié)果與影響，其一：七斤仍受到相當(dāng)?shù)淖鹁催@與他在**高潮中待遇正好相反、七斤曾被認(rèn)為犯皇法，并且人的固七斤可能受懲罰而“覺及有些暢快”，這兩種不同的情景，正說明農(nóng)民對于究竟該不該剪發(fā)毫無認(rèn)識，對于革命毫無所知。二、出處本文最初發(fā)表于1920年九月《新青年》月刊第八套第1號，收
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