【正文】 時也訓(xùn)練思想品德），而思維能力和語言能力，兒童時期打下的基礎(chǔ)極關(guān)重要。” 陶行知 .“智仁勇三者是中國重要的精神遺產(chǎn)，過去它被認(rèn)為‘天下之達(dá)德’，今天依然不失為個人完滿發(fā)展之重要指標(biāo)。惟有學(xué)而不厭的先生才能教出學(xué)而不厭的學(xué)生?！嚑柲嵫┓蛩够?、☆【關(guān)于愛崗敬業(yè)】☆?！招兄⒕哂凶约旱闹鞠?、自己的智慧和性格結(jié)構(gòu)的人的時候，這樣的理解才能有助于教師去熱愛兒童和尊重兒童。——陶行知 ，不是教學(xué)生，乃是教學(xué)生學(xué)。他不僅應(yīng)該是一個學(xué)生，而且首先應(yīng)該是一個有多方面興趣、要求和愿望的人?！K霍姆林斯基，學(xué)生才能產(chǎn)生上進(jìn)心。——馬卡連柯。蘇霍姆林斯基 ，只有當(dāng)它們被學(xué)生自己追求、獲得和親身體驗過的時候，只有當(dāng)它們變成學(xué)生獨立的個人信念的時候，才能真正成為學(xué)生的精神財富。要培養(yǎng)自己孩子的智力，那你就得教給他思考。譬之以水投石，必不納也，今夫石田雖水潤沃，其干可立待者，以其不納故也?！招兄?，但它能啟發(fā)兒童創(chuàng)造力以從事于創(chuàng)造工作?！招兄?，是創(chuàng)造教育的目的?！业铝_九、☆【關(guān)于養(yǎng)成性教育】☆、傳播和應(yīng)用的主要基地，也是培育創(chuàng)新精神和創(chuàng)新人才的搖籃?！招兄?，因為知識是有限的，而想像力概括著世界的一切，推動著進(jìn)步，并且是知識進(jìn)化的源泉。——蘇霍姆林斯基精神空虛，思想枯竭，志趣低下，愚昧無知等，絕不會煥發(fā)和孕育出真正的愛?！ㄆ帐?、☆【關(guān)于集體主義教育】☆，而這影響必定同時應(yīng)當(dāng)是給予集體的一種影響。——蘇霍姆林斯基，因為知識是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動著進(jìn)步，并且是知識進(jìn)貨的源泉?？涤袨椋癫胖侵穸鄤t國強(qiáng)，才智之士少則國弱（清李覯）●敬教勸學(xué)，建國之大本；興賢育才，為政之先務(wù)（明赫伯默）●技術(shù)教育是手工勞動的升華，它能把手工勞動的效率提高到最高程度（威善，教訓(xùn)之所能也（詹梁啟超）●美育者，一面使人之感情發(fā)達(dá)，以達(dá)成完美之域；一面又為德 育與智育之手段（清張履祥）●以德育為先（清王廷相）●性者，天質(zhì)之樸也；善者，王教之化也（漢庫克）●教義應(yīng)該使人們愛上訓(xùn)誡，而不是愛上教師（培根）●教育并不僅僅用于裝點記憶力和啟發(fā)理解力，它的主要職責(zé)應(yīng)該是引導(dǎo)意志力（儒貝爾）●我們不能按照自己的觀念塑造孩子；我們必須愛他們，任他們的天性自然發(fā)展（歌德）●教人者，成為之長，去人之短（清權(quán)德輿）●善國者，莫先育才；育才之方，莫先勸學(xué)（宋這種變態(tài)的愛有許多種，其中主要的有”嬌縱的愛；專橫的愛；贖買式的愛。偉大的義務(wù)感，只有當(dāng)它能在生活實踐的每一步中得到生動體現(xiàn)時，才能成為人的行為準(zhǔn)則?！斞福h(yuǎn)遠(yuǎn)超過責(zé)任感?！业铝_十、☆【關(guān)于人道主義教育】☆。——陶行知，是創(chuàng)造教育的目的?！獝垡蛩固梗欢暌院?，科研成果卻比人家少得多，原因就在于美國學(xué)生思維活躍，動手能力和創(chuàng)造精神強(qiáng)。中國教育革命的對策是手腦聯(lián)盟，結(jié)果是手與腦的力量都可以大到不可思議?！官e塞：一種是將教與學(xué)的界限完全泯除，否定了教師主導(dǎo)作用的錯誤傾向；另一種是只管教，不問學(xué)生興趣，不注重學(xué)生所提出問題的錯誤傾向?！K霍姆林斯基，單是指導(dǎo)學(xué)生的腦力活動是不夠的, 還必須在他身上樹立起掌握知識的志向, 即創(chuàng)造學(xué)習(xí)的誘因。——莎士比亞，這是真的，但是如果他們無時不刻和處處事事都在管教和指導(dǎo)之下，是不大可能學(xué)會自制和自我指導(dǎo)的。蘇霍姆林斯基 ，也就不能教育別人?！指駛?。要是兒童自己不求上進(jìn)，不知自勉，任何教育者就都不能在他的身上培養(yǎng)出好的品質(zhì)?！K霍姆林斯基?！招兄?，不要死的書；要真的書，不要假的書；要動的書，不要靜的書；要用的書，不要讀的書?！R卡連柯☆ 【關(guān)于因材施教】☆，首先要認(rèn)識花木的特點，區(qū)別不同情況給以施肥、澆水和培養(yǎng)教育，這叫“因材施教”。烏申斯基 ，就可能使他的全部教育成果從此為之毀滅?！鬃?身教重于言傳。根本一壞，縱然使你有一些學(xué)問和本領(lǐng)，也無甚用處?！骷?蕭伯納1“三分文章七分讀”，“書讀百遍，其義自見”，“一章三遍讀，一句十回吟”?！丶壗處?李吉林1“要發(fā)展學(xué)生的情思，教師必須具有真摯的感情，教師有了真情，才能做到以自己的感情去體會教材中的作者之情，再以之感染學(xué)生”。因此一切教學(xué)活動中，美，無處不顯示出一種積極的驅(qū)動，無處不產(chǎn)生對兒童智慧的啟迪，對兒童心靈的潤澤?！薄填U：《河南程氏遺書》“硬塞知識的辦法經(jīng)常引起人對書籍的厭惡；這樣就無法使人得到合理的教育所培養(yǎng)的那種自學(xué)能力，反而會使這種能力不斷地退步”?！Z文教育專家 張志公新教材觀認(rèn)為教材是潛在的文本，只有師生與教材文本對話融合才能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的文本，這樣就確立了文本與學(xué)生的雙主體地位。——著名特級教師 李吉林孩子的創(chuàng)新活動是在寬松的無拘無束中進(jìn)行的?！招兄ㄖ稹叭烁耖L城”來。——陶行知，是創(chuàng)造教育的目的。你可不要等到坐火輪、點電燈、學(xué)微積分，才認(rèn)識他們是你當(dāng)年的小學(xué)生?！招兄虿氖┙蹋?，首先要認(rèn)識花木的特點，區(qū)別不同情況給以施肥、澆水和培養(yǎng)教育，這叫“因材施教”?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》“為學(xué)生的自主寫作提供有利條件和廣闊空間，減少對學(xué)生寫作的束縛，鼓勵自由表達(dá)和有創(chuàng)意的表達(dá)”。教師應(yīng)不惜為卓有成效的“對話”付出大量的教學(xué)實踐，雖然通過“對話”也可能得不出什么結(jié)論，但卻換來了學(xué)生心態(tài)的開放，主體性的凸現(xiàn)，個性的張揚，創(chuàng)造性的釋放。老師的期待、激 勵，師生間真情的交融，小伙伴的合作互動，都是為了讓孩子自己手執(zhí)金鑰匙去開啟智慧的大門?！绶街圩x書不僅是教師的前提,而且是整個教育的“源頭活水”!——朱永新一、關(guān)于全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)知識必須如蜜蜂一樣，采過許多花，才能釀出蜜來?！?盧梭培養(yǎng)教育人和種花木一樣，首先要認(rèn)識花木的特點，區(qū)別不同情 況給以施肥、澆水和培養(yǎng)教育，這叫 “ 因材施教 ”?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》“努力選擇貼近生活的話題、采用靈活的形式組織教學(xué)，不必過多傳授口語交際知識”。鼓勵學(xué)生寫想象中的事物，激發(fā)他們展開想象和幻想”?！骷?巴金1課堂教學(xué)最重要的是培養(yǎng)學(xué)生自我體驗、自主學(xué)習(xí)的能力和創(chuàng)新的素質(zhì)。一味地追求理解深透就可能導(dǎo)致繁瑣的分析或傾盆大雨式的講解”?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》“閱讀教學(xué)的重點是培養(yǎng)學(xué)生具有感受、理解、欣賞和評價的能力”。識了字就要用。要加強(qiáng)寫字教學(xué)，通過教師的悉心指導(dǎo)，使每個學(xué)生都能把字寫好”?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》“不識廬山真面目，只緣身在此山中。只有通過自己的切身體驗和合作、對話等方式，學(xué)生才能真正完成知識意義的建構(gòu)?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》“語文教學(xué)應(yīng)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，注重培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的意識和習(xí)慣，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的自主學(xué)習(xí)情境，尊重學(xué)生的個體差異，鼓勵學(xué)生選擇適合自己的學(xué)習(xí)方式”。” ——中央教科所所長 閻立欽教授1紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。學(xué)習(xí)語文必須有足夠的“積累”，這是不容忽視的規(guī)律；但是，“積累”是為了“用”?！丶壗處?李吉林1“要發(fā)展學(xué)生的情思，教師必須具有真摯的感情，教師有了真情，才能做到以自己的感情去體會教材中的作者之情，再以之感染學(xué)生”。因此一切教學(xué)活動中，美，無處不顯示出一種積極的驅(qū)動，無處不產(chǎn)生對兒童智慧的啟迪，對兒童心靈的潤澤。——華中師大教授 楊再隋情感”過程——著名特級教師 李吉林“教師之為教，不在全盤授予，而在相機(jī)誘導(dǎo)”。同時要注重開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造潛能，促進(jìn)學(xué)生持續(xù)發(fā)展”。即使是瞬間的，也是燦爛的；即使是粗淺的，也是可貴的?！丶壗處?周一貫“語文課的主要目的是培養(yǎng)學(xué)生的語文能力，而不是傳授語文知識”。——全國小語會理事長 崔巒“閱讀教學(xué)一定要改變教學(xué)過程凝固、教學(xué)方法僵化的現(xiàn)狀，要因生、因文、因地制宜，創(chuàng)造靈活多樣、不拘一格、講求實效的教學(xué)過程與方法”?！丶壗處煂O雙金“課堂教學(xué)要引領(lǐng)學(xué)生攀登知識的高山，攀登情感的高山，攀登思維的高山，攀登人格的高山”?！丶壗處?李吉林“真情的交融，使師與生雙方都同時感受教與學(xué)的無窮的趣味與自身的無法估量的潛力，使教學(xué)活動進(jìn)入師生對話、充滿生命活力的完美的境界”?！疤K聯(lián)教育家 蘇霍姆林斯基二、正確把握語文教育特點“語文課程豐富的人文內(nèi)涵對人們精神領(lǐng)域的影響是深廣的，學(xué)生對語文材料的反應(yīng)又往往是多元的?！迬n“在教學(xué)中尤其要重視培養(yǎng)良好的語感和整體把握的能力”?！?“使用語文是一種技能……只有通過不斷的模仿和反復(fù)的實踐才能養(yǎng)成”。要變處處牽著學(xué)生走的教師主宰式，為順著學(xué)生的學(xué)來“導(dǎo)”的啟發(fā)引導(dǎo)式?！胺彩墙處熌軌蛑v述的，能夠傳授的知識，多半是死的、凝固的、無用的知識；只有學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)、探究的知識，才是活的、有用的知識”?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》“在識字教學(xué)中充分運用漢字構(gòu)字規(guī)律，就會大降低漢字教學(xué)的難度”。二是引導(dǎo)學(xué)生在課外、在生活中主動識字。從這個意義上說，識字和聽說讀寫應(yīng)是一體，不能人為地把他們分割開來”。是教師引導(dǎo)學(xué)生在閱讀實踐中不斷實現(xiàn)自我建構(gòu)，學(xué)會閱讀，促進(jìn)表達(dá)的過程；是學(xué)生讀有怕知到生疑解疑再到生疑的過程”?！Z文教育專家 周一貫“言有盡而意未盡”往往是一篇好課文審美價值的體現(xiàn)。習(xí)作教學(xué)“寫作是運用語言文字進(jìn)行表達(dá)和交流的重要方式，是認(rèn)識世界、認(rèn)識自我、進(jìn)行創(chuàng)造性表述的過程。——全國小語會理事長 崔巒歲有其物，物有其容；情以物遷，辭以情發(fā)。”、孔子曰 ： “知之者不如好之者，好之者不如樂之者 ”、布魯納（美國著名心理學(xué)家）說： “學(xué)習(xí)者不應(yīng)該是信息的被動接受者，而應(yīng)該是知識獲取過程的主動參與者。——美國著名心理學(xué)家 威廉一是萬念俱灰；另一是躊躇滿志?！墩Z文課