【正文】 國(guó)家行政機(jī)關(guān)、審判機(jī)關(guān)和檢察機(jī)關(guān)相對(duì)于立法機(jī)關(guān)來(lái)說(shuō)處于從屬地位，國(guó)家行政機(jī)關(guān)、審判機(jī)關(guān)和檢察機(jī)關(guān)由立法機(jī)關(guān)產(chǎn)生，向立法機(jī)關(guān)負(fù)責(zé)，受立法機(jī)關(guān)監(jiān)督，即我國(guó)的權(quán)力劃分僅僅是分工，而不是相互制衡的分立，所有權(quán)力都統(tǒng)一到人大即人民手中1）法的作用泛指法對(duì)社會(huì)產(chǎn)生的影響。當(dāng)然，對(duì)于因踐行道德行為而受到損失的人，特別是受到重大損失的人，應(yīng)該立刻給與物質(zhì)和精神上的回報(bào)與獎(jiǎng)勵(lì)，特別是物質(zhì)上的回報(bào)與獎(jiǎng)勵(lì)。但這個(gè)回報(bào)不只是物質(zhì)上的，也不只是外在的，更不只是即時(shí)兌現(xiàn)的。但從長(zhǎng)遠(yuǎn)利益看，不誠(chéng)實(shí)守信的人必然會(huì)漸漸被周?chē)娜酥?，而一旦人們了解了他，認(rèn)識(shí)到了他是個(gè)不誠(chéng)實(shí)的人，必然不會(huì)與他進(jìn)行合作，他必然會(huì)因此而一無(wú)所獲，一事無(wú)成。要通過(guò)社會(huì)主義法治保證人民群眾能管理國(guó)家事務(wù)，管理經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)，管理社會(huì)事務(wù)，監(jiān)督國(guó)家權(quán)力的運(yùn)行，使社會(huì)主義民主制度化、法律化。法治即法的統(tǒng)治，是一種治理國(guó)家的理論、原則、理念和方法。(可結(jié)合憲法的特征來(lái)回答)P2041試述我國(guó)的國(guó)家機(jī)構(gòu)。(3)刑事責(zé)任的責(zé)任形式、追究程序分別由刑法和刑事訴訟法規(guī)定，而行政責(zé)任的責(zé)任形式、追究程序則由各個(gè)單行的法律、法規(guī)，和行政訴訟法具體規(guī)定。發(fā)現(xiàn)后，派出所長(zhǎng)向村民李某賠禮道歉，并釋放了李某。一切規(guī)矩之外的東西，例如權(quán)力、人情、金錢(qián)等等，不能影響事情的辦理。通過(guò)這項(xiàng)制度，我國(guó)各少數(shù)民族可以自主管理本民族的內(nèi)部事務(wù)，實(shí)現(xiàn)其當(dāng)家做主的愿望。當(dāng)然，公眾人物的隱私權(quán)也不是說(shuō)蕩然無(wú)存，那種惡意侵害公眾人物私人生活私事，嚴(yán)重貶損他人人格尊嚴(yán)的行為，已經(jīng)超出了公眾利益的界限，屬于基于個(gè)人目的的惡意加害行為，故應(yīng)當(dāng)由行為人承擔(dān)責(zé)任。（2分）首先，權(quán)利與義務(wù)相等原則決定的。只不過(guò)黨的領(lǐng)導(dǎo)不能凌駕在法律之上，而應(yīng)該在憲法和法律規(guī)定的范圍內(nèi)依法治國(guó)；（2）完善的法律體系。勞動(dòng)者應(yīng)當(dāng)完成勞動(dòng)任務(wù)，提高職業(yè)技能，執(zhí)行勞動(dòng)安全衛(wèi)生規(guī)程，遵守勞動(dòng)紀(jì)律和職業(yè)道德。第一篇：思修課期末復(fù)習(xí)思修題目一、問(wèn)答題一劫匪本想去打劫，不料打劫中竟發(fā)現(xiàn)對(duì)方和自己—樣，也是出身單親家庭，于是劫匪頓生“憐憫之情”，和受害人聊起了天，還主動(dòng)給對(duì)方電話號(hào)碼，交朋友。勞動(dòng)者享有平等就業(yè)和選擇職業(yè)的權(quán)利、取得勞動(dòng)報(bào)酬的權(quán)利、休息休假的權(quán)利、獲得勞動(dòng)安全衛(wèi)生保護(hù)的權(quán)利、接受職業(yè)技能培訓(xùn)的權(quán)利、享受社會(huì)保險(xiǎn)和福利的權(quán)利、提請(qǐng)勞動(dòng)爭(zhēng)議處理的權(quán)利以及法律規(guī)定的其他勞動(dòng)權(quán)利。中共是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)力量，當(dāng)然也是中國(guó)特色社會(huì)主義法治的領(lǐng)導(dǎo)。答：公眾人物與普通大眾相比具有特殊性，其隱私權(quán)的界限應(yīng)當(dāng)比普通大眾的要窄得多。因此，他們負(fù)有引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚、教化民眾的責(zé)任，應(yīng)當(dāng)成為道德楷模和守法的榜樣，應(yīng)該受到更嚴(yán)格的要求和監(jiān)督。（3）民族區(qū)域自治制度。它要求：（1）講規(guī)矩，即規(guī)矩至上，規(guī)矩面前人人平等。某村發(fā)生一起重大盜竊案，派出所長(zhǎng)在沒(méi)有完全弄清事實(shí)的情況下，錯(cuò)抓了村民李某。(2)刑事責(zé)任只能由法院追究，而行政責(zé)任的追究機(jī)關(guān)包括權(quán)力機(jī)關(guān)、行政機(jī)關(guān)和人民法院。試用期內(nèi)跳槽會(huì)受到法律制裁嗎？如果職工與用人單位發(fā)生了勞動(dòng)爭(zhēng)議該通過(guò)哪些途徑解決？1試述憲法的特征及樹(shù)立憲法權(quán)威的重大意義。”——————————————————————弗蘭西斯?培根 請(qǐng)結(jié)合我國(guó)建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的目標(biāo)談?wù)勀鷮?duì)上述名言的理解。審判機(jī)關(guān)、檢察機(jī)關(guān)依據(jù)法律獨(dú)立公正地行使審判權(quán)、檢察權(quán)，不受其他權(quán)力干預(yù)；（5）人民民主。從短時(shí)期看，一些人不誠(chéng)實(shí)守信確實(shí)能夠得到一些便宜，而誠(chéng)實(shí)守信的人確實(shí)有時(shí)會(huì)吃虧。（3）從廣義上來(lái)說(shuō)，任何道德行為都需要回報(bào)。而得到他人和社會(huì)在精神上和物質(zhì)上認(rèn)可和獎(jiǎng)勵(lì)的則是外在回報(bào)。三權(quán)分立制度強(qiáng)調(diào)立法權(quán)、行政權(quán)和司法權(quán)不僅相互分立，而且相互地位平行。這是對(duì)當(dāng)事人雙方之間的行為的作用。法離不開(kāi)政治，政治也離不開(kāi)法。2自覺(jué)維護(hù)國(guó)家的利益，就要維護(hù)改革發(fā)展穩(wěn)定的大局3…..就要樹(shù)立民族自尊心和自豪感國(guó)防觀念是指一個(gè)國(guó)家和民族對(duì)國(guó)防建設(shè)的目的，內(nèi)容，途徑和重要性等問(wèn)題認(rèn)識(shí)，它主要包括國(guó)防憂患意識(shí)，國(guó)繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的重大意義：是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的客官需要；是加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)的內(nèi)在要求；是個(gè)人健康成長(zhǎng)的重要條件。怎樣增強(qiáng)社會(huì)公德意識(shí)，踐行社會(huì)公德規(guī)范：積極參與各種社會(huì)活動(dòng)，在實(shí)踐中培養(yǎng)社會(huì)公德意識(shí)和責(zé)任意識(shí)。理想理想是人們?cè)趯?shí)踐中形成的，有可能實(shí)現(xiàn)的，對(duì)未來(lái)社會(huì)和自身發(fā)展的向往與追求，是人們的世界觀，人生觀和價(jià)值觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)。確立馬克思主義的科學(xué)信仰馬克思主義是科學(xué)的又是崇高的2馬克思主義具有持久的生命力3馬克思主義以改造世界為己任建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是現(xiàn)階段我國(guó)各彌足人民的共同理想。人們?cè)诖_立理想和追求理想的過(guò)程中，常常會(huì)受到理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾。所謂人生態(tài)度，是指人們通過(guò)生活實(shí)踐形成的對(duì)人生問(wèn)題的一種穩(wěn)定的心理傾向和基本意愿。一方面，人生的自我價(jià)值是個(gè)體生存和發(fā)展的必要條件，另一方面人生的社會(huì)價(jià)值是實(shí)現(xiàn)人生自我價(jià)值的基礎(chǔ)人生價(jià)值的評(píng)價(jià)堅(jiān)持能力有大小與貢獻(xiàn)須盡力相統(tǒng)一；堅(jiān)持物質(zhì)貢獻(xiàn)與精神貢獻(xiàn)相統(tǒng)一；堅(jiān)持完善自身與貢獻(xiàn)社會(huì)相統(tǒng)一；堅(jiān)持冬季與效果相統(tǒng)一。其次，人類(lèi)自我意識(shí)形成玉發(fā)展是道德產(chǎn)生的主觀條件。另一種是歷史虛公共生活中的法律規(guī)范的作用可分為：無(wú)主義思潮，認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)道德從整體上來(lái)說(shuō)在今天已指引作用、預(yù)測(cè)作用、評(píng)價(jià)作用、強(qiáng)調(diào)作用和教育作用。法律的強(qiáng)制作用是法的其他相結(jié)合的產(chǎn)物，是對(duì)中國(guó)古代優(yōu)良道德傳統(tǒng)的傳承與升作用的保障。為人民服務(wù)的道德。等，區(qū)分層次，著眼多數(shù)，鼓勵(lì)先進(jìn)，循序漸進(jìn)，引導(dǎo)相反,，不斷追求更高家庭美德:。新的國(guó)家安全觀不僅包括傳統(tǒng)的政治安全和國(guó)防安全,道德與法律的關(guān)系：還包括經(jīng)濟(jì)安全,科技安全,文化安全,生態(tài)安全,社會(huì)公公共生活中的道德和法律所追求的目標(biāo)是一致的。也喜歡老師布置給我們的實(shí)踐教學(xué)主題活動(dòng)，讓我們從中收獲了很多歡樂(lè)，也增長(zhǎng)了很多見(jiàn)識(shí)。理想信念是大學(xué)生的精神支柱、政治靈魂，是思想行為的“總開(kāi)關(guān)”。勇于開(kāi)拓創(chuàng)新，永葆學(xué)習(xí)中的生機(jī)和活力。A，對(duì)B，錯(cuò)3，體是人才素質(zhì)的基礎(chǔ)。A，對(duì)B，錯(cuò) 多選題標(biāo)準(zhǔn)答案：1，ABD 2，ACD 3，AB 4，ABC 5，BCD 6，ABD 判斷題標(biāo)準(zhǔn)答案：1，A2，A 3，A4，B5，B 6，B第二章繼承愛(ài)國(guó)傳統(tǒng) 弘揚(yáng)民族精神 多項(xiàng)選擇題1，愛(ài)國(guó)主義是人們對(duì)自己故土家園、民族和文化的[]德統(tǒng)一。A，對(duì)B，錯(cuò)4，在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神已經(jīng)過(guò)時(shí)了。A，民族精神B，時(shí)代精神C，革命精神D，理想信念 2，[]是維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的紐帶。A，建設(shè)新農(nóng)村B，團(tuán)結(jié)互助C，改革開(kāi)放D，振興中華單選題標(biāo)準(zhǔn)答案：1，A 2，B 3，C4，A 5，D6，D7，C 8，A 9，C10，D 多選題標(biāo)準(zhǔn)答案：1，ABCD 2，ABCD 3，ABCD 4，ABD5，ABCD6，AB7，CD 判斷題標(biāo)準(zhǔn)答案： 1，A 2，B 3，B4，B 5，B 6，B 7，B，8，A9，A 10，A第三章 價(jià)值觀一、單項(xiàng)選擇題心理健康是指（）A、沒(méi)有心理疾病或變態(tài)B、沒(méi)有心理疾病，且在身體、心理以及社會(huì)適應(yīng)上均能保持最佳的狀態(tài) C、沒(méi)有身體疾病 D、沒(méi)有疾病如果你有了心理疾病，應(yīng)該找什么人做心理咨詢(xún)？（）A、老師 B、有經(jīng)驗(yàn)的高年級(jí)學(xué)生 C、受過(guò)專(zhuān)門(mén)訓(xùn)練的心理醫(yī)生 D、高科技算命先生世界觀與人生觀的關(guān)系是: A、世界觀決定人生觀 B、人生觀決定世界觀C、唯心主義的世界觀,人生觀一定是錯(cuò)誤的 D、唯物主義的世界觀,、我們應(yīng)當(dāng)確立的科學(xué)的、高尚的人生觀是()A、為人民服務(wù)的人生觀B、為個(gè)人和全家求溫飽的人生觀 C、為個(gè)人求權(quán)利、求享樂(lè)的人生觀 D、“主觀為自己，客觀為他人”的人生觀衡量人生的社會(huì)價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)是 A、樹(shù)立什么樣的人生目的B、勞動(dòng)以及通過(guò)勞動(dòng)對(duì)社會(huì)和他人所作的貢獻(xiàn) C、以什么樣的人生態(tài)度指引人生道路 D、個(gè)體從社會(huì)和他人那里得到的尊重和滿足二、多項(xiàng)選擇題人的社會(huì)價(jià)值的基本標(biāo)志是（）A．成功B．索取C．勞動(dòng)D．貢獻(xiàn)人生觀主要通過(guò)以下三個(gè)方面體現(xiàn)出來(lái)（A．人生目的B．人生態(tài)度C．人生價(jià)值D．人生追求錯(cuò)誤的人生觀的類(lèi)型有（）。在實(shí)踐中創(chuàng)造有價(jià)值的人生要求我們：第一，走與人民群眾相結(jié)合的道路；第二，走與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合的道路。3 ABC。4 √。A．集體主義B．愛(ài)國(guó)主義C．社會(huì)主義榮辱觀D．歷史唯物主義二、多項(xiàng)選擇題道德的功能是指道德作為社會(huì)意識(shí)的特殊形態(tài)對(duì)于社會(huì)發(fā)展所具有的功效和能力。繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)是個(gè)人健康成長(zhǎng)的重要條件。3 AB。（） 社會(huì)公德是指人們?cè)谏鐣?huì)交往和公共生活中應(yīng)該遵守的行為準(zhǔn)則，是維護(hù)社會(huì)成員之間最基本的社會(huì)關(guān)系秩序、保證社會(huì)和諧穩(wěn)定的最高的道德要求。A 文明禮貌 B 助人為樂(lè) C 保護(hù)環(huán)境 D 遵紀(jì)守法三、多項(xiàng)選擇題（）逐漸成為維護(hù)社會(huì)秩序的兩種基本手段。（）當(dāng)夫妻一方有法定過(guò)錯(cuò)而導(dǎo)致離婚的，無(wú)過(guò)錯(cuò)方有權(quán)請(qǐng)求損害賠償。A舉辦結(jié)婚慶典 B女方接受求婚 Ｃ 雙方口頭承諾結(jié)婚 Ｄ 結(jié)婚登記因脅迫結(jié)婚的，（）可以向婚姻登記機(jī)關(guān)或人民法院請(qǐng)求撤銷(xiāo)婚姻。（）法律是由國(guó)家制定或認(rèn)可并由國(guó)家強(qiáng)制力保證實(shí)施的，反映由特定社會(huì)物質(zhì)生活條件所決定的統(tǒng)治階級(jí)意志的規(guī)范體系。A行政法B 民商法C憲法D經(jīng)濟(jì)法（）是法律運(yùn)行的起始性和關(guān)鍵性環(huán)節(jié)。A法律是國(guó)家創(chuàng)制并保證實(shí)施的行為規(guī)范 B法律是統(tǒng)治階級(jí)意志的體現(xiàn) C法由社會(huì)物質(zhì)生活條件決定D法律是全體社會(huì)成員的公共意志以下各項(xiàng)中，屬于我國(guó)法律規(guī)范構(gòu)成的是（）。A社會(huì)主義民主法治觀念B自由平等觀念C公平正義觀念D權(quán)利義務(wù)觀念1法律思維方式的特征包括（）。在我國(guó)，犯罪主體一定是自然人。A、罪刑法定原則 B、罪行相當(dāng)原則C、類(lèi)推原則 D、適用刑法一律平等原則在以下刑罰種類(lèi)當(dāng)中，不屬于附加刑的是（）。A、不認(rèn)為是犯罪 B、屬于犯罪未遂 C、屬于犯罪中止 D、屬于犯罪預(yù)備三、多項(xiàng)選擇我國(guó)公民的政治權(quán)利和自由包括（）。A、自首 B、坦白 C、立功 D、悔過(guò)甲持刀搶劫出租車(chē)，駕駛員奮勇抵抗，搏斗中奪刀將甲刺死。（）共同犯罪是指二人以上共同故意或過(guò)失犯罪。居民委員會(huì)、村民委員會(huì)是基層群眾性自治組織。A法律制定B法律遵守C法律執(zhí)行D法律適用法律的運(yùn)行是一個(gè)從創(chuàng)制、實(shí)施到實(shí)現(xiàn)的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程主要包括（）等環(huán)節(jié)。以下各項(xiàng)中，屬于不作為義務(wù)的是（）。（）二、單項(xiàng)選擇題我國(guó)以（）為核心，形成社會(huì)主義法律體系。（）實(shí)體法是規(guī)定保證權(quán)利義務(wù)得以實(shí)現(xiàn)或職權(quán)或職責(zé)得以履行的法律規(guī)范的總稱(chēng)。A申請(qǐng)調(diào)解 B協(xié)商解決 C仲裁D提起訴訟（）是指法律所確認(rèn)的男女兩性的結(jié)合以及由此而產(chǎn)生的夫妻關(guān)系。（）《婚姻法》規(guī)定，結(jié)婚年齡，男不得早于20周歲。（） 道德發(fā)揮作用的領(lǐng)域比法律更加廣泛。4 √。4 A。榮辱觀是人們對(duì)榮辱問(wèn)題的根本看法和態(tài)度，是一定社會(huì)思想道德原則和規(guī)范的體現(xiàn)和表達(dá)。8 。7 ABC。3 A。人生觀決定世界觀，有什么樣的人生觀就有什么樣的世界觀。A，和諧穩(wěn)定發(fā)展B，發(fā)展改革創(chuàng)新C，和諧團(tuán)結(jié)穩(wěn)定D，改革發(fā)展穩(wěn)定 7，[]是新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義的重要內(nèi)容。A，對(duì)B，錯(cuò)8，改革創(chuàng)新是進(jìn)一步解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力的必然要求。A，履行國(guó)防義務(wù)B，關(guān)心支持國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)C，建設(shè)和諧社會(huì)D，擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一7，增強(qiáng)國(guó)防觀念，是大學(xué)生[]的迫切需要。A，對(duì)B，錯(cuò)3，中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題。一個(gè)人通過(guò)勞動(dòng)對(duì)社會(huì)和他人做出的貢獻(xiàn)，是社會(huì)評(píng)價(jià)人生價(jià)值的普遍標(biāo)準(zhǔn)。政治上的堅(jiān)定來(lái)自于理論上的清醒，只有勤奮學(xué)習(xí)，才能有堅(jiān)定的政治信念和判別是非的標(biāo)準(zhǔn)。在提高這些修養(yǎng)和完善人格方面，要求我們做到培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)和繼承中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)；培養(yǎng)完善的人格和良好的心理素質(zhì)。第三篇：思修課期末總結(jié)思修課期末總結(jié)14生技14211321129馮建龍時(shí)間總是白駒過(guò)隙般的飛快，一轉(zhuǎn)眼，一學(xué)期的時(shí)間就要過(guò)去了。國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)順利發(fā)展,社會(huì)主義和諧社誠(chéng)信對(duì)于大學(xué)生的重要性：，是大學(xué)生全面發(fā)展我國(guó)社會(huì)主義法律體系?的前提，是大學(xué)生進(jìn)入社會(huì)的“通行證”。二戀愛(ài)中的道德:是先公后私、先人后己—— 德覺(jué)悟的人們能夠達(dá)到的道德目標(biāo)。為人民服務(wù)是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和人際關(guān)系的客官要了解《治安管理處罰法》、《集會(huì)游行示威法》、《環(huán)境保求；是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的要求。要堅(jiān)持馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，堅(jiān)持以我為主、預(yù)測(cè)作用：是指法律通過(guò)其規(guī)定，告知人們某種行為所為我所用的原則，既反對(duì)全盤(pán)西化、機(jī)械照搬，又反對(duì)具有的、為法律所肯定或否定的性質(zhì)以及它所導(dǎo)致的法全盤(pán)否定、盲目排外，在批判的基礎(chǔ)上加以借鑒、吸收，律后果，使人們可以預(yù)先估計(jì)到自己行為的后果，以及剔除其帶有階級(jí)和時(shí)代局限性的糟粕，吸收其帶有普遍他人行為的趨向與后果。道德發(fā)展的規(guī)律（簡(jiǎn)答）人類(lèi)道德發(fā)展的歷史過(guò)程與社會(huì)生產(chǎn)方式的發(fā)展進(jìn)度大體一致。競(jìng)爭(zhēng)促進(jìn)合作的廣度和深度，合作又增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)的實(shí)力，正式這種競(jìng)爭(zhēng)中的合作喝合作中的競(jìng)爭(zhēng)，推動(dòng)這人類(lèi)社會(huì)不斷發(fā)展和進(jìn)步。人生的自我價(jià)值，是個(gè)體的人生活動(dòng)對(duì)自己的生存和發(fā)展所具有的價(jià)值，主要表現(xiàn)為對(duì)自身和精神需要的滿足程度。世界觀就是人們對(duì)生活在其中的世界以及人與世界的關(guān)系的總體看法和根本觀點(diǎn)。當(dāng)具體體現(xiàn)在每個(gè)社會(huì)成員為實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想而進(jìn)行的活生生的實(shí)踐中。只有科學(xué)的，崇高的理想，才能夠給人們提供不竭的精神動(dòng)力。是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的核心內(nèi)容和重要組成部分。第二節(jié)社會(huì)公德的基本特征的主要表現(xiàn)：繼承性、基礎(chǔ)性、廣泛性、簡(jiǎn)明性。學(xué)習(xí)方法：注重科學(xué)理論，注重學(xué)習(xí)和掌握思想道德和法律修養(yǎng)的基本知識(shí)，注重聯(lián)系實(shí)際，注重知行統(tǒng)一 提高獨(dú)立生活