【正文】 中之景，為創(chuàng)造之景，隨心之所好，隨情之所至，心到景到，未必有其景，有其景則未必符其實(shí)，抒情表意而已。語(yǔ)文人生 到了西漢，在辭的影響下又產(chǎn)生了賦這種新文體。辭是有韻的，也跟誦讀有關(guān)，這一點(diǎn)要放在后面講。詩(shī)人已知過(guò)去求官為非，今日棄官為是，好比是入了迷途不遠(yuǎn)，還來(lái)得及回到正道上來(lái)，因而深感欣慰。第三部分（第4段）抒發(fā)詩(shī)人?樂(lè)天安命?的情懷。把握這條線索，才能了解文章的主旨。這是一道開(kāi)放性的題，學(xué)生可以各抒己見(jiàn)，不要搞統(tǒng)一答案。要使學(xué)生讀得充分，達(dá)到當(dāng)堂成誦，就必須貫徹以下方針：①背景材料（含作者生平）以課文題注為準(zhǔn)，不必列為專題，該補(bǔ)充的可以穿插在誦讀練習(xí)進(jìn)程中，以三言兩語(yǔ)帶過(guò)。讀悟第2段 討論：歸家途中的迫切體現(xiàn)在哪里？抵家時(shí)的欣喜有體現(xiàn)在哪些語(yǔ)句當(dāng)中？到家后衣食住行的閑適有從何看出？ 明確：?舟遙遙??問(wèn)征夫??恨晨光?，尤其一個(gè)?恨?字，迫切之情，溢于言表。明確：?寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)，何不委心任去留?，此種情感也有詩(shī)為證： 既然知道人生苦短，作者是否還快然自足于隱士生活？依據(jù)何在？ 明確：?懷良辰以孤往，植杖而耘耔??富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期?，從正反兩方面，想象地表明自己怡然于隱居生活的情懷。明確：（1）歸去：字面意思是返故里回家鄉(xiāng)；從感情看又有對(duì)官場(chǎng)的排拒感，?世與我而相違?說(shuō)的就是同世俗對(duì)立；從述志的角度認(rèn)識(shí)?歸去?，陶淵明是在確立自己的精神歸屬，同官場(chǎng)的格格不入終于使他徹底明白自己是屬于自然的。今義：風(fēng)浪，常用來(lái)比喻糾紛或亂子。今義：指不成熟的做法。掌握“胡、奚、曷、焉、何”五個(gè)疑問(wèn)代詞，歸納一詞多義現(xiàn)象，了解“以、而、之、等文言虛詞的用法和倒裝句、省略句兩種句式，能夠?qū)⑽谋緶?zhǔn)確流暢地翻譯為現(xiàn)代文。（板書課題、作者）一、作家作品 指名學(xué)生讀注解①教師稍作補(bǔ)充：陶淵明(367～427)，一名潛，字元亮，世稱靖節(jié)先生，自稱五柳先生，東晉大詩(shī)人，田園詩(shī)鼻祖。散文以《桃花源記》最有名，辭賦以《歸去來(lái)兮辭》最有名。因起源于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的楚國(guó)，又稱楚辭。僮仆/歡迎，稚子/候門”?！疤飯@將蕪”是原因之一；“心為形役”是原因之二。學(xué)生根據(jù)思路提示及韻腳，嘗試背誦?！稗o”則抒寫了歸田的決心、歸田時(shí)的愉快心情和歸田后的樂(lè)趣。(3)“程氏妹喪于武昌”——親妹過(guò)世，需要去奔喪。第四段：安度余生（反思與感悟）。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非”中的“已往””來(lái)者”分別指什么？“今是””昨非”各指什么？由此我們可以看出作者什么樣的思想感情？明確：有慶幸之意，自恕自慰之情；表現(xiàn)出作者對(duì)現(xiàn)在辭官的肯定和前半生做官的否定；仿佛是一種醒悟。）回家的過(guò)程——先乘船，后上陸；“舟遙遙”“問(wèn)征夫”“恨晨光”，尤其一個(gè)“恨”字，迫切之情，溢于言表。小結(jié)：以上幾句話寫出了作者歸家及抵家時(shí)的歡快喜悅之情，表現(xiàn)了歸家之樂(lè)，所以文章在句式有了一定的變化，由六字句至四字句，節(jié)奏明顯加快。（想象體會(huì)，讓學(xué)生上臺(tái)表演）生活在如此寧?kù)o的生活環(huán)境中，作者有什么生活感受？哪些詞可以看出？引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)：怡顏、寄傲、易安、成趣等詞。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。五、研讀第4段：抒發(fā)對(duì)宇宙、人生的感想 歸去后的心情是怎樣的呢？（分組討論研究）我們已經(jīng)知道作者歸田以后充分享受到了人生的樂(lè)趣——天倫之樂(lè)、交友之樂(lè)、農(nóng)作之樂(lè)、出游之樂(lè)。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)。六、總結(jié)課文內(nèi)容：全文以“田園將蕪胡不歸”領(lǐng)起，接著以“歸思”、“歸途”、“歸家”、“歸意”為順序，依次抒寫，最后以“樂(lè)夫天命”作結(jié)，表達(dá)了詩(shī)人鄙棄官場(chǎng)，向往田園的感情。C．本段最后一句“聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑”這兩句表達(dá)了作者怎樣的思想感情？“樂(lè)天知命”的思想，即棄絕世情，回歸自然，順應(yīng)自然地生活下去，直至生命的終結(jié)，這種態(tài)度反映了作者受老莊思想的影響，雖不免消極避世，但是確實(shí)是發(fā)自內(nèi)心，真誠(chéng)的表達(dá)鄙視官場(chǎng)的人生觀、世界觀——安貧樂(lè)道、超然物外的處世態(tài)度。從哪幾個(gè)句子可以看出來(lái)？“富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。字里行間洋溢著安逸、閑適、寧?kù)o的生活情趣，反襯出對(duì)官場(chǎng)生活的深惡痛絕?！保?）出游——“或命巾車，或棹孤舟。托物言志：撫孤松而盤桓，寓孤高堅(jiān)貞之節(jié)有如此松。松、菊傲霜耐寒，一向是忠貞堅(jiān)強(qiáng)的象征，陶淵明更是從來(lái)以松明志，以菊寄傲的，寫松寫菊，從中表現(xiàn)了陶淵明的清高人格，堅(jiān)貞之志仍在。(3)作者的行程路線是怎樣的？歸家途中的迫切體現(xiàn)在哪里?（引導(dǎo)體會(huì)：舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣。那么，辭中第一段哪些詞又明確表達(dá)了這樣的心愿? 明確：“田園將蕪”“心為形役”“悟已往之不諫，知來(lái)者可追…‘迷途未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非”。第二段：抵家——室內(nèi)生活——涉園（家庭生活）。陶淵明辭官的原因有哪幾點(diǎn)?你覺(jué)得哪一點(diǎn)是最根本的?原因有三點(diǎn)：(1)、“質(zhì)性自然，非矯厲所得”――不愿扭曲天性，強(qiáng)迫自我去做本性不想做的事。第二課時(shí)一、梳理整體結(jié)構(gòu)本文分“序”和“辭”兩節(jié)，“辭”是一種與“賦”相近的文體名稱。第四段除“曷不委心任去留”以上幾句，其余押I韻，韻腳有“之”“期”“耔”“詩(shī)”“疑”，抒發(fā)對(duì)人生宇宙的感想，當(dāng)樂(lè)天安命，追求精神自由。明確：第一段用一韻，押ui韻，韻腳有“歸”“悲”“追”“非”。本文有不少感嘆句、疑問(wèn)句，應(yīng)讀出語(yǔ)氣，同時(shí)注意語(yǔ)調(diào)（感嘆句讀“↘”調(diào)，疑問(wèn)句讀“↗”調(diào)）。當(dāng)時(shí)郡里一位督郵來(lái)鼓澤巡視，要他束帶迎接，以示敬意，他氣憤地說(shuō)：“我怎么能為五斗米而向這鄉(xiāng)里小人低三下四！”，即日辭官歸隱，躬耕田園，賦《歸去來(lái)兮辭》。他的作品有兩類題材，一類是描繪田園美景，寄寓對(duì)官場(chǎng)的厭倦，表露出潔身自好的高潔志趣；另一類如《詠荊軻》《讀山海經(jīng)?精衛(wèi)銜微木》等詩(shī)，寄寓抱負(fù)，多悲憤慷慨之音。陶潛不僅僅為世人描繪出了一幅閑適靜謐的世外桃源景象，他還帶領(lǐng)我們走進(jìn)了“五柳先生”，感受了“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的田園生活。今義：指發(fā)生某事。今義：常用于跟自己家庭有婚姻關(guān)系或血統(tǒng)關(guān)系的家庭的成員。陶淵明深感出仕一無(wú)所獲，而生命卻已耗損，盡管田園生活可以給他安慰，但是面對(duì)殘生，他不可能不憂傷。（4）云無(wú)心以出岫，鳥倦飛而知還。中國(guó)士大夫?qū)憚趧?dòng)，都是倡導(dǎo)別人去勞動(dòng)，自己是旁觀者，而陶潛是中國(guó)士大夫中第一個(gè)勞動(dòng)實(shí)踐者，此乃其躬耕田園，詩(shī)酒琴書的隱士情懷之四。這里的?心為形役?中的?心?和?役?，顯然不能單純理解為?心意?和?形體?，應(yīng)該深入理解為?心?是?志趣人格?，?形?是作者?出仕為官?的這種行為。所以他不僅是一位田園詩(shī)人，徹頭徹尾的詩(shī)人，而且是偉大的政治理想家。三、設(shè)題目的是培養(yǎng)學(xué)生綜合分析的能力。這種淡遠(yuǎn)瀟灑的文風(fēng)，跟作者安貧樂(lè)道、超然物外的處世態(tài)度是完全一致的。第三層寫詩(shī)人在農(nóng)村的出游經(jīng)歷。詩(shī)人想到?田園將蕪?，故應(yīng)歸家，但心為形體所役使而不能自主，這是何等可悲啊!表明詩(shī)人已有歸意。②?歸去來(lái)兮?（出現(xiàn)兩次）?已矣乎?當(dāng)作一句讀，適當(dāng)?shù)匮娱L(zhǎng)讀末字的時(shí)間。教學(xué)教案 關(guān)于辭的體裁特點(diǎn) 辭是戰(zhàn)國(guó)后期楚國(guó)詩(shī)人屈原在楚地民歌的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出來(lái)的一種新詩(shī)體，用的是楚地方言，內(nèi)容又跟楚地的社會(huì)生活、山川風(fēng)物有關(guān)，故稱楚辭。多用對(duì)偶句，或正對(duì)，或反對(duì)，都恰到好處。?（參見(jiàn)錢鐘書《管錐編》1225～1226，中華書局，1979）如此說(shuō)來(lái)，本文第一大寫作特色就是想象。當(dāng)時(shí)郡里一位督郵來(lái)彭澤巡視，官員要他束帶迎接以示敬意。?序?說(shuō)明了自己所以出仕和自免去職的原因。算了吧！寄身世上還有多少時(shí)光，為什么不按照自己心意或去或留？為什么心神不定還想去什么地方？富貴不是我所求，升入仙界也沒(méi)有希望。院里的小路長(zhǎng)滿了荒草，松和菊還是原樣；帶著幼兒們進(jìn)了屋，美酒已經(jīng)滿觴。因辭官而順?biāo)炝诵脑?，寫了一篇文章，題目叫《歸去來(lái)兮》。彭澤縣離家一百里，公田收獲的糧食，足夠造酒飲用，所以就請(qǐng)求去那里。（13）有事：指耕種之事。（5）以：拿（以前路問(wèn)征夫）后文中：?農(nóng)人告余以春及?也是這樣的。舒嘯：放聲長(zhǎng)嘯。指仙境?！?，曷不委心任去留〔曷（h233。〕，亦崎嶇而經(jīng)丘。焉求：何求。）：山洞。策扶老以流憩〔策：拄著。引（7）壺觴以（8）自酌，眄庭柯以怡顏〔眄（miǎn）：斜視。橫木為門，形容房屋簡(jiǎn)陋。飏（y225。意思是說(shuō)，為了免于饑寒違背自己的意志去做官。（24）尋：不久。（18）違己：違反自己本心。（11）家叔：指陶夔，當(dāng)時(shí)任太常卿。（4）術(shù)：這里指經(jīng)營(yíng)生計(jì)的本領(lǐng)。尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔，自免去職。于時(shí)**未靜，心憚遠(yuǎn)役，彭澤去家百里，公田之利，足以為酒。明確：本文有兩條線索，一行文（時(shí)間順序），一抒情（感情變化）。讀第4段，思考回答問(wèn)題：（1）、魏晉焦慮人生苦短的文人中，陶潛是最為焦灼的一個(gè)，在第三段結(jié)尾處兩句——“善萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休”已見(jiàn)端倪，在第4段中又有何表現(xiàn)？（學(xué)生齊讀本段，思考回答。（2）、“載欣載奔”“僮仆歡迎，稚子候門”，可感悟出主仆俱迎，妻子皆樂(lè)的情景，尤其具有情味的是妻子，好似不出來(lái)迎接，但由“有酒盈樽”可知妻子比誰(shuí)都盛情，多好的一幅天倫之樂(lè)圖?。。?）、“引壺觴以自酌??撫孤松而盤桓”，既有室中之樂(lè)，也有園中之樂(lè)，這是真正的隱士之樂(lè)，和劉禹錫《陋室銘》中的“斯是陋室，唯吾德馨”異曲同工。容膝：動(dòng)詞作名詞，能容納雙膝的小屋。四、教學(xué)過(guò)程本課的課時(shí)安排：共兩課時(shí)，本次重點(diǎn)講述第二課時(shí)。同時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文的熏陶和感染，激發(fā)他們內(nèi)心的情感體驗(yàn)，揣摩作者的“情”，欣賞文章的淡遠(yuǎn)瀟灑的語(yǔ)言風(fēng)格。本文是東晉大詩(shī)人陶淵明的作品，描寫了詩(shī)人辭官歸隱的喜悅心情和對(duì)自由、閑適的田園生活的向往與熱愛(ài)。4．下列選項(xiàng)是對(duì)本文文意的理解，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A．陶淵明做官單純是為了養(yǎng)家糊口他做彭澤令，僅以“有酒可飲”為理由。②歸歟，《論語(yǔ)于時(shí)**未靜，心憚遠(yuǎn)役，彭澤去家百里，公田之利，足以為酒，故便求之及少日，眷然有歸歟②之情。【命題趨勢(shì)分析】1．誦讀淺顯文言文，理解詞句的含義和作品的思想內(nèi)容，背誦一定數(shù)量的名篇，這是大綱的要求在研習(xí)課文的過(guò)程中，主要是誦讀和領(lǐng)悟互為推進(jìn)。詩(shī)情畫意充溢字里行間。陶淵明長(zhǎng)于詩(shī)文辭賦，詩(shī)多描繪自然景色及其在農(nóng)村生活的情景，其中的許多作品寄寓著對(duì)官場(chǎng)與世俗社會(huì)的厭倦，表露出潔身自好不愿屈身奉迎的志趣，但也有宣揚(yáng)“人生無(wú)常”“樂(lè)天安命”等消極思想的。久在樊籠里，復(fù)得返自然。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。而且，在作者看來(lái)，官場(chǎng)那種看別人臉色行事的生活，是一種生命的扭曲與糟蹋，只有在這大自然中才是生命正途。明確：古代出仕是文人志士必然的價(jià)值取向，陶淵明也希望能實(shí)現(xiàn)抱負(fù)，造福百姓，但在封建專制獨(dú)裁統(tǒng)治下，他們只能在無(wú)條件服從與維護(hù)自身尊嚴(yán)、保持獨(dú)立人格的矛盾中苦苦掙扎。辭賦的段落安排也十分巧妙。作者的感慨、喜悅、遺憾，不是直接生發(fā)，而是在描景繪事中巧妙而自然地流露，借助于對(duì)景物的形象生動(dòng)的描繪。）(拉開(kāi).)236。第四段：抒發(fā)對(duì)人生宇宙的感想。作者謝絕以前的交游，專心從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)?！薄百灼蜌g迎，稚子候門”，家人主仆共同歡迎主人歸來(lái)?！靶臑樾我邸?，為衣食所迫而出來(lái)做官，既如此，那就沒(méi)有什么惆悵悲傷的了。二、課文詳解整合感悟解題：《歸去來(lái)兮辭》包括序言和正文兩部分。云無(wú)心以出岫，鳥倦飛而知還。三、重點(diǎn)字詞 將蕪（w陶淵明今存詩(shī)歌125首，其中四言詩(shī)9首，五言詩(shī)116首?！皝?lái)、之、而、以、諫、眄、審、容膝、策、矯、盤桓、棹、窈窕、遑遑、皋、委、懷、聊、乘化”等字詞的意義。陶淵明出身于貴族世家，受儒、道思想影響很深。散文首推《桃花源記》，本文則是辭中名篇，在藝術(shù)上平淡、樸素，充滿了詩(shī)意，全無(wú)半點(diǎn)斧鑿痕跡，具有很強(qiáng)的感染力。）槳棹（zh224。教材優(yōu)化全析一、文脈梳理，申述“歸去來(lái)兮”的緣由；第二段，想象歸家路途的輕快與歸家后的情狀；第三段，想象定居下來(lái)后農(nóng)村生活的樂(lè)趣；第四段，抒發(fā)對(duì)人生宇宙的感想。因生活所迫而做官，又因違背自己的本性難堪而在八十余日后，棄官而去。過(guò)去是“迷途”，是“非”，那么今天的抉擇就是“是”，正確的。接下來(lái)四句，“引壺觴”到“之易安”，寫飲酒自樂(lè)之景與傲然自得之情。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流”。作者曾經(jīng)品嘗過(guò)官場(chǎng)人心的險(xiǎn)惡、官場(chǎng)生活的庸俗，在作者看來(lái)，在官場(chǎng)那種看別人臉色行事的生活，是一種生命的扭曲與糟蹋，只有在這大自然中才是生命正途，所以這是一種真率的抒發(fā)，是一種復(fù)雜的感慨，是一種包含正反感受的深刻的體驗(yàn)。引壺觴以自酌(端起.)引237。詩(shī)情畫意充溢字里行間，富于情趣，情真意厚，沁人心脾。山川花木，處處皆春；飲酒賦詩(shī)，其樂(lè)無(wú)窮。從字里行間我們不難體味到他濟(jì)世不得的痛苦與回歸田園的無(wú)奈。這種率真、憤激的抒發(fā)至少比矯揉造作的高談闊論更有意義。方宅十余畝，草屋八九間。曾著《五柳先生傳》以自況，卒后朋友私謚“靖節(jié)”，故后人稱“靖節(jié)先生”。精衛(wèi)銜微木》等篇，寄寓抱負(fù)，頗多悲憤慷慨之音。3．陶淵明的意義陶詩(shī)沿襲魏晉詩(shī)歌的古樸作風(fēng)而進(jìn)入更純熟的境地，像一座里程碑。ng）C．眄庭柯以怡顏（mie）D．或命巾車，或棹孤舟（zh224。嘗從人事，皆口腹自役。周頒》“清廟”篇有“駿奔走化廟”的話，即去祭祀。D．當(dāng)然其妹新亡，前去奔喪也應(yīng)成為辭官因素之一。而主體部分的文句清新流暢，語(yǔ)言優(yōu)美，音節(jié)和諧，感情真切，詞句精煉，表現(xiàn)力強(qiáng)，把作者的情感淋漓盡致的表現(xiàn)了出來(lái)。理解作者反抗黑暗，辭官歸田，不與當(dāng)時(shí)黑暗的上層社會(huì)同流合污而熱愛(ài)田園生活的積極精神，學(xué)習(xí)其高潔的理想