【正文】 聊憑賣畫佐朝餐。（宋?司馬光）釋：從儉樸變?yōu)樯莩奕菀祝瑥纳莩拮優(yōu)閮€樸就很難了。（唐?無名氏）釋：勸你不要沉溺于《金縷衣》一類的歌曲之中，而要愛惜少年時(shí)期的寶貴光陰，要乘著大好時(shí)機(jī)有所作為，如錯(cuò)過時(shí)機(jī)就來不及了。（孟子）釋：對(duì)金錢谷粟等財(cái)富，要按照時(shí)令和禮法，合理地、有節(jié)制地使用和消費(fèi)。1奢侈之費(fèi)，甚于天災(zāi)。1圣人是肯做工夫的庸人，庸人是不肯做工夫的圣人。2滄?？商钌娇梢疲袃褐練猱?dāng)如斯。2做官都是苦事，為官原是苦人。2一苦一樂相磨練，練極而成福者其福始久；一疑一信相參勘，勘極而成知者其知始真。乃知國(guó)家事，成敗固人心。為上能自愛，群屬必畏鉗。（）釋：叫你不信任的人去辦你想辦的事，就會(huì)使事情辦壞；自己不仁義的人去領(lǐng)導(dǎo)群眾，群眾就會(huì)遭殃。()釋：皇上之所以圣明，是因?yàn)槟軌蚨喾矫媛犎∫庖?；皇上之所以昏暗，是因?yàn)槠艂€(gè)別人的說法。(宋?楊時(shí))釋：治理政事的要害有三方面，就是要樹立志氣、積極負(fù)責(zé)任、請(qǐng)求賢人相助。（墨子）釋：出任政事和實(shí)施教育，就要獎(jiǎng)賞善良和懲罰暴虐。（宋?李覯）釋：對(duì)殺人的處以死刑，以后就沒人敢殺人了；對(duì)傷人的處以刑罰，以后就沒人敢隨便傷人了。（唐?元結(jié)）釋：只獎(jiǎng)賞善良的而不懲罰作惡的就會(huì)出亂子，只懲罰作惡的而不獎(jiǎng)賞善良的也會(huì)出亂子。1家有常業(yè)，雖饑不餓；國(guó)有常法，雖危不亂(韓非子）釋：家里有永久的產(chǎn)業(yè)，雖遇到饑荒也不會(huì)挨餓；國(guó)家有永久的法規(guī)，雖遇到危險(xiǎn)也不會(huì)混亂。（宋?張孝祥）釋：獎(jiǎng)賞如果不能與所立的功勞相當(dāng)，就不如不進(jìn)行獎(jiǎng)賞；懲罰如果不與所犯的罪過相當(dāng)，就不如不進(jìn)行懲罰。（明?張居正）釋：形似禾苗的害草不鏟除掉，真正的禾苗就不會(huì)茂盛；人們的冤憤不使之宣泄掉，暴戾的氣氛就不會(huì)消除。明賞必罰，審信慎令，賞以勸善，罰以懲惡。而亂國(guó)的法律，是為統(tǒng)治者而立的，它在執(zhí)行過程中也必然力求為保護(hù)統(tǒng)治者，而不方便于人民。(孟子)釋：尊重賢良，使用能人、英俊豪杰能安排在適當(dāng)位置上，這樣天下的人都會(huì)高興，并且愿意在這樣的國(guó)家里做事。(明(唐1不知人之短，不知人之長(zhǎng)；不知人長(zhǎng)中之短，不知人短中之長(zhǎng)，則不可以用人，不可以教人。譚嗣同)釋：駿馬能經(jīng)歷艱險(xiǎn)，但在田里干活就不如牛；堅(jiān)固的車子能載拉很重的東西，但渡河就不如船。(孔子)釋：凡提拔平民中人作官，必先對(duì)他的德能進(jìn)行考核。1饞夫似賢。杜荀鶴)釋：現(xiàn)在的人們看不出是凌云的樹木，直等到樹木凌云才說它高大。(清——張履祥（清）經(jīng)濟(jì)發(fā)展————張岱年（著名的哲學(xué)家，國(guó)學(xué)大師），周邊一些國(guó)家和地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展比我們快，如果我們不發(fā)展或發(fā)展得太慢，老百姓一比較就有問題了——鄧小平民生民心，本固則豐茂；內(nèi)修則外理，形端則影直——魏子 ，大事可成；民心所離，立見滅亡————清?陳天華，以順民心為本?！焯亓ⅲㄖ袊?guó)革命家和教育家）環(huán)境節(jié)能,才能戰(zhàn)勝大自然.——達(dá)爾文 ,同時(shí)也是冷酷的屠夫.——雨果3.“我們不是從祖先那里繼承了地球,而是從子孫那里借用了它。），任天下之患；居天下之樂者，同天下之憂————宋?蘇軾，而使天下受其利；不以一己之害為害，而使天下釋其害————明?黃宗羲《原君》改革開放——溫家寶，治人不若治法，治法不若治時(shí)，時(shí)者國(guó)之所以存亡，天下之所最重也。所以說學(xué)習(xí)沒有比親近良師更便捷的了?！?梁佩蘭《金臺(tái)吟》詩(shī)（有才能的人難以得到而又容易失去，做君主的不能不清楚這一點(diǎn)?！顿Y治通鑒》（求治得根本在于取得賢才，取得賢才得途徑在于慎重舉賢，慎重舉賢得辦法在于考核人才得真實(shí)情況。故曰學(xué)莫便乎近其人。），令頻改則難從。——顧炎武，是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力?！钍烂瘢ㄌ疲｝徸哉?釋：我希望天帝重新振作精神，打破常規(guī)多種多樣地產(chǎn)生人才。時(shí)人不識(shí)凌云木，直待凌云始道高。王符)釋：知人用人最簡(jiǎn)捷的途徑，沒有比考核貢獻(xiàn)更好的。諸葛亮)釋：觀察了解人的辦法有七條：一是要讓他們參與到事物中來辨別是非看他的志向；二是用窮追到底的方法辯論看他的應(yīng)變能力；三是借商議計(jì)謀看他的知識(shí)；四是 突然告訴禍難臨頭的消息看他的勇氣，五是當(dāng)他酒醉之后看他的本性；六是正當(dāng)其時(shí)給以私利看他的廉潔品質(zhì)；七是委托他辦事情看他的誠(chéng)實(shí)與否。1駿馬能歷險(xiǎn)，力田不如牛；堅(jiān)車能載重，渡河不如舟。(唐劉克莊)釋：并不是人間沒有好漢，只是誰(shuí)能在使用上把標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)制放寬一些。(《淮南子》)釋：如所任用的人得當(dāng)，就會(huì)使國(guó)家安寧、上下和睦、群臣關(guān)系融洽、老百姓歸附；任用的人不得當(dāng)，就會(huì)國(guó)家危難、上下不協(xié)調(diào)、群臣互相怨恨、老百姓作亂。從上到下，以靜制動(dòng)，國(guó)君一呼百應(yīng)，國(guó)君一動(dòng)而百姓緊隨，整個(gè)天下，就萬(wàn)眾一心，摒棄貪婪和卑下，共同向往道義和真理。雖然，即不便民矣，其法雖立，而其國(guó)必不安。（清?唐甄）釋：國(guó)家難以治理，人們往往以為是難在百姓難于管理，不知道難于管理的并非民眾而是官吏。（宋?歐陽(yáng)修）釋：獎(jiǎng)賞不能夠教育人們做善事，懲罰不能夠禁止人們?yōu)榉亲鞔酰@樣政權(quán)就保不住。（北齊?劉晝）釋：懲罰必須實(shí)施到有過錯(cuò)的人身上，獎(jiǎng)賞必須給予有功績(jī)的人。（宋。（荀子）釋：不進(jìn)行教育而光殺人，這樣雖然刑罰多但壓不下歪風(fēng)邪氣；光教育而不實(shí)行刑罰，這樣做壞事的人就受不到懲戒。（韓非子）釋：掌管執(zhí)行法規(guī)的人堅(jiān)強(qiáng)，就能使國(guó)家強(qiáng)盛；掌管執(zhí)行法規(guī)的人軟弱，就會(huì)使國(guó)家衰弱。（）釋：?jiǎn)螁螐募埫嫔狭私獾玫降臇|西總歸是淺薄的，必須知道有些事要親身參與、親臨實(shí)際。（《戰(zhàn)國(guó)策》）釋：明白的領(lǐng)導(dǎo)愿意聽別人指出他的過錯(cuò)，不愿意聽別人吹捧他、講他的成績(jī)。（墨子）釋：阿諛奉承的人圍在身邊，善良的意見建議受到阻塞，這樣國(guó)家就危險(xiǎn)了。()釋：不做多余的事，不怡誤松懈該做的事，方能太平無事；不徇私情，不搞矯作虛偽的人情，才能得到真正的感情。水濁無掉尾之魚，土確無葳蕤之木，政煩無逸樂之民。大者不能,小者不為,是棄國(guó)捐身之道也。（明?呂坤）釋：成天忙于奔走揖拜，必然把真正要干的公務(wù)扔到一邊；簡(jiǎn)書酬酢之文到處飛，人民的事必然茫然而無人過向。（明?呂坤）釋：天地之間的財(cái)物，要看它的來處，又要看它的去處。2吟安一個(gè)字，捻斷數(shù)莖須。1不安于小成，然后足以成大器；不誘于小利，然后可以成遠(yuǎn)功。1夫?yàn)閲?guó)者，由為家邊，計(jì)財(cái)力之所任，審趨舍之舉動(dòng)，不營(yíng)難成之功，捐棄分外之役。（南朝?范曄）釋：挽救奢侈時(shí)尚的辦法必定是節(jié)約儉樸。勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時(shí)。（唐?李商隱）釋：認(rèn)真全面地觀察分析一下以前的賢人、國(guó)和家庭，能成功的都是由于勤儉，衰敗滅亡的都是由于奢侈。2不以一己之利為利，而使天下受其利；不以一己之害為害，而使天下釋其害。五是廉法，依法行事，沒有過失。(宋 林逋)釋：心里不清白就是沒有道德，志向不堅(jiān)定就不能立功。（明 施耐庵）釋：人如果沒有鋼鐵般的骨氣，就不能牢固地安身。雖然國(guó)家給的官資很多，在朝里職位也很顯赫，但我覺得自己如同這些名利以外的人。（《勸戒全書》）釋：私欲如果不除，就象是飛蛾撲燈，被燒掉才停止；貪占沒有了結(jié)，就象猩猩喝酒，致尿血身亡才算罷休。1臣門若市，臣心是水。行節(jié)儉，嚴(yán)于律己算是儉；只要求別人，只要求百姓勤儉，便不算是儉，還要從對(duì)己嚴(yán)，對(duì)人寬來保持品行方正而有節(jié)操。存心邪僻，任爾燒香無點(diǎn)益；持身正大，見吾不拜有何妨。但得官清吏不橫，即是村中歌午時(shí)。警鐘長(zhǎng)鳴，常抓不懈。構(gòu)建“政府統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、部門依法監(jiān)管、企業(yè)全面負(fù)責(zé)、群眾參與監(jiān)督、全社會(huì)廣泛支持”的安全生產(chǎn)工作新格局。住房▲萬(wàn)能用語(yǔ)建立城鎮(zhèn)廉租住房制度，解決城鎮(zhèn)低收入群體住房困難。終身之計(jì)，莫如樹人。強(qiáng)化政府責(zé)任，把擴(kuò)大就業(yè)放在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的突出位置。穩(wěn)定群眾的情緒，聽取群眾的訴求。立黨為公，執(zhí)政為民。勤政為民，鞠躬盡瘁。利在一己勿謀，利在天下則謀。統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展完善宏觀調(diào)控體系提高宏觀調(diào)控水平提高宏觀調(diào)控的應(yīng)變能力和實(shí)際效果保持經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)較快發(fā)展實(shí)施積極的財(cái)政政策實(shí)施適度寬松的貨幣政策樹立正確的政績(jī)觀正確的政績(jī)觀是實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀的根本保證。欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源。從“中國(guó)制造”到“中國(guó)創(chuàng)造”。自主創(chuàng)新是民族振興的強(qiáng)大支撐。深化文化體制改革，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力。實(shí)現(xiàn)由末端治理向污染預(yù)防的轉(zhuǎn)變。以獎(jiǎng)促治、以獎(jiǎng)代補(bǔ)。建設(shè)節(jié)約型社會(huì)，踐行科學(xué)發(fā)展觀。圣人無常心，以百性心為心?？涤袨?“人人相親，人人平等，天下為公，是謂大同。關(guān)注民生、保障民生、改善民生，是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的迫切需要。構(gòu)建和諧社會(huì)，必須解決弱勢(shì)群體問題。民生連著民心，民心凝聚民力。——毛澤東第四篇：申論名言警句科學(xué)發(fā)展觀基本理論●名言警句民可近，不可下?！钌屉[十四、依法治國(guó)本治則國(guó)固，本亂則國(guó)危?！髯游嵘灿醒?，而知也無涯?！阉升g愛國(guó)茍利國(guó)家，不求富貴。——鄧小平改革是社會(huì)主義制度的自我完善?！挷{堅(jiān)決的信心，能使平凡的人們，做出驚人的事業(yè)。六、節(jié)儉歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉破由奢。言必信，行必果。)第三篇：申論名言警句申論考試名言警句一、以民為本政之所興，在利民心；政之所廢，在逆民心。風(fēng)：風(fēng)氣。)政綱雖舉，必求益其所未至；德澤雖布，必思及其所未周——《宋史)有理而無益于治者，君子弗言；有能而無益于事者，君子弗為——《尹文子》卷上(**注——弗：不。舉：舉動(dòng)，行動(dòng)?！?**注——意謂關(guān)心百姓的利益愈深，那就對(duì)各項(xiàng)設(shè)計(jì)措施考慮得十分周密。)寬則得眾，信則人任焉——宋ng遷：安居于本土，不愿輕易遷動(dòng)。)民者，國(guó)之根也，誠(chéng)宜重其食，愛其命——《三國(guó)志別而聽之：分別聽信個(gè)人之辭。近：指國(guó)內(nèi)。未亂：尚未發(fā)生**。蘇軾《司馬溫公行狀》：“公上疏言，～。)理國(guó)要道，在于公平正直——唐1憂民之憂者，民亦憂其憂。孟子：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼?！?關(guān)于“科學(xué)發(fā)展觀”的申論寫作名言警句《中庸》：“致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉。恪守為民之責(zé)，常懷愛民之心，善謀富民之策，多辦利民之事。人心齊，泰山移。（雷鋒）惟有具備強(qiáng)烈的合作精神的人，才能生存，創(chuàng)造文明。（古詩(shī)句）釋：賢良的品德沒有磐石那樣堅(jiān)固，光要虛名又有什么益處呢！見人之過，得己之過；聞人之過，得己之過。善毀人者,人毀之。（《重訂增廣》）釋：芝蘭生長(zhǎng)在深山密林中，不因?yàn)闆]有人而不吐芬芳；君子修養(yǎng)自己樹立道德，不為窮困而改變節(jié)操。（明?馮夢(mèng)龍）釋：刻薄奸詐的終歸不會(huì)賺便宜，忠厚老實(shí)的人終歸不會(huì)吃虧。（《左傳》）釋：最上面的是樹立道德，其次是建立功績(jī)，再其次是著書立說，這些都是很長(zhǎng)時(shí)間不會(huì)消失的，因此可以稱作是不朽的。無德而官，則官不足以勸有德；無功而賞，則賞不足以勸有功。路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。創(chuàng)造力是可以傳遞的。（愛因斯坦）提出一個(gè)問題往往比解決一個(gè)更重要。（江澤民）我們發(fā)現(xiàn)了兒童有創(chuàng)造力，認(rèn)識(shí)了兒童有創(chuàng)造力，就須進(jìn)一步把兒童的創(chuàng)造力解放出來。（愛 默 森）誠(chéng)實(shí)人說的話，像他的抵押品那樣可靠。（西 塞 羅）偉大人格的素質(zhì)，重要的是一個(gè)誠(chéng)字。（馬克?吐溫）坦誠(chéng)是最明智的策略。（《韓非子?內(nèi)儲(chǔ)說上七術(shù)》引古語(yǔ)）整頓世界，全要鼓舞天下人心，鼓舞人心，先要振作自家神氣。制國(guó)有常，而利民為本；從政有經(jīng)，而令行為上。安得壯士挽天河，一洗煩郁清九區(qū)。我在喝酒，你們?cè)诔跃圃?，你們雖然不責(zé)怪我，但我的責(zé)任又怎能逃脫呢？昆侖之高有積雪，蓬萊之遠(yuǎn)常遺寒。我亦曾糜太倉(cāng)粟，夜聞邪許淚滂沱。（漢?司馬遷）釋：治理國(guó)家的道理，應(yīng)從讓人民富裕開始。（明?呂坤）釋：干大事情，動(dòng)大人眾，必須協(xié)調(diào)一致、團(tuán)結(jié)一心才能行動(dòng)。從來治國(guó)者，寧不忘漁樵。水能載舟，亦能覆舟。愛民?群眾篇天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬(wàn)民之憂樂。了卻君王天下事，贏得生前身后名，可憐白發(fā)生。投軀報(bào)明主，身死為國(guó)殤。繁霜盡是心頭血，灑向千峰秋葉丹。不為愛親危其社稷，故曰社稷戚于親。壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)。封侯非我意，但愿海波平。愿得此軀長(zhǎng)報(bào)國(guó)，何須生入玉門關(guān)。——康有為 同一的太陽(yáng)照著他的宮殿，也不曾避過了我們的草屋：日光是一視同仁的。社會(huì)公平不患寡而患不均，不患貧而患不安。恪守為民之責(zé)，常懷愛民之心，善謀富民之策，多辦利民之事。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，必須以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心。真誠(chéng)傾聽群眾呼聲，真實(shí)反映群眾愿望，真情關(guān)心群眾疾苦。——吳兢 公正是施政的目的。——柏拉圖 缺乏公正，則無道義可言。（三國(guó)?曹植）釋：閑居著不是我的心志，我愿心甘情愿地去解除國(guó)家的困難。離家自是尋常事，報(bào)國(guó)慚無尺寸功。(明?瞿式耜）釋：自請(qǐng)留守桂林時(shí)已決心犧牲，在以身殉國(guó)這樣的重大關(guān)節(jié)上是毫無猶豫，不用商量的。待我們從頭把國(guó)土收復(fù)回來，再去朝見皇上。（宋?陸游）釋：僵臥在孤村自己并不覺得悲傷，還想著為國(guó)家去保衛(wèi)邊地要塞。浩氣還太虛，丹心照千古；生平未報(bào)國(guó)，留作忠魂補(bǔ)。（你看）前方的將士為了報(bào)效國(guó)家，不怕為國(guó)犧牲。(近代?寧調(diào)元）釋：自己愿以沖天的熱血，來實(shí)現(xiàn)建立新的共和國(guó)的志向。（宋?胡宏）釋：水因?yàn)橛性搭^，所以其流才沒有窮盡；樹木因?yàn)橛懈?，所以生長(zhǎng)才沒有窮盡。（明?薛渲）釋：為官?gòu)恼?，掌握和了解下面的情況是最為急迫的。（宋?林逋）釋：一塊土不能阻擋住洶涌的狂瀾，個(gè)人不能糾正衰敗惡劣的風(fēng)俗。一種人是哪個(gè)？曰民。（唐?白居易）釋：哪里能得到萬(wàn)里大的皮衣，把天下四方都蓋起來，使人們溫暖都能和我一樣，天下就沒有受寒冷的人了。（邪許：纖夫勞動(dòng)的呼號(hào)聲）政之所興，在順民心；政之所廢，在逆民心。暇日登臨固宜樂，其如天下有憂何？（宋?王十朋）釋：曾說“先天下之