【正文】 際，為我國公民道德建設(shè)樹起了新標(biāo)桿，從精神道德層面為民眾提供了具體的行為標(biāo)準(zhǔn)，是我國精神文明建設(shè)的重要組成部分。從哲學(xué)意義 上講，價(jià)值體現(xiàn)的是現(xiàn)實(shí)中人的需要與事物屬性之間的一種關(guān)系。這種居于社會(huì)主導(dǎo)地位的價(jià)值觀就叫核心價(jià)值觀。二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容黨的十八大適應(yīng)當(dāng)代中國社會(huì)發(fā)展需要和廣大人民群眾的共同期盼，以社會(huì)主義核心價(jià)值體系 為基礎(chǔ)，明確提出了以“三個(gè)倡導(dǎo)”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，從不同層面規(guī)范了我們國家、社會(huì)和公民的核心價(jià)值追求。我們黨自成立起，就把帶領(lǐng)人民實(shí)現(xiàn)自由、民主、平等寫到自己的旗幟上，并為之而不懈奮斗。2001年，中共中央印發(fā)的《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》提出，要堅(jiān)持以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以愛祖國、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)、愛社會(huì)主義為基本要求，在全社會(huì)倡導(dǎo) “愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”的基本道德規(guī)范。馬克思主義既是科學(xué)的世界觀和方法論，又是科學(xué)的人生觀、價(jià)值觀和道德觀，它不僅是幫助我們認(rèn)識(shí)和改造客觀世界的思想武器，而且更是指導(dǎo)我們改造主觀世界、完善人生旅程的理論 指南。從本質(zhì)意義 上來講，只有社會(huì)主義民主、自由和平等才是真正科學(xué)意義上的民主、自由和平等，而資本主義制 度下的所謂民主、自由、平等是虛偽的、靠不住的。然而，又確實(shí)存在一些不可忽視的問題。短期目標(biāo)是為了得到父母的經(jīng)濟(jì)獎(jiǎng)賞，長期目標(biāo)是為了將來能夠找個(gè)好工作、有個(gè)好前途。再加上現(xiàn)實(shí)社會(huì)中一些不良風(fēng)氣的影響，作為心理成長轉(zhuǎn)折期的中學(xué)生很難做到獨(dú)善其身。九年級(jí)作為升華階段，主要對(duì)學(xué)生進(jìn)行人生價(jià)值觀與理想教育?！白杂?、平等、公正、法治”體現(xiàn)了中國特色社會(huì)主義的基本社會(huì)屬性，是立足社會(huì)層 面概括出的社會(huì)主義核心價(jià)值觀?！案粡?qiáng)、民主、文明、和諧”，是我國社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的建設(shè)目標(biāo)，也是從價(jià)值目標(biāo)層面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本理念的凝練，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀中居于最高層次，對(duì)其他層次的價(jià)值理念具有統(tǒng)領(lǐng)作用。它是社會(huì)主義現(xiàn)代化國家在社會(huì)建設(shè)領(lǐng)域的價(jià)值訴求，是經(jīng)濟(jì)社會(huì)和諧穩(wěn)定、持續(xù)健康發(fā)展的重要保證。它通過法制建設(shè)來維護(hù)和保障公民的根本利益，是實(shí)現(xiàn)自由平等、公平正義的制度保證。誠信即誠實(shí)守信，是人類社會(huì)千百年傳承下來的道德傳統(tǒng)，也是社會(huì)主義道德建設(shè)的重點(diǎn)內(nèi)容，它強(qiáng)調(diào)誠實(shí)勞動(dòng)、信守承諾、誠懇待人。公正即社會(huì)公平和 正義，它以人的解放、人的自由平等權(quán)利的獲得為前提，是國家、社會(huì)應(yīng)然的根本價(jià)值理念。它是社會(huì)主義現(xiàn)代化國家文化建設(shè)的應(yīng)有狀態(tài)，是對(duì)面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化的概括，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要支撐。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系最深層的精神內(nèi)核，是現(xiàn)階段全國人民對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀具體內(nèi)容的最大公約數(shù)的表述，具有強(qiáng)大的感召力、凝聚力和引導(dǎo)力?！敝挥挟?dāng)社會(huì)主義核心價(jià)值在這些孩子心中真正生根開花，我們的國家未來才會(huì)大有希望。七年級(jí)作為起始階段，主要以養(yǎng)成教育為主線，通過學(xué)習(xí)遵守學(xué)校規(guī)章制度初步培養(yǎng)學(xué)生對(duì)核心價(jià)值觀的認(rèn)知。改革開放三十多年。三、理想主義教育功利化。上述三者既有歷史的傳承性、又有鮮明的時(shí)代性。我們在這方面的教訓(xùn)是非常深刻 的。三、提出社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要意義黨的十八大提出以“三個(gè)倡導(dǎo)”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，對(duì)于幫助全黨和全國人民 樹立科學(xué)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀、進(jìn)一步推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)具有十分重要的理論和現(xiàn) 實(shí)意義。第三，“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”體現(xiàn)了社會(huì)主義國家公民的基本價(jià)值追求和道德準(zhǔn)則要求，是立足公民層面概括出的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。自由、平等、公正、法治是馬克思主義的基本要求，也是中國共產(chǎn)黨人的一貫價(jià)值追求。社會(huì)主義核心價(jià) 值體系的內(nèi)容比較系統(tǒng)全面，具有理論化、系統(tǒng)化的特點(diǎn)，而社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容則比較抽 象概括，具有高度凝練性、簡潔性的特點(diǎn)。我們一般把價(jià)值觀分為兩大類，一類是一般價(jià)值觀，另一類是核心價(jià)值觀。一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)涵價(jià)值是體現(xiàn)主體與客體關(guān)系的一個(gè)范疇，它反映的是客體滿足主體需要的關(guān)系。當(dāng)前，我們?nèi)悦媾R著發(fā)達(dá)國家經(jīng)濟(jì)、科技方面占優(yōu)勢的嚴(yán)重壓力和西方敵對(duì)勢力加緊推行西化、分化戰(zhàn)略，腐朽思想文化影響侵蝕加劇，改革發(fā)展新的難題不斷增多等嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，必須大力弘揚(yáng)愛國主義精神和改革創(chuàng)新精神，不斷增強(qiáng)民族向心力和凝聚力，不斷增強(qiáng)民族自信心和自豪感，振奮整個(gè)民族的創(chuàng)造熱情，不斷開創(chuàng)改革發(fā)展的新局面。愛國主義是我國的優(yōu)良文化傳統(tǒng)，以其為核心的民族精神代表著中華民族的精神風(fēng)貌，是我國賴以生存和發(fā)展的精神支柱；而改革創(chuàng)新精神，更是我國改革開放三十年來取得偉大成就的動(dòng)力之源。其次，共同富裕與公平正義— — 與中國特色社會(huì)主義共同理想對(duì)應(yīng)。《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問題的決定》明確指出：“始終把最廣大人民的根本利益作為黨和國家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，不斷滿足人民日益增長的物質(zhì)文化需要，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，促進(jìn)人的全面發(fā)展。我們在這里所明確承認(rèn)的普世價(jià)值觀絕不是這樣別有用心的人或敵對(duì)勢力所界定的，而是從人性的普遍共性出發(fā)的普世價(jià)值觀。以上關(guān)于是否存在普世價(jià)值觀的爭論，從價(jià)值觀的主觀性和穩(wěn)定性兩個(gè)方面共同論證了它的存在合理性。主張不存在普世價(jià)值觀或絕對(duì)普世價(jià)值觀的觀點(diǎn)，把價(jià)值觀看作一個(gè)社會(huì)歷史范疇，認(rèn)為人類的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)總是存在于一定的社會(huì)歷史條件之中，植根于當(dāng)時(shí)人們的物質(zhì)生活條件，根本不存在適用于所有時(shí)間、所有地點(diǎn)，不以任何條件為轉(zhuǎn)移的適用于所有人的絕對(duì)的普世價(jià)值觀。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核和最高抽象，體現(xiàn)社會(huì)主義的價(jià)值本質(zhì)，決定社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本特征和基本方向，引領(lǐng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建設(shè)。在一系列的價(jià)值觀中，具有一定穩(wěn)定性的起主導(dǎo)和支配作用的fir值觀就是核心價(jià)值觀，它決定著主體在面對(duì)客體時(shí)行動(dòng)和態(tài)度的性質(zhì)，并且對(duì)主體的行為和態(tài)度起著指導(dǎo)作用，是主體分辨是非、區(qū)別好壞的決定性心理傾向體系，它決定著主體應(yīng)該做什么、選擇什么以及確定并實(shí)現(xiàn)奮斗目標(biāo)?？隙ǖ拇鸢?，就是我們所說的‘好’，即正價(jià)值；否定的答案，則是我們所說的‘壞’，即負(fù)價(jià)值。需要指出的是，我們主張社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須是國家、社會(huì)、制度層面的價(jià)值取向，而不是針對(duì)公民個(gè)人的道德規(guī)范，但并不排斥在社會(huì)主義核心價(jià)值觀指導(dǎo)下建設(shè)和倡導(dǎo)社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域的具體價(jià)值觀。社會(huì)和諧是社會(huì)主義的本職屬性，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是建設(shè)中國特色社會(huì)主義的一項(xiàng)基本任務(wù)。（四）公平正義公平正義，就是堅(jiān)持公民在法律面前人人平等，尊重和保障人權(quán)，依法保證公民權(quán)利和自由，保證全體社會(huì)成員平等參與、平等發(fā)展，保證權(quán)利在陽光下運(yùn)行，社會(huì)各方面利益關(guān)系得到妥善協(xié)調(diào)，人民內(nèi)部矛盾和其他社會(huì)矛盾得到正確處理，發(fā)展的成果惠及全體人民?！必毟F不是社會(huì)主義，貧富兩極分化也不是社會(huì)主義。只有深刻領(lǐng)悟和正確把握這四方面的內(nèi)容，才能堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)社會(huì)思潮，尊重差異，包容多樣，最大限度地形成社會(huì)思想共識(shí)，才能形成全民族奮發(fā)向上的精神力量和團(tuán)結(jié)和睦的精神紐帶，從而促進(jìn)社會(huì)主義和諧文化以及和諧社會(huì)的構(gòu)建進(jìn)程。建設(shè)和諧文化，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要任務(wù)，而社會(huì)主義核心價(jià)值觀是構(gòu)建和諧文化的根本，重要性不言而喻。黨的 十八大正是在繼承和發(fā)展我們黨關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值體系思想的基礎(chǔ)上，緊密結(jié)合全面建成小康 社會(huì)和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的新需要，從公民層面提出了“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的社會(huì)主 義核心價(jià)值觀。黨的十七大報(bào)告強(qiáng)調(diào)要“樹立社會(huì)主義民主法治、自由平等、公平正義理念”，十八大報(bào)告則把“倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治”作為“積極培育和踐行 社會(huì)主義核心價(jià)值觀”、推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的一項(xiàng)重要內(nèi)容。“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”的核心價(jià)值觀集中體現(xiàn)了中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化的價(jià)值目標(biāo)和價(jià)值追求，符合當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人和全體中國人民尋求民族復(fù)興的共同愿景，是一個(gè)凝聚人心、鼓舞士氣、激 發(fā)活力、振奮精神的價(jià)值目標(biāo)。在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期，我們的主要任務(wù)就是要通過經(jīng) 濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)，實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)和社會(huì)主義現(xiàn)代 化的宏偉目標(biāo)，這個(gè)宏偉目標(biāo)從價(jià)值追求角度來說就是要達(dá)到“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”，也就 是說經(jīng)濟(jì)上要越來越富強(qiáng)，政治上要越來越民主，文化上越來越文明，社會(huì)和生態(tài)上要越來越和諧。正 是適應(yīng)廣大人民群眾這種新期待、新要求，我們黨更加自覺地把自由、平等、公正、法治等理念深 入扎實(shí)地體現(xiàn)到黨的各項(xiàng)理論和實(shí)踐之中。所有這些都為我們黨從社會(huì)公民層面概括社會(huì)主義核心價(jià)值觀奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。社會(huì)主義價(jià)值觀，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義價(jià)值目標(biāo)的思想保證和行動(dòng)指南，分為兩類，一為社會(huì)主義一般價(jià)值觀，二為社會(huì)主義核心價(jià)值觀。堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，就抓住了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的靈魂；樹立共同理想，就突出了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主題；培育和弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，就把握了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的精髓；樹立和踐行社會(huì)主義榮辱觀，就打牢了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基礎(chǔ)。鄧小平同志指出：“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。發(fā)展民主必須同健全法制結(jié)合，實(shí)行依法治國，最廣泛地動(dòng)員和組織人民依法管理國家事務(wù)、社會(huì)事務(wù)和文化事業(yè)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義民主的制度化、法律化。社會(huì)主義是億萬人民自己的事業(yè)，集體主義是社會(huì)主義思想道德的基本原則，鮮明地區(qū)別于資本主義的極端個(gè)人主義價(jià)值觀。如“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”等。一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀與社會(huì)主義核心價(jià)值體系— — 理解的前提(一)價(jià)值觀與核心價(jià)值觀價(jià)值是指“主客體關(guān)系的一種內(nèi)容，這種內(nèi)容就是：客體是否滿足主體的需要，是否同主體相一致、為主體服務(wù)。因此，根據(jù)價(jià)值觀的特性，我們認(rèn)為，價(jià)值觀就是一定的主體針對(duì)特定的客觀事物(包括人、物、事)以及自己的行為的總體性的好的、有益的評(píng)價(jià)，是推動(dòng)以及指引主體采取決定和行動(dòng)的原則、標(biāo)準(zhǔn)體系。關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀和社會(huì)主義核心價(jià)值體系的關(guān)系，當(dāng)前主要有兩種代表性觀點(diǎn)，一是戴木才的內(nèi)核和最高抽象說，認(rèn)為社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基礎(chǔ)和前提，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀形成和發(fā)展的必要條件。(一)普世價(jià)值觀當(dāng)前，國內(nèi)學(xué)術(shù)界掀起了一場關(guān)于普世價(jià)值的大論戰(zhàn)，論戰(zhàn)焦點(diǎn)主要集中在有沒有普世價(jià)值觀，其涵義是什么，有哪些存在形態(tài)等問題。因此，我們認(rèn)為，普世價(jià)值觀是存在的，其反映的是人作為區(qū)別于其他物種的類所具有的超越一切差別的人性，以及基于此而產(chǎn)生的各個(gè)不同