【正文】 密是什么？材料二：葉澄衷，寧波莊市人，是著名的寧波商團(tuán)的先驅(qū)和領(lǐng)袖。道德行為的關(guān)鍵詞是“高尚”，與利益至上的商業(yè)原則實(shí)是很難兩恰，即使是一些無(wú)意、請(qǐng)結(jié)合上述材料，就“道德行為是否需要回報(bào)？”談一下你的看法。多數(shù)道德行為應(yīng)該在精神上給予回報(bào)即可。因此，建立一個(gè)有利于踐行道德規(guī)范的利益機(jī)制，對(duì)于弘揚(yáng)道德很有必要。這是指法律對(duì)個(gè)體行為的指引作用，包括確定的指引、有選擇的指引。第五，教育作用。第二篇：思修課期末大總結(jié)思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課是幫助同學(xué)們樹(shù)立正確的世界觀，人生觀，價(jià)值觀，道德觀和法制觀。要按照是否有利于推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)事業(yè)，是否有利于建設(shè)和形成中國(guó)特色社會(huì)主義的道德體系，是否有利于維護(hù)廣大人民群眾的根本利益，是否有利于培養(yǎng)社會(huì)主義“四有”新人的標(biāo)準(zhǔn)，做好取舍和創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化工作。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是建設(shè)和諧文化的根本。理想對(duì)人的激勵(lì)與鼓舞作用，與理想的性質(zhì)和層次密切相關(guān)。社會(huì)理想是個(gè)人理想的凝聚和升華，戴白哦和反應(yīng)者人們的共同理想和根本利益，歸根到底要靠全體社會(huì)成員的共同努力來(lái)實(shí)現(xiàn)。艱苦奮斗p38愛(ài)國(guó)主義的基本要求：1愛(ài)祖國(guó)的大好河山2愛(ài)自己的骨肉同胞3愛(ài)祖國(guó)的燦爛文化4愛(ài)自己的國(guó)家 愛(ài)國(guó)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)：1熱愛(ài)祖國(guó)，矢志不渝2天下興亡，匹夫有責(zé)3維護(hù)統(tǒng)一，反對(duì)分裂4同仇敵愾，抗御外侮 愛(ài)國(guó)主義的時(shí)代價(jià)值：1愛(ài)國(guó)主義是中華民族繼往開(kāi)來(lái)的精神支柱2愛(ài)國(guó)主義是維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的紐帶3愛(ài)國(guó)主義是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動(dòng)力4愛(ài)國(guó)主義是個(gè)人實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的力量源泉防目標(biāo)意識(shí)，國(guó)防價(jià)值意識(shí)，國(guó)防責(zé)任意識(shí)，國(guó)防法制意識(shí)和國(guó)防獻(xiàn)身意識(shí)等。人生的自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值人生價(jià)值內(nèi)在地包含了人生的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值兩個(gè)方面。競(jìng)爭(zhēng)離不開(kāi)合作，競(jìng)爭(zhēng)獲取的勝利，通常總是某一群體內(nèi)部或多個(gè)群體之間通力合作的結(jié)果；合作也離不開(kāi)競(jìng)爭(zhēng)，沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)的合作就缺乏活力。道德的主要功能認(rèn)識(shí)功能；調(diào)節(jié)功能；導(dǎo)向功能；激勵(lì)功能；辯護(hù)功能；溝通功能道德的社會(huì)作用主要表現(xiàn)在：在階級(jí)社會(huì)中，道德是階級(jí)斗爭(zhēng)的重要工具道德發(fā)展的物種歷史類(lèi)型原始社會(huì)的道德、奴隸社會(huì)的道德、封建社會(huì)的道德、資本主義社會(huì)的道德、社會(huì)社會(huì)的道德。怎樣對(duì)待其他民族或國(guó)家的道德文明成果： 且它是法律最首要的作用。響人們思想，培養(yǎng)和提高人們法律意識(shí)，引導(dǎo)人們依法為什么以為人民服務(wù)為道德建設(shè)的核心：行為的作用。理想,在各自的內(nèi)心形成的相會(huì)傾慕,并渴望對(duì)方自己的社會(huì)主義集體主義的道德要求的三個(gè)層次：終身伴侶的一種強(qiáng)烈,純真,理想,責(zé)任一是無(wú)私奉獻(xiàn)、一心為公——，是共產(chǎn)黨員、先進(jìn)分子應(yīng)努力達(dá)到的道德目標(biāo)。,我國(guó)社會(huì)主義法律是社為什么誠(chéng)實(shí)守信是公民道德建設(shè)的重點(diǎn)：會(huì)歷史發(fā)展顧慮和自然規(guī)律的反映,具有鮮明的首先，；其次，誠(chéng)實(shí)守信是職業(yè)道德的一項(xiàng)基本要求；,我國(guó)社會(huì)主義法律是中最后，誠(chéng)實(shí)守信是做人的一項(xiàng)基本道德準(zhǔn)則。良好社會(huì)秩序的形成、鞏固和發(fā)展，要靠道德，也要靠法律。在學(xué)習(xí)《思想道德修養(yǎng)》課程中，我認(rèn)為，政治修養(yǎng)是核心，思想修養(yǎng)和道德修養(yǎng)是重點(diǎn)，心理修養(yǎng)是基礎(chǔ)，學(xué)習(xí)成才修養(yǎng)是出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。勤奮刻苦學(xué)習(xí)，永葆理論上的清醒和成熟。我相信，只要我們做到了以上這三點(diǎn)，我們的大學(xué)就沒(méi)有白來(lái)，我們以后的人生會(huì)更加豐富多彩！第四篇：思修課期末重點(diǎn)整理：（1）中國(guó)特色社會(huì)主義思想道德為中國(guó)特色社會(huì)主義法律提供價(jià)值基礎(chǔ)（2）中國(guó)特色社會(huì)主義法律為中國(guó)特色社會(huì)主義思想道德提供制度保障（3）國(guó)家和社會(huì)的治理需要法律和道德共同發(fā)揮作用：國(guó)家層面——富強(qiáng)、民主、文明、和諧；社會(huì)層面：自由、平等、公正、法制；個(gè)人層面：愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善 ：（1）實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的價(jià)值支撐（2）協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的精神動(dòng)力（3）引導(dǎo)大學(xué)生進(jìn)德修業(yè)、成長(zhǎng)成才的根本指南：（1）理想信念指引奮斗目標(biāo)（2）理想信念提供前進(jìn)動(dòng)力（3）理想信念提高精神境界：（1）認(rèn)識(shí)大學(xué)生的歷史使命（2）確立馬克思主義科學(xué)信仰（3）樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想 ：（1）正確理解理想和現(xiàn)實(shí)的關(guān)系（2）堅(jiān)持個(gè)人理想和社會(huì)理想統(tǒng)一（3）在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的青春中放飛夢(mèng)想：以愛(ài)國(guó)主義為核心，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息 ：愛(ài)國(guó)主義體現(xiàn)了人們對(duì)自己祖國(guó)的深厚感情，反映了個(gè)人對(duì)祖國(guó)的依存關(guān)系，是人們對(duì)自己故土家園以及民族和文化的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感和榮譽(yù)感的統(tǒng)一：（1）維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的紐帶（2）實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動(dòng)力（3）實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的力量源泉 ：（1）人有地域和信仰的不同，但是報(bào)效祖國(guó)之心不應(yīng)有差別（2）愛(ài)國(guó)主義與愛(ài)社會(huì)主義具有一致性（3）愛(ài)國(guó)主義與擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一是一致的 ：（1）進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力的必然要求（2）全面深化改革，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面發(fā)展的重要條件（3）建設(shè)社會(huì)主義創(chuàng)新型國(guó)家的迫切需求，是否通過(guò)實(shí)踐促進(jìn)了歷史的進(jìn)步。A，對(duì)B，錯(cuò)2，馬克思主義以改造世界為己任。A，理論創(chuàng)新B，科技創(chuàng)新C，文化創(chuàng)新D，制度創(chuàng)新 6，增強(qiáng)國(guó)防觀念，是大學(xué)生[]的必然要求。A，對(duì)B，錯(cuò)7，艱苦奮斗是中華民族精神的核心。A，艱苦奮斗B，集體主義C，為人民服務(wù)D，改革創(chuàng)新 6，自覺(jué)維護(hù)國(guó)家利益，就要維護(hù)[]的大局。A．能力有大小與貢獻(xiàn)須盡力相統(tǒng)一B．物質(zhì)貢獻(xiàn)與精神貢獻(xiàn)相統(tǒng)一C．完善自身與貢獻(xiàn)社會(huì)相統(tǒng)一D．動(dòng)機(jī)與效果相統(tǒng)一促進(jìn)個(gè)人與他人和諧應(yīng)堅(jiān)持的原則有（A．平等原則B．誠(chéng)信原則C．寬容原則D．互助原則人生目的在人生實(shí)踐中的重要作用，表現(xiàn)為（A．人生目的決定人生道路B．人生目的決定人生態(tài)度C．人生目的決定人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)D．人生目的決定人生追求保持心理健康的途徑和方法有（）A．樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀B．掌握應(yīng)對(duì)心理問(wèn)題的科學(xué)方法C．合理調(diào)控情緒））D．積極參加集體活動(dòng)，增進(jìn)人際交往三、判斷題世界觀就是人們對(duì)生活在其中的世界以及人與世界的關(guān)系的總的看法和根本的觀點(diǎn)。2 C。6 ABCD。7 √。在對(duì)待傳統(tǒng)道德問(wèn)題上，要反對(duì)兩種錯(cuò)誤思潮：一種是文化復(fù)古主義思潮；一種是歷史虛無(wú)主義思潮。3 D。3 √。（） 公共生活需要公共秩序。（）家庭是指法律所確認(rèn)的男女兩性的結(jié)合以及由此而產(chǎn)生的夫妻關(guān)系。A勞動(dòng)者 B公務(wù)員 C農(nóng)業(yè)勞動(dòng)者 D現(xiàn)役軍人（）是處理勞動(dòng)爭(zhēng)議的必經(jīng)程序。（）行政法是調(diào)整行政管理活動(dòng)的法律規(guī)范的總稱(chēng)。（）一般說(shuō)來(lái)，可以把法律權(quán)利與法律義務(wù)的關(guān)系概括為結(jié)構(gòu)上的相關(guān)關(guān)系、總量上的等值關(guān)系、功能上的互補(bǔ)關(guān)系三個(gè)方面。A依法納稅B不得挪用公共財(cái)產(chǎn) C不得非法持有專(zhuān)用間諜器材D不得侵占公私財(cái)物法律義務(wù)包括作為義務(wù)和不作為義務(wù)，不作為義務(wù)要求人們依法不得做出一定的行為。A經(jīng)濟(jì)關(guān)系B犯罪C刑事責(zé)任D刑罰法律運(yùn)行的過(guò)程主要包括（）等環(huán)節(jié)。人民代表大會(huì)制度是我國(guó)的根本政治制度。甲意圖殺死其妻，某日誤將堿面為砒霜投放在其妻要吃的飯中，其妻吃后安然無(wú)事，甲的行為屬于犯罪的未遂。甲交代搶劫犯罪的行為屬于（）。A、選舉權(quán)和被選舉權(quán) B、出版 C、受教育權(quán) D、結(jié)社以代理權(quán)產(chǎn)生原因的不同為標(biāo)準(zhǔn)，代理可分為（）。A、拘役 B、罰金 C、剝奪政治權(quán)利 D、驅(qū)逐出境甲因盜竊被公安機(jī)關(guān)逮捕。為了保護(hù)別人的合法權(quán)益，也可以實(shí)行正當(dāng)防衛(wèi)。A講法律B講證據(jù)C講程序D講法理1大學(xué)生可以通過(guò)（）途徑，在日常生活中逐漸養(yǎng)成法律思維習(xí)慣。A法律B行政法規(guī)C地方性法規(guī)D學(xué)理解釋社會(huì)法是調(diào)整（）等關(guān)系的法律規(guī)范的總稱(chēng)。A法律制定B法律遵守C法律執(zhí)行D法律適用法律義務(wù)包括作為義務(wù)和不作為義務(wù)，作為義務(wù)要求人們依法做出一定的行為。（）“法治”與“法制”雖然僅有一字之差，但從內(nèi)涵上講，卻有重大區(qū)別。A 受脅迫的一方 B 脅迫的一方C 受脅迫一方的父母 Ｄ 脅迫一方的父母有配偶而與他人結(jié)婚或明知他人有配偶而與之結(jié)婚的行為是（），要承擔(dān)法律責(zé)任。（）二、單項(xiàng)選擇題（）是關(guān)于保護(hù)勞動(dòng)者的合法權(quán)益、調(diào)整勞動(dòng)關(guān)系的重要法律。A 法律 B 道德 C 風(fēng)俗 D 紀(jì)律社會(huì)公德作為社會(huì)交往和公共生活中應(yīng)當(dāng)遵守的最基本的道德規(guī)范，其基本特征主要表現(xiàn)在（）A 繼承性B 基礎(chǔ)性 C 廣泛性 D 簡(jiǎn)明性社會(huì)公共生活的特征主要表現(xiàn)在（）A 活動(dòng)范圍的廣泛性 B 活動(dòng)內(nèi)容的公開(kāi)性 C 交往對(duì)象的復(fù)雜性 D 活動(dòng)方式的多樣性社會(huì)公德的主要內(nèi)容包括（）A 文明禮貌 B 助人為樂(lè) C 保護(hù)環(huán)境 D 遵紀(jì)守法網(wǎng)絡(luò)生活中的道德要求包括（）A 正確使用網(wǎng)絡(luò)工具 B 健康進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)交往 C 自覺(jué)避免沉迷網(wǎng)絡(luò) D 養(yǎng)成網(wǎng)絡(luò)自律精神公共生活需要公共秩序的理由是（）A 有序的公共生活是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要條件 B 有序的公共生活是經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康發(fā)展的必要前提Ｃ 有序的公共生活是提高社會(huì)成員生活質(zhì)量的基本保證 Ｄ 有序的公共生活是國(guó)家現(xiàn)代化和文明程度的重要標(biāo)志下列哪些行為不是校園文明行為（）Ａ 遲到曠課 Ｂ 亂扔垃圾Ｃ 公共場(chǎng)合情侶舉止過(guò)度親密 D上課和自習(xí)時(shí)不關(guān)手機(jī)標(biāo)準(zhǔn)答案：一、判斷題A B B B A A A二、單選A C A B D三、多選ABABCDABCDABCDABCDABCDABCD第六章 培育職業(yè)精神 樹(shù)立家庭美德一、判斷題《勞動(dòng)法》是調(diào)整公務(wù)員的合法權(quán)益、調(diào)整公務(wù)員的勞動(dòng)關(guān)系的法律。（） 行政拘留處罰執(zhí)行最長(zhǎng)不超過(guò)15天。4 ABC 選擇題 。第四章標(biāo)準(zhǔn)答案: 單項(xiàng)選擇: 1 A。在道德功能系統(tǒng)中,主要的功能是: 、2001年中共中央印發(fā)的《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》中，第一次系統(tǒng)明確地提出的二十字公民基本道德規(guī)范有愛(ài)國(guó)守法和 社會(huì)主義道德建設(shè)的核心和原則是A．為人民服務(wù)為核心B．以集體主義為原則C．個(gè)人利益高于集體利益D．重視保障個(gè)人的利益（）是大學(xué)生作為大學(xué)生高尚的人生追求、優(yōu)良的行為品質(zhì)、．誠(chéng)信是大學(xué)生樹(shù)立理想信念的基礎(chǔ)B．誠(chéng)信是大學(xué)生全面發(fā)展的前提C．誠(chéng)信是大學(xué)生進(jìn)入社會(huì)的“通行證”D．誠(chéng)信是大學(xué)生道德建設(shè)的重點(diǎn)三、判斷題馬克思認(rèn)為，道德作為一種自然現(xiàn)象，其產(chǎn)生有多方面的原因，經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程。5 。4 ABCD。人生觀是指人們通過(guò)生活實(shí)踐形成的對(duì)人生問(wèn)題的一種穩(wěn)定的心理傾向和基本意愿。A．享樂(lè)主義的的人生觀B．拜金主義的人生觀C．個(gè)人主義的人生觀D．實(shí)用主義的人生觀端正的人生態(tài)度包括: A．人生須認(rèn)真B．人生當(dāng)務(wù)實(shí)）。A，改革創(chuàng)新B，愛(ài)國(guó)主義C，集體主義D，為人民服務(wù) 3，[]是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動(dòng)力。A，對(duì)B，錯(cuò)5，人可以因地域與信仰的不同，不報(bào)效祖國(guó)。A，歸屬感B，認(rèn)同感C，尊嚴(yán)感D，榮譽(yù)感E，自豪感 2，愛(ài)國(guó)主義的基本要求是[]。A，對(duì)B，錯(cuò)4，美是人才素質(zhì)的綜合體現(xiàn)。大學(xué)學(xué)習(xí)生活中，擔(dān)負(fù)著專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)的重任，面臨的任務(wù)是艱巨而復(fù)雜的，這就需要我們?cè)趯W(xué)習(xí)中，勇于開(kāi)拓創(chuàng)新，勇于大膽實(shí)踐，不斷總結(jié)以往學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)，謀劃新思路，采取新舉措，開(kāi)創(chuàng)新局面。作為一名大學(xué)生，必須把理想信念放在首位，把它作為自己的立身之本、奮斗動(dòng)力和行為坐標(biāo)。首先說(shuō)一下實(shí)踐教學(xué)主題活動(dòng)，我認(rèn)為其主要目的在于把同學(xué)們的認(rèn)知與行為相結(jié)合，將一些在思修課中學(xué)到的思想融于日常生活之中，在日常生活中培養(yǎng)同學(xué)們的道德修養(yǎng)，并結(jié)合課堂中阿鄭老師的講授，使同學(xué)們成為一個(gè)對(duì)社會(huì)和國(guó)家有用的棟梁之才。雖然道德和法律發(fā)揮作用的方式法律思維方式的特征:講法律,講證據(jù),講程序,，但二者互為補(bǔ)充、相互相成。第四節(jié)婚姻法:170172要考具體沒(méi)有勾出 公民基本道德規(guī)范：愛(ài)國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、第7章勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉業(yè)。并且它體現(xiàn)著社會(huì)主義道德建設(shè)的職業(yè)道德的基本要求是？先進(jìn)性要求和廣泛性要求的統(tǒng)一。華，是中國(guó)革命道德傳統(tǒng)的直接繼承和發(fā)展。經(jīng)失去了價(jià)值和意義，不能滿(mǎn)足我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的需指引作用：是指法律所具有的、能夠?yàn)槿藗兲峁┮环N既要，必須從整體上予以全盤(pán)否定。道德產(chǎn)生需要的主觀條件是統(tǒng)一于 產(chǎn)生實(shí)踐 的。人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的條件（一）人身價(jià)值實(shí)現(xiàn)的社會(huì)條件（二）人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的個(gè)人條件：1實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要從給人體身體條件出發(fā)2不斷提郜自身的能力，增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的本領(lǐng)3立足于限時(shí)，堅(jiān)守崗位作貢獻(xiàn)4實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要有自強(qiáng)不息的精神“兩結(jié)合”：走于人民群眾相結(jié)合的道路；走與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合的道路。端正人生態(tài)度：1人生須認(rèn)真2人生當(dāng)務(wù)實(shí)3人生應(yīng)樂(lè)觀4人生要進(jìn)取只有以為人民服務(wù)為核心內(nèi)容的人生觀，才是科學(xué)高尚的人生觀，才值得同學(xué)們終生尊奉和踐行。對(duì)于思想活躍和米干的青年大學(xué)生來(lái)說(shuō)，也容易對(duì)理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾產(chǎn)生困惑。中國(guó)特色社會(huì)主義道路，就是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，立足基本國(guó)情，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)基本原則，堅(jiān)持改革開(kāi)放，解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，鞏固和完善社會(huì)主義制度，建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，社會(huì)主義民主政治，社會(huì)主義先進(jìn)文化，社會(huì)主義和諧社會(huì)，建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。理想是多方面和多類(lèi)型的。從小事做起，從小節(jié)改起，帶頭踐行社會(huì)工的規(guī)范。中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的主要內(nèi)容：注重整體利益、國(guó)家利益和民族利益，強(qiáng)調(diào)對(duì)社會(huì)、民族、國(guó)家的責(zé)任意識(shí)和奉獻(xiàn)精神；推崇“仁愛(ài)”原則，追求人際和諧；講求謙敬禮讓?zhuān)瑥?qiáng)調(diào)克驕防矜；倡導(dǎo)言行一致，強(qiáng)調(diào)恪守誠(chéng)信；追求精神境界，把道德理想的現(xiàn)實(shí)看做是一種高層次的需要；重視道德踐履，強(qiáng)調(diào)修養(yǎng)的重要性，倡導(dǎo)道德主體要在完善自身中發(fā)揮自己的能動(dòng)作用。在社會(huì)主義法治理念中一方面要強(qiáng)調(diào)黨的領(lǐng)導(dǎo)，執(zhí)法為民，強(qiáng)調(diào)黨的事業(yè)至上、人民利益至上，強(qiáng)調(diào)服務(wù)大局，另一方面，社會(huì)主義法治理念中又必須包含依法治國(guó)、公平正義的涵義和價(jià)值，必須強(qiáng)調(diào)憲法法律至上。第四，強(qiáng)制作用。在我國(guó)人民通過(guò)各級(jí)人民代表大會(huì)統(tǒng)一行使國(guó)家權(quán)力，