【正文】 思，其實質(zhì)實踐關(guān)系，包括認(rèn)識關(guān)系價值關(guān)系和審美關(guān)系；（2）客體是認(rèn)識形成的基礎(chǔ)，反映以客觀事物為基礎(chǔ)；主體是認(rèn)識形成條件，反映具有創(chuàng)造性。第四章唯物史觀論述題試述“代表最廣大勞動人民的根本利益”這一命題的唯物史觀依據(jù)，并根據(jù)你的理解，闡述應(yīng)如何實現(xiàn)之。唯物史觀與群眾史觀在本質(zhì)上是統(tǒng)一的。馬克思是如何通過分析貨幣的本質(zhì)來揭示“以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨立性”的人的存在方式。以科學(xué)的態(tài)度對待馬克思主義，就要正確處理好堅持和發(fā)展的辯證關(guān)系，既要堅持，又要發(fā)展，在堅持中發(fā)展，在發(fā)展中堅持，反對“教條主義”或認(rèn)為馬克思主義已經(jīng)“過時”這兩種錯誤傾向?，F(xiàn)實意義：生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動規(guī)律是馬克思主義政黨制定路線、方針和政策的重要依據(jù)。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑是辯證統(tǒng)一的。辯證唯物主義世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理的基本內(nèi)容是：世界是統(tǒng)一的；世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性；物質(zhì)世界的統(tǒng)一是多樣性的統(tǒng)一；自然界和人類社會具有物質(zhì)統(tǒng)一性；精神現(xiàn)象是物質(zhì)的產(chǎn)物和特殊表現(xiàn)。理論聯(lián)系實際部分自由發(fā)揮。真理的絕對性是指人們對客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識具有確定性、無條件性。真理的本性是主觀與客觀相符合，實踐具有直接現(xiàn)實性的特點。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑也是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。兩者的相互作用是一個過程，表現(xiàn)為二者的矛盾運動。它包括壟斷低價和壟斷高價兩種基本形式。對于經(jīng)濟(jì)文化相對落后的國家社會主義建設(shè)的艱巨性和長期性，必須有充分的估計。共產(chǎn)主義一定要實現(xiàn)，共產(chǎn)主義一定能夠?qū)崿F(xiàn)，但必須明確，共產(chǎn)主義的實現(xiàn)是一個很長的甚至是充滿曲折的歷史過程：社會主義社會的充分發(fā)展和向共產(chǎn)主義社會過渡需要很長的歷史時期；當(dāng)代資本主義的滅亡和向社會主義、共產(chǎn)主義的轉(zhuǎn)變也是一個長期的過程。其二，可能引起商品生產(chǎn)者的兩極分化。因此，剩余價值是雇傭工人所創(chuàng)造的并被資本家無償占有的超過勞動力價值的那部分價值，它是雇傭工人剩余勞動的凝結(jié)，體現(xiàn)了資本家與雇傭工人之間剝削與被剝削的關(guān)系。 生產(chǎn)剩余價值的兩種基本方法：（1）絕對剩余價值是指在必要勞動時間不變的條件下，由于延長工作日得長度而生產(chǎn)的剩余價值。壟斷的產(chǎn)生有以下原因：第一，當(dāng)生產(chǎn)集中發(fā)展到相當(dāng)高的程度，極少數(shù)企業(yè)就會聯(lián)合起來，操縱和控制本部門的生產(chǎn)和銷售，實行壟斷，以獲得高額利潤。試用質(zhì)量互變規(guī)律原理說明在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中，把遠(yuǎn)大的革命目標(biāo)與腳踏實地的工作結(jié)合起來的必要性（1）量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系原理是：量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，質(zhì)變基礎(chǔ)上開始新的量變。馬列主義毛澤東思想是革命導(dǎo)師實踐的總結(jié)，也是對前人理論繼承的結(jié)果，是經(jīng)過社會主義革命和建設(shè)證明了的理論，馬列主義毛澤東思想的基本理論和思想原則對于我們的革命和建設(shè)有指導(dǎo)作用。其次，生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力的矛盾運動：由基本適合——基本不適合——新的基本適合??再次，在這一矛盾運動過程中，有一條規(guī)律：生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。最后，資本主義的意識形態(tài)和政治制度作為上層建筑在戰(zhàn)勝封建社會自給自足的小生產(chǎn)的生產(chǎn)方式，保護(hù)、促進(jìn)和完善資本主義生產(chǎn)方式方面起著重要作用，從而推動社會生產(chǎn)力的迅速發(fā)展，促進(jìn)社會進(jìn)步。怎樣理解經(jīng)濟(jì)文化相對落后的國家社會主義建設(shè)的艱巨性和長期性？第一、生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顟B(tài)的約束。二是通過文化滲透，在社會主義國家內(nèi)部制造經(jīng)濟(jì)、政治、思想等種種混亂，阻撓和破壞社會主義國家的發(fā)展。第三，是否始終站在最廣大人民的立場上，是唯物史觀和唯心史觀的分水嶺，也是判斷馬克思主義政黨的試金石。矛盾的特殊性是指每一矛盾及其側(cè)面各有特點，這是矛盾的個性。另一方面，又必有考慮中國的國情，把兩者結(jié)合起來。（2）量變和質(zhì)變又是統(tǒng)一的。這是質(zhì)量互變規(guī)律的基本內(nèi)容。？（1）辯證否定觀的基本內(nèi)容是：辯證的否定是事物的自我否定；辯證的否定是事物發(fā)展和聯(lián)系的環(huán)節(jié)；辯證否定的實質(zhì)是“揚(yáng)棄”，即既克服又保留。（4）利用國家政權(quán)的力量進(jìn)行殘酷的殖民掠奪是資本原始積累的另一重要方式。（2）絕對真理和相對真理是同一客觀真理的兩重基本屬性，而不是兩種不同的真理，兩者是辯證統(tǒng)一的關(guān)系?？茖W(xué)發(fā)展觀堅持唯物主義立場，始終將發(fā)展作為第一要義，堅持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心；堅持群眾史觀的價值原則，堅持以人為本，將人的發(fā)展與物的發(fā)展有機(jī)結(jié)合；堅持社會整體論和社會有機(jī)體思想，主張社會發(fā)展的全面協(xié)調(diào)可持續(xù)性并堅持統(tǒng)籌兼顧的方法，體現(xiàn)了唯物史觀既是世界觀又是方法論的要求。10怎樣理解價值規(guī)律及其表現(xiàn)形式、作用和后果？（1）價值規(guī)律是商品經(jīng)濟(jì)的基本規(guī)律。這一舉措，極大的促進(jìn)了戰(zhàn)后資本主義各國經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)。它使企業(yè)資本形式由個人資本轉(zhuǎn)化為大會資本，使資本所有權(quán)和使用權(quán)分離；它順應(yīng)了資本主義生產(chǎn)進(jìn)一步發(fā)展的要求，促進(jìn)了資本社會化和生產(chǎn)社會化。第四，從歷史上看，社會形態(tài)的更替由薄弱環(huán)節(jié)先突破不是偶然的個別現(xiàn)象，它不是特例，從某種意義上講是通例，是帶有一定規(guī)律性的現(xiàn)象。再次，共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想是中國特色社會主義共同理想的目的和歸宿，是中國特色社會主義共同理想的思想基礎(chǔ)和最高原則，指導(dǎo)和引領(lǐng)著中國特色社會主義共同理想的發(fā)展方向。尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮人的主觀能動性是相輔相成的，辯證統(tǒng)一的。發(fā)揮人的主觀能動性是認(rèn)識、掌握和利用客觀規(guī)律的必要條件，因為客觀規(guī)律是隱藏在 事物內(nèi)部的。這主要體現(xiàn)在以下幾個方面：首先，中國特色社會主義的共同理想是遠(yuǎn)大理想的基礎(chǔ)和前提條件，是實現(xiàn)遠(yuǎn)大理想的必經(jīng)階段。第二，從革命直接條件來認(rèn)識，生產(chǎn)力發(fā)展是革命的根本條件，單并不是直接條件，并不等于直接的革命形勢和革命主觀力量的成熟。所以，戰(zhàn)后資本主義的發(fā)展并不能夠下定義為，這是世界資本主義的“垂而不死，腐而不朽”的局面。11有人認(rèn)為第二次世界大戰(zhàn)后資本主義是“垂而不死，腐而不朽”，你怎樣看待資本主義在戰(zhàn)后的發(fā)展?fàn)顩r？第二次世界大戰(zhàn)后，資本主義各個國家的經(jīng)濟(jì)遭受了沉重的打擊，經(jīng)濟(jì)蕭條，百廢待興。其中，馬克思主義指導(dǎo)思想，是社會主義核心價值體系的靈魂；中國特色社會主義共同理想，是社會主義核心價值體系的主題；民族精神和時代精神，是社會主義核心價值體系的精髓；社會主義榮辱觀，是社會主義核心價值體系的基礎(chǔ)。8根據(jù)唯物史觀基本原理闡述科學(xué)發(fā)展觀對中華民族偉大復(fù)興的意義？（1）科學(xué)發(fā)展觀是“堅持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會和人的全面發(fā)展”，按照“統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對外開放”的要求推進(jìn)各項業(yè)的改革和發(fā)展的一種方法論，也是中國共產(chǎn)黨的重大戰(zhàn)略思想。7運用絕對真理和相對真理辯證關(guān)系原理說明中國特色社會主義理論體系是對馬克思列寧 主義，毛澤東思想的堅持和發(fā)展？（1）絕對真理又稱真理的決定性，是指真理的無條件性和局限性。（2）資本原始積累主要是通過兩種途徑進(jìn)行的：一是用暴力手段剝奪農(nóng)民的土地；二是用暴力手段掠奪貨幣財富。③在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中，既要反對因循守舊。②質(zhì)變中滲透著量變，即在質(zhì)變中有量的擴(kuò)張。質(zhì)變是事物根本性質(zhì)的變化。一方面，中國國情無論多么特殊，一定要堅持社會主義方向。第四，實現(xiàn)物質(zhì)財富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會，是馬克思主義最崇高的社會理想。第二，這是由無產(chǎn)階級的歷史使命決定的。如果說在社會主義國家成立之初，國際資本主義對資本主義的進(jìn)攻主要是武力方式，那么在社會主義建設(shè)取得重大成就后，進(jìn)攻方式則往往轉(zhuǎn)變?yōu)橐缓推窖葑優(yōu)橹?。目前發(fā)達(dá)資本主義國家還處在科技發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)相對繁榮的時期。如何理解資本主義制度的歷史進(jìn)步性和局限性？與封建社會相比，資本主義顯示了巨大的歷史進(jìn)步性，首先，資本主義將科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)變?yōu)閺?qiáng)大的生產(chǎn)力。否定馬克思主義的基本原則，散布馬克思主義過時論，是相對主義的表現(xiàn)。怎樣理解相對真理和絕對真理的辯證關(guān)系？運用這一原理，說明為什么對馬列主義毛澤東思想既要堅持又要發(fā)展？。第三，社會生產(chǎn)是復(fù)雜多樣的，任何壟斷組織都不可能把包羅萬象的社會生產(chǎn)都包下來。19世紀(jì)70年代以前，資本主義處于自由競爭階段；從19世紀(jì)70年代開始，自由競爭資本主義逐步向壟斷資本主義過渡，19世紀(jì)末20世紀(jì)初，壟斷代替自由競爭并占據(jù)統(tǒng)治地位，壟斷資本主義得以形成。由于這一部分資本價值不是不變的，而是一個可變的量，所以馬克思把這一部分資本叫做可變資本。所謂價值增殖過程，是超過勞動力價值的補(bǔ)償這個一定點而延長了的價值形成過程。價值規(guī)律在對經(jīng)濟(jì)活動進(jìn)行自發(fā)調(diào)節(jié)時，必然會產(chǎn)生一些消極的后果。1簡述共產(chǎn)主義社會理想實現(xiàn)的歷史必然性和長期性。1論述經(jīng)濟(jì)文化相對落后的國家建設(shè)社會主義的艱巨性和長期性。理論聯(lián)系實際部分自由發(fā)揮。生產(chǎn)關(guān)系是人們在物質(zhì)生產(chǎn)過程中形成的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是指由社會一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關(guān)系的總和。試論實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)及其重大意義。試論絕對真理和相對真理的辯證關(guān)系及其重大意義。矛盾共性是無條件的絕對的，矛盾特殊性是有條件的相對的。根據(jù)我國國情，改革開放，經(jīng)濟(jì)體制改革卓有成效，但政治體制暴露一些弊端，如官僚主義、權(quán)利過分集中、家長制、干部領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)終身制等現(xiàn)象，阻礙經(jīng)濟(jì)發(fā)展，只有進(jìn)行政治體制改革，才能鞏固經(jīng)濟(jì)體制改革取得的成果，調(diào)動各方面的積極性，加快建設(shè)社會主義法治國家，推進(jìn)政治制度化、規(guī)范化、程序化，推進(jìn)社會主義制度的自我完善和發(fā)展，使人民群眾獲益。，論述政治體制改革的必要性和重要性經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是指由社會一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關(guān)系的總和。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動規(guī)律，就是生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。真理是具體的，發(fā)展的，真理的絕對性和相對性是辯證統(tǒng)一的。馬克思如何分析資本的本質(zhì)及其表現(xiàn)，來斷言資本主義滅亡和共產(chǎn)主義的前途。（1）“堅信人民群眾自己解放自己的觀點，全心全意為人民服務(wù)的觀點，一切向人民群眾負(fù)責(zé)的觀點，虛心向群眾虛心的觀點。（2）一方面，風(fēng)氣的敗壞到了相當(dāng)嚴(yán)重的地步：另一方面，廣大人民銳意改革勇于探索，敬業(yè)奉獻(xiàn)，建功立業(yè)。（2）“塞翁失馬，焉知禍?！?，“失敗是成功之母”只表達(dá)了問題的一個方面，而事物內(nèi)部的復(fù)雜聯(lián)系具有多種發(fā)展趨勢。二者在內(nèi)容上互相貫通，因此可以發(fā)生互相轉(zhuǎn)化。它用聯(lián)系的發(fā)展的觀看世界?！?“哲學(xué)家都是用不同的方式解釋世界，而問題在于改造世界”請回答：（1）舊哲學(xué)對世界理解的主要缺點是什么？ 答：舊哲學(xué)或者從只是從客體的或直觀的形式去理解，而不是把他們當(dāng)作感性人的活動，當(dāng)作實踐去理解，或者從主觀去理解，但都不是從現(xiàn)實的人出發(fā)，從而達(dá)不到對現(xiàn)實事物的正確理解。辨析題作為人的解放的條件、道路和策略的馬克思主義，最初是作為無產(chǎn)階級形成階級意識的啟蒙力量，革命成功后，轉(zhuǎn)變?yōu)闊o產(chǎn)階級的革命指令和權(quán)威話語。一是通過軍事、政治壓力盒有限的經(jīng)濟(jì)、科技的合作和援助，迫使社會主義國家屈從其經(jīng)濟(jì)政治。與之相比，社會主義國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平還比較低，社會主義自身的發(fā)展還需要走比較長的路，這意味著社會主義最終取代資本主義是一個長期的歷史過程。其次資本追求剩余價值的內(nèi)在動力和競爭的外在壓力推動了社會生產(chǎn)力的迅速發(fā)展。運用生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況規(guī)律原理，結(jié)合我國30年改革開放實踐，說明我國經(jīng)濟(jì)體制改革的必要性、重要性（1）生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況規(guī)律的內(nèi)容：首先，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系是相互作用的：一方面，生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生及其變化發(fā)展；另一方面，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力狀況時，對生產(chǎn)力的發(fā)展起著促進(jìn)作用；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力時則起著阻礙作用。第一、真理的絕對性與相對性是相互滲透和相互包含的，一方面，相對真理中包含著絕對真理的顆粒，另一方面，無數(shù)相對真理的總和構(gòu)成絕對真理第二、相對真理和絕對真理相互轉(zhuǎn)化，真理永遠(yuǎn)處于由相對向絕對轉(zhuǎn)化的無止境的過程真理的絕對性和相對性辯證關(guān)系原理要求我們：對真理既要堅持又要發(fā)展2馬列主義毛澤東思想作為真理，既具有絕對性，又具有相對性。(3)立足于揭示未來社會的一般特征，而不做詳盡的細(xì)節(jié)描述 馬克思、恩格斯在展望未來社會時，總是只限于指出未來社會發(fā)展的方向、原則和基本特征，而把具體情形留給后來的實踐去回答。(4)無產(chǎn)階級革命是無產(chǎn)階級進(jìn)行斗爭的最高形式，必須以建立無產(chǎn)階級專政的國家為目的。(2)有利于加速中國工業(yè)化京城，優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)(3)有利于深入地參與國際分工，發(fā)揮本國現(xiàn)實和潛在的比較優(yōu)勢、拓展海外市場。(2)貿(mào)易全球化由于更為便捷的通信和運輸條件的出現(xiàn)、日益先進(jìn)的貿(mào)易手段的使用以及各國更加開放的貿(mào)易政策，使得商品和勞務(wù)在全球范圍內(nèi)更加自由流動(3)金融全球化 20世紀(jì)80年代以來，由于金融自由化浪潮的興起和信息技術(shù)在金融領(lǐng)域的廣泛應(yīng)用，全球金融市場和金融機(jī)構(gòu)加強(qiáng)聯(lián)系和融合，金融創(chuàng)新日新月異，金融衍生工具層出不窮，大規(guī)模的資金流動可以在瞬間完成，這使得國際金融資本在全球范圍大規(guī)?？焖倭鲃?，推動了金融全球化的進(jìn)程。微觀規(guī)制主要有三種類型：其一反托拉斯法；其二公共事業(yè)規(guī)制；其三社會經(jīng)濟(jì)規(guī)制。作用：第一，自發(fā)地調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動力在社會各生產(chǎn)部門之間的分配比例；第二，自發(fā)地刺激社會生產(chǎn)力的發(fā)展；第三，自發(fā)地調(diào)節(jié)社會收入分配；消極后果：其一，導(dǎo)致社會資源浪費；其二，導(dǎo)致收入兩極分化；其三，阻礙技術(shù)的進(jìn)步。要在適度擴(kuò)大總需求的同時，去產(chǎn)能、去庫存、去杠桿、降成本、補(bǔ)短板，從生產(chǎn)領(lǐng)域加強(qiáng)優(yōu)質(zhì)供給，減少無效供給，擴(kuò)大有效供給，提高供給結(jié)構(gòu)適應(yīng)性和靈活性，提高全要素生產(chǎn)率，使供給體系更好適應(yīng)需求結(jié)構(gòu)變化。、答案：改革在社會發(fā)展中的作用集中體現(xiàn)在：它是在一定程度上解決社會基本矛盾、促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展、推動社會進(jìn)步的有效途徑和手段。(2)科學(xué)技術(shù)上的發(fā)明創(chuàng)造，會引起勞動資料、勞動對象和勞動者素質(zhì)的深刻變革和巨大進(jìn)步，科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用大幅度提高管理效率和勞動生產(chǎn)率。(4)社會意識并非消極被動地受制于社會存在，它既依賴于社會存在，又有其相對獨立性。(1)堅持和發(fā)展中國特色社會主義是堅持真理與價值辯證統(tǒng)一的過程。改造世界，就是人類按照有利于自己生存和發(fā)展的需要，改變事物的現(xiàn)存方式，創(chuàng)造自己的理想世界和生活方式。(2)矛盾分析法：矛盾分析法是唯物辯證法的核心，其包括：分析矛盾特殊性的方法(兩點論與重點論的統(tǒng)一的方法，在同一中把握對立，在對立中尋找同一性的方法，批判與