【正文】 母愛、分擔(dān)家務(wù)活動；“清明節(jié)”開展祭掃烈士墓活動；“八一節(jié)”開展慰問老軍人活動；“教師節(jié)”開展尊師活動； “重陽節(jié)”到敬老院去看望老人；“十一”開展愛國情操教育活動等等。教育中多一些評比，多一些鼓勵，全方面的調(diào)動學(xué)生們的積極性，這樣既能達到教育目的，又能使學(xué)生在愉悅中培養(yǎng)高尚品質(zhì)。縱觀小學(xué)生養(yǎng)成教育的現(xiàn)狀與教育形勢的發(fā)展，我們認為還有許多不相適應(yīng)的地方，究其主要因素歸納起來有以下三方面。這樣學(xué)校德育往往事倍功半。發(fā)揮學(xué)生主觀能動性，培養(yǎng)學(xué)生獨立思考，博覽群書、獨立解決問題的能力，逐步養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)的良好學(xué)習(xí)習(xí)慣。同時必將對培養(yǎng)科研型的教師有著深遠的意義，三、研究內(nèi)容本課題主要針對小學(xué)生的行為進行研究。“養(yǎng)成教育” 是一個教育過程，這個教育過程是借助訓(xùn)練活動完成的。四、研究方法文獻研究法： 現(xiàn)代教育理論也為課題組老師提供了豐富的理論依據(jù)。以江澤民總書記提出了三個代表的重要思想和以德治國的方略和《中共中央關(guān)于進一步加強和改進未成年人思想道德建設(shè)的若干意見》為指導(dǎo)，把養(yǎng)成教育與愛黨、愛社會主義、愛祖國的教育結(jié)合起來。在研究過程中，我們既要注重學(xué)校教育的研究，也要溝通學(xué)校與家庭、社會的關(guān)系，努力創(chuàng)造條件，培養(yǎng)學(xué)生良好行為習(xí)慣。節(jié)假日走向街頭巷尾向雷鋒學(xué)習(xí)做好事，回到家里卻飯來張口，衣來伸手?？鬃釉?jīng)對他的弟子說：“不學(xué)禮，無以立。開展豐富多彩的有教育意義的活動，使隊員在活動中受到潛移默化的教育。愛清潔、講衛(wèi)生、愛護公物的良好行為習(xí)慣自然養(yǎng)成。在實施的過程中對于隊員表現(xiàn)出的良好的行為習(xí)慣要及時的進行總結(jié)，做到每周一總結(jié)，每月一總評，學(xué)期末進行總表彰。階段成果：撰寫相關(guān)論文和調(diào)查報告。中國具有五千年文明史，素有“禮儀之邦”之稱，中國人也以其彬彬有禮的風(fēng)貌而著稱于世。我校是一所農(nóng)村高中，學(xué)生大部分基礎(chǔ)薄弱，思想上進取心不強，學(xué)生文明禮儀習(xí)慣差。禮儀是文明素養(yǎng)的一部分，而不是全部，但對于農(nóng)村高中學(xué)生來說，文明素養(yǎng)的培育，應(yīng)先從禮儀教育開始。B、養(yǎng)成教育理論。（二）課題的研究原則１、科學(xué)性原則：文明禮儀教育是道德習(xí)慣教育。五、課題研究的對象和方法（一）研究的對象研究對象為來龍高中高一、高二和高三全體學(xué)生。問卷設(shè)計主要有學(xué)生問卷調(diào)查、教師問卷調(diào)查、家長問卷調(diào)查。充分挖潛教材中的禮儀教育因素，教學(xué)中有針對性地開展教育，利用課堂教學(xué)的資源，引導(dǎo)學(xué)生同伴合作時須養(yǎng)成良好的文明禮儀。第二階段，從2009年10月至2011年5月，展開研究階段。（2）開展文明禮儀普及教育班會。以上內(nèi)容具體時間安排有待第一階段研究制定。十、課題研究的組織結(jié)構(gòu)（一）學(xué)校課題領(lǐng)導(dǎo)小組組長：張紹奎副組長：張允軍 王先樹秘書長：李欣（二）課題研究小組組長：張允軍副組長：王先樹主要成員：徐愛政、韓明華、朱廣學(xué)、王先庚、王子榮以及全體班主任。（5）“文明禮儀”主題聯(lián)歡晚會。（4）用好體態(tài)語言方面，對微笑、鞠躬、握手、招手、鼓掌、右行禮讓等進行練習(xí)。第一階段，從2009年5月到2009年9月，課題論證階段。教師通過課堂主陣地，有計劃地對學(xué)生進行系統(tǒng)的文明禮儀教育，使學(xué)生精通禮儀知識，引導(dǎo)他們親身體驗，在實踐中達成知行統(tǒng)一，最終實現(xiàn)從感性到理性的升華，整體上讓學(xué)生的文明禮儀風(fēng)范得到提高。調(diào)查研究法：從課題立項之前到研究的各個階段，分別用問卷、訪談等形式進行不同內(nèi)容的調(diào)查研究，提高研究的可行性。４、一致性原則：教育者注意言行一致，老師家長做法要求一致，以增強其實效性。探索適合農(nóng)村高中實際的學(xué)生文明禮儀教育的有效途徑，切實提高學(xué)校文明禮儀教育的效果。作為廣義的“禮”，泛指一切典章制度和社會規(guī)范；作為狹義的“禮”，則指禮節(jié)，禮儀。而文明素養(yǎng)則是一種內(nèi)隱的，較穩(wěn)定的心理品質(zhì)。學(xué)校、社會需要禮儀目前，在校的學(xué)生多數(shù)為獨生子女，家長望子成龍追求分數(shù)，養(yǎng)成教育反而被淡化甚至放棄。人的形象是通過人的言行所表現(xiàn)出來的品格形象、人格形象及個人外表形象組成。撰寫相關(guān)論文和調(diào)查報告。使養(yǎng)成教育形成氛圍，在良好的環(huán)境中得到熏陶。（1）關(guān)注學(xué)校環(huán)境建設(shè)：學(xué)校環(huán)境的好壞直接影響著教育的好壞，將學(xué)校每一面墻壁開辟出來，設(shè)立手抄報區(qū)、繪畫區(qū)、創(chuàng)造區(qū)等，真正做到讓每一面墻壁會說話。利用一朝一夕，通過每一件事，每一節(jié)課的長期熏陶使養(yǎng)成教育達到目的。您好、再見、謝謝等禮貌用語的使用要采取常抓不懈，反復(fù)抓，抓反復(fù)，激發(fā)隊員形成良好習(xí)慣的愿望。”培養(yǎng)隊員良好的行為習(xí)慣必須要求隊員從小事做起。整體性原則：學(xué)生良好習(xí)慣的形成取決于多方面的因素。調(diào)查法：要通過全面或個案調(diào)查方式，對學(xué)生行為習(xí)慣現(xiàn)狀，師生心態(tài)要求，及本地農(nóng)村環(huán)境對學(xué)生的影響等作全面了解：然后制訂具體研究方案，力求科學(xué)、可行。因此，這個教育過程就必須是不斷反復(fù)、循序漸進、十分漫長，必須滲透到方方面面、遍及整個小學(xué)階段，甚至更長歲月，直至“終生”。以上五塊內(nèi)容，從端正態(tài)度、提高能力、落實行動三個層面操作。在研究本課題過程中，從多角度出發(fā)，通過各種渠道——宣傳教育，實踐磨練，對照評比等培養(yǎng)學(xué)生自覺守紀、自覺學(xué)習(xí)、自覺維護校園和公共場所衛(wèi)生、自覺講究文明禮貌等良好習(xí)慣，對農(nóng)村學(xué)生的知、情、意、行加以規(guī)范，以達到預(yù)期的目的。在執(zhí)行紀律過程中做到自覺。教育中一味地回避、抵制或阻止各種社會變革給學(xué)生帶來的影響，憑著教師良好的愿望，在學(xué)校圍墻內(nèi)建立起一個純而又純、凈而又凈的“理想空間”，于是在學(xué)校和社會之間形成了截然不同、互不相干的兩個世界。少年兒童是祖國的未來，未來公民的素質(zhì)直接或間接地取決于現(xiàn)在的教育?？傊?xí)慣養(yǎng)成固然要從嚴要求，但對于農(nóng)村小學(xué)生文明禮儀教育，也要注意激發(fā)孩子們的興趣，把“苦學(xué)”與“趣學(xué)”有機結(jié)合起來。對小學(xué)生的養(yǎng)成教育要達到“隨風(fēng)潛入夜，潤物細無聲”的佳境，必須從學(xué)生點滴抓起、養(yǎng)成習(xí)慣。再次，文明之班示范作用，學(xué)校每學(xué)期評選三個文明班級為“文明之星”，以“班級體”的文明行為作為表率，創(chuàng)造班班爭創(chuàng)“文明之星”的良好氛圍，并將成績納入班級年終評比。整個校園以圖文并茂的形式讓孩子們學(xué)習(xí)文明，感受文明，接納文明、使用文明。再者，長期以來，學(xué)校教育過于“功利”——追求成績，追求升學(xué)，極大地淡化了文明禮儀的養(yǎng)成教育。然而，在這種新形勢下小學(xué)生文明禮儀嚴重缺失現(xiàn)象要重：一些孩子在學(xué)校里不講禮貌，不懂禮讓，不懂得尊重他人，行為舉止不端正等等。作為祖國未來的花朵、新一代的接班人，小學(xué)生從小就應(yīng)該接受良好的文明禮儀養(yǎng)成教育，為成為有理想、有道德、有文化、有紀律的“四有新人”夯下堅實的基礎(chǔ)。第三階段，從2011年5月至2011年7月，課題總結(jié)階段。（三）文明禮儀體驗教育活動（1）我身邊的不文明行為調(diào)查活動根據(jù)所學(xué)的文明禮儀知識設(shè)計制作活動調(diào)查表，選擇自己身邊的家人、親戚、朋友、同學(xué)為調(diào)查對象，進行調(diào)查。以學(xué)期為單元，進行專項研究實踐。（三）在課外實踐中檢驗教學(xué)效果實踐調(diào)查：走訪服務(wù)性強的單位，學(xué)習(xí)有關(guān)禮儀知識。文獻研究法：查閱文本資料及相關(guān)教育信息網(wǎng)，搜集資料，進行先期的文獻研究，分析研究的時代背景，構(gòu)建研究的理論框架，為課題實施奠定基礎(chǔ)。（二）研究方法結(jié)合我校學(xué)生的實際情況研究本課題，具體的操作措施以行動研究法為主，輔之于個案調(diào)查法、問卷調(diào)查法、文獻研究法等。應(yīng)根據(jù)教育學(xué)與心理學(xué)原理作為實踐的理論依據(jù)。在學(xué)習(xí)方面，課題強調(diào)的核心理念是“培養(yǎng)創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力”，體現(xiàn)為“基礎(chǔ)扎實，把握信息，學(xué)用結(jié)合，善于思考，科學(xué)用腦”。從內(nèi)容上看有儀容、舉止、表情、服飾、談吐、待人接物等；從對象上看有個人禮儀、公共場所禮儀(讀書館、閱覽室)、待客與作客禮儀、餐桌禮儀、饋贈禮儀、文明交往等。結(jié)合學(xué)校實際，我們把文明禮儀教育作為德育教育的切入口，積極進行有益的嘗試和探索。但是長期以來，我們忽視了傳統(tǒng)禮儀文化這一寶貴的精神財富。幾年的實踐，已取得了良好的效果，學(xué)生已基本形成良好行為習(xí)慣。五、六年級再增加社會交往，待人接物方面的禮儀要求。父母和教師在兒童良好習(xí)慣的培養(yǎng)中，應(yīng)共同遵循以下幾條原則： ①以身作則；②注意第一次；③不要有例外；④發(fā)揮兒童的主動性；⑤持之以恒，循序漸進；⑥多接近自然和社會。從學(xué)科教學(xué)中滲透禮儀教育，升華意識，指導(dǎo)行動。示范性原則：小學(xué)生文明禮儀行為是有極強仿效性，因此特別要求老師與家長要起示范作用，并樹立學(xué)生榜樣進行示范。促使學(xué)生了解不同國度不同民族的基本禮節(jié)，養(yǎng)成在各種場合經(jīng)常使用文明禮儀的習(xí)慣。（3）提高教師素質(zhì)和辦學(xué)水平，提升社區(qū)文化底蘊、人文氛圍?！?繼承和弘揚中華民族的傳統(tǒng)美德，對小學(xué)生進行文明禮儀教育，把學(xué)生培養(yǎng)成為一個文明有禮的文化人，乃是教育者義不容辭的職責(zé)?？鬃诱f“不學(xué)禮無以立，人無禮則不生，事無禮則不成，國無禮則不寧。（2）培養(yǎng)學(xué)生的現(xiàn)代文明意識和行為習(xí)慣，提高學(xué)生禮儀素養(yǎng)，為少年兒童打下終身受益的基礎(chǔ)。（3）社會禮儀：了解、掌握并使用社會常規(guī)禮儀，使自己更好地融入社會生活中，讓自己處處受到歡迎，得到尊重，使自己的社會生活充滿快樂，從而培養(yǎng)積極健康的人生態(tài)度。在要求上要符合兒童的年齡特點與心理特點。充分利用學(xué)校禮儀的教育影響，喚醒家長對禮儀教育的重視，并起到了聯(lián)系學(xué)校、社會的橋梁與紐帶作用。首先是完全由老師或父母來管理和約束，第二階段是由團體管理，最后是自己管理。三、四年級在一、二年級教育的基礎(chǔ)上增加家庭禮儀方面的要求。開展文明衛(wèi)生禮儀行為教育，講文明禮儀從我做起，從現(xiàn)在做起，開展“文明在我腳下”、“文明在我手上”、“文明在我口中”活動。禮儀文化作為中國傳統(tǒng)文化的一個重要組成部分，對中國社會歷史發(fā)展起到了廣泛深遠的影響，其內(nèi)容十分豐富。有不少屬于留守學(xué)生，基本上是由祖父母監(jiān)管，這些學(xué)生的家庭教育存在嚴重的問題，德育工作具有一定的難度，家長知識水平不高，沒有時間、沒有方法對孩子進行有效的教育，這些孩子在行為習(xí)慣，文明語言方面做得很不夠。（二）文明禮儀的養(yǎng)成教育禮儀教育的內(nèi)容涵蓋著社會生活的各個方面。在處事方面，課題強調(diào)的核心理念是“規(guī)則意識”，體現(xiàn)為“遵守規(guī)則，做事有計劃，善于合作，毅力堅強，求新求異，追求效益”。（二）課題的研究原則１、科學(xué)性原則：文明禮儀教育是道德習(xí)慣教育。五、課題研究的對象和方法（一）研究的對象研究對象為來龍高中高一、高二和高三全體學(xué)生。問卷設(shè)計主要有學(xué)生問卷調(diào)查、教師問卷調(diào)查、家長問卷調(diào)查。充分挖潛教材中的禮儀