【正文】 母愛(ài)、分擔(dān)家務(wù)活動(dòng)；“清明節(jié)”開(kāi)展祭掃烈士墓活動(dòng)；“八一節(jié)”開(kāi)展慰問(wèn)老軍人活動(dòng)；“教師節(jié)”開(kāi)展尊師活動(dòng)； “重陽(yáng)節(jié)”到敬老院去看望老人；“十一”開(kāi)展愛(ài)國(guó)情操教育活動(dòng)等等。教育中多一些評(píng)比，多一些鼓勵(lì)，全方面的調(diào)動(dòng)學(xué)生們的積極性，這樣既能達(dá)到教育目的，又能使學(xué)生在愉悅中培養(yǎng)高尚品質(zhì)?？v觀小學(xué)生養(yǎng)成教育的現(xiàn)狀與教育形勢(shì)的發(fā)展，我們認(rèn)為還有許多不相適應(yīng)的地方，究其主要因素歸納起來(lái)有以下三方面。這樣學(xué)校德育往往事倍功半。發(fā)揮學(xué)生主觀能動(dòng)性，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考，博覽群書、獨(dú)立解決問(wèn)題的能力，逐步養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)的良好學(xué)習(xí)習(xí)慣。同時(shí)必將對(duì)培養(yǎng)科研型的教師有著深遠(yuǎn)的意義，三、研究?jī)?nèi)容本課題主要針對(duì)小學(xué)生的行為進(jìn)行研究。“養(yǎng)成教育” 是一個(gè)教育過(guò)程，這個(gè)教育過(guò)程是借助訓(xùn)練活動(dòng)完成的。四、研究方法文獻(xiàn)研究法： 現(xiàn)代教育理論也為課題組老師提供了豐富的理論依據(jù)。以江澤民總書記提出了三個(gè)代表的重要思想和以德治國(guó)的方略和《中共中央關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見(jiàn)》為指導(dǎo)，把養(yǎng)成教育與愛(ài)黨、愛(ài)社會(huì)主義、愛(ài)祖國(guó)的教育結(jié)合起來(lái)。在研究過(guò)程中，我們既要注重學(xué)校教育的研究，也要溝通學(xué)校與家庭、社會(huì)的關(guān)系，努力創(chuàng)造條件，培養(yǎng)學(xué)生良好行為習(xí)慣。節(jié)假日走向街頭巷尾向雷鋒學(xué)習(xí)做好事，回到家里卻飯來(lái)張口，衣來(lái)伸手?？鬃釉?jīng)對(duì)他的弟子說(shuō)：“不學(xué)禮，無(wú)以立。開(kāi)展豐富多彩的有教育意義的活動(dòng)，使隊(duì)員在活動(dòng)中受到潛移默化的教育。愛(ài)清潔、講衛(wèi)生、愛(ài)護(hù)公物的良好行為習(xí)慣自然養(yǎng)成。在實(shí)施的過(guò)程中對(duì)于隊(duì)員表現(xiàn)出的良好的行為習(xí)慣要及時(shí)的進(jìn)行總結(jié)，做到每周一總結(jié)，每月一總評(píng)，學(xué)期末進(jìn)行總表彰。階段成果：撰寫相關(guān)論文和調(diào)查報(bào)告。中國(guó)具有五千年文明史，素有“禮儀之邦”之稱，中國(guó)人也以其彬彬有禮的風(fēng)貌而著稱于世。我校是一所農(nóng)村高中，學(xué)生大部分基礎(chǔ)薄弱，思想上進(jìn)取心不強(qiáng)，學(xué)生文明禮儀習(xí)慣差。禮儀是文明素養(yǎng)的一部分，而不是全部，但對(duì)于農(nóng)村高中學(xué)生來(lái)說(shuō)，文明素養(yǎng)的培育，應(yīng)先從禮儀教育開(kāi)始。B、養(yǎng)成教育理論。（二）課題的研究原則１、科學(xué)性原則：文明禮儀教育是道德習(xí)慣教育。五、課題研究的對(duì)象和方法（一）研究的對(duì)象研究對(duì)象為來(lái)龍高中高一、高二和高三全體學(xué)生。問(wèn)卷設(shè)計(jì)主要有學(xué)生問(wèn)卷調(diào)查、教師問(wèn)卷調(diào)查、家長(zhǎng)問(wèn)卷調(diào)查。充分挖潛教材中的禮儀教育因素，教學(xué)中有針對(duì)性地開(kāi)展教育，利用課堂教學(xué)的資源，引導(dǎo)學(xué)生同伴合作時(shí)須養(yǎng)成良好的文明禮儀。第二階段，從2009年10月至2011年5月，展開(kāi)研究階段。（2）開(kāi)展文明禮儀普及教育班會(huì)。以上內(nèi)容具體時(shí)間安排有待第一階段研究制定。十、課題研究的組織結(jié)構(gòu)（一）學(xué)校課題領(lǐng)導(dǎo)小組組長(zhǎng)：張紹奎副組長(zhǎng)：張?jiān)受?王先樹(shù)秘書長(zhǎng)：李欣（二）課題研究小組組長(zhǎng)：張?jiān)受姼苯M長(zhǎng)：王先樹(shù)主要成員：徐愛(ài)政、韓明華、朱廣學(xué)、王先庚、王子榮以及全體班主任。（5）“文明禮儀”主題聯(lián)歡晚會(huì)。（4）用好體態(tài)語(yǔ)言方面，對(duì)微笑、鞠躬、握手、招手、鼓掌、右行禮讓等進(jìn)行練習(xí)。第一階段，從2009年5月到2009年9月，課題論證階段。教師通過(guò)課堂主陣地，有計(jì)劃地對(duì)學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的文明禮儀教育，使學(xué)生精通禮儀知識(shí)，引導(dǎo)他們親身體驗(yàn)，在實(shí)踐中達(dá)成知行統(tǒng)一，最終實(shí)現(xiàn)從感性到理性的升華，整體上讓學(xué)生的文明禮儀風(fēng)范得到提高。調(diào)查研究法：從課題立項(xiàng)之前到研究的各個(gè)階段，分別用問(wèn)卷、訪談等形式進(jìn)行不同內(nèi)容的調(diào)查研究，提高研究的可行性。４、一致性原則：教育者注意言行一致，老師家長(zhǎng)做法要求一致，以增強(qiáng)其實(shí)效性。探索適合農(nóng)村高中實(shí)際的學(xué)生文明禮儀教育的有效途徑，切實(shí)提高學(xué)校文明禮儀教育的效果。作為廣義的“禮”，泛指一切典章制度和社會(huì)規(guī)范；作為狹義的“禮”，則指禮節(jié)，禮儀。而文明素養(yǎng)則是一種內(nèi)隱的，較穩(wěn)定的心理品質(zhì)。學(xué)校、社會(huì)需要禮儀目前，在校的學(xué)生多數(shù)為獨(dú)生子女，家長(zhǎng)望子成龍追求分?jǐn)?shù)，養(yǎng)成教育反而被淡化甚至放棄。人的形象是通過(guò)人的言行所表現(xiàn)出來(lái)的品格形象、人格形象及個(gè)人外表形象組成。撰寫相關(guān)論文和調(diào)查報(bào)告。使養(yǎng)成教育形成氛圍，在良好的環(huán)境中得到熏陶。（1）關(guān)注學(xué)校環(huán)境建設(shè)：學(xué)校環(huán)境的好壞直接影響著教育的好壞，將學(xué)校每一面墻壁開(kāi)辟出來(lái)，設(shè)立手抄報(bào)區(qū)、繪畫區(qū)、創(chuàng)造區(qū)等，真正做到讓每一面墻壁會(huì)說(shuō)話。利用一朝一夕，通過(guò)每一件事，每一節(jié)課的長(zhǎng)期熏陶使養(yǎng)成教育達(dá)到目的。您好、再見(jiàn)、謝謝等禮貌用語(yǔ)的使用要采取常抓不懈，反復(fù)抓，抓反復(fù)，激發(fā)隊(duì)員形成良好習(xí)慣的愿望。”培養(yǎng)隊(duì)員良好的行為習(xí)慣必須要求隊(duì)員從小事做起。整體性原則：學(xué)生良好習(xí)慣的形成取決于多方面的因素。調(diào)查法：要通過(guò)全面或個(gè)案調(diào)查方式，對(duì)學(xué)生行為習(xí)慣現(xiàn)狀，師生心態(tài)要求，及本地農(nóng)村環(huán)境對(duì)學(xué)生的影響等作全面了解：然后制訂具體研究方案，力求科學(xué)、可行。因此，這個(gè)教育過(guò)程就必須是不斷反復(fù)、循序漸進(jìn)、十分漫長(zhǎng)，必須滲透到方方面面、遍及整個(gè)小學(xué)階段，甚至更長(zhǎng)歲月，直至“終生”。以上五塊內(nèi)容，從端正態(tài)度、提高能力、落實(shí)行動(dòng)三個(gè)層面操作。在研究本課題過(guò)程中，從多角度出發(fā)，通過(guò)各種渠道——宣傳教育，實(shí)踐磨練，對(duì)照評(píng)比等培養(yǎng)學(xué)生自覺(jué)守紀(jì)、自覺(jué)學(xué)習(xí)、自覺(jué)維護(hù)校園和公共場(chǎng)所衛(wèi)生、自覺(jué)講究文明禮貌等良好習(xí)慣，對(duì)農(nóng)村學(xué)生的知、情、意、行加以規(guī)范，以達(dá)到預(yù)期的目的。在執(zhí)行紀(jì)律過(guò)程中做到自覺(jué)。教育中一味地回避、抵制或阻止各種社會(huì)變革給學(xué)生帶來(lái)的影響，憑著教師良好的愿望，在學(xué)校圍墻內(nèi)建立起一個(gè)純而又純、凈而又凈的“理想空間”，于是在學(xué)校和社會(huì)之間形成了截然不同、互不相干的兩個(gè)世界。少年兒童是祖國(guó)的未來(lái)，未來(lái)公民的素質(zhì)直接或間接地取決于現(xiàn)在的教育?？傊?xí)慣養(yǎng)成固然要從嚴(yán)要求，但對(duì)于農(nóng)村小學(xué)生文明禮儀教育，也要注意激發(fā)孩子們的興趣，把“苦學(xué)”與“趣學(xué)”有機(jī)結(jié)合起來(lái)。對(duì)小學(xué)生的養(yǎng)成教育要達(dá)到“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的佳境，必須從學(xué)生點(diǎn)滴抓起、養(yǎng)成習(xí)慣。再次，文明之班示范作用，學(xué)校每學(xué)期評(píng)選三個(gè)文明班級(jí)為“文明之星”，以“班級(jí)體”的文明行為作為表率，創(chuàng)造班班爭(zhēng)創(chuàng)“文明之星”的良好氛圍，并將成績(jī)納入班級(jí)年終評(píng)比。整個(gè)校園以圖文并茂的形式讓孩子們學(xué)習(xí)文明，感受文明，接納文明、使用文明。再者，長(zhǎng)期以來(lái)，學(xué)校教育過(guò)于“功利”——追求成績(jī)，追求升學(xué)，極大地淡化了文明禮儀的養(yǎng)成教育。然而，在這種新形勢(shì)下小學(xué)生文明禮儀嚴(yán)重缺失現(xiàn)象要重：一些孩子在學(xué)校里不講禮貌，不懂禮讓，不懂得尊重他人，行為舉止不端正等等。作為祖國(guó)未來(lái)的花朵、新一代的接班人，小學(xué)生從小就應(yīng)該接受良好的文明禮儀養(yǎng)成教育，為成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的“四有新人”夯下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。第三階段，從2011年5月至2011年7月，課題總結(jié)階段。（三）文明禮儀體驗(yàn)教育活動(dòng)（1）我身邊的不文明行為調(diào)查活動(dòng)根據(jù)所學(xué)的文明禮儀知識(shí)設(shè)計(jì)制作活動(dòng)調(diào)查表，選擇自己身邊的家人、親戚、朋友、同學(xué)為調(diào)查對(duì)象，進(jìn)行調(diào)查。以學(xué)期為單元，進(jìn)行專項(xiàng)研究實(shí)踐。（三）在課外實(shí)踐中檢驗(yàn)教學(xué)效果實(shí)踐調(diào)查：走訪服務(wù)性強(qiáng)的單位，學(xué)習(xí)有關(guān)禮儀知識(shí)。文獻(xiàn)研究法：查閱文本資料及相關(guān)教育信息網(wǎng)，搜集資料，進(jìn)行先期的文獻(xiàn)研究，分析研究的時(shí)代背景，構(gòu)建研究的理論框架，為課題實(shí)施奠定基礎(chǔ)。（二）研究方法結(jié)合我校學(xué)生的實(shí)際情況研究本課題，具體的操作措施以行動(dòng)研究法為主，輔之于個(gè)案調(diào)查法、問(wèn)卷調(diào)查法、文獻(xiàn)研究法等。應(yīng)根據(jù)教育學(xué)與心理學(xué)原理作為實(shí)踐的理論依據(jù)。在學(xué)習(xí)方面，課題強(qiáng)調(diào)的核心理念是“培養(yǎng)創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力”，體現(xiàn)為“基礎(chǔ)扎實(shí)，把握信息，學(xué)用結(jié)合，善于思考，科學(xué)用腦”。從內(nèi)容上看有儀容、舉止、表情、服飾、談吐、待人接物等；從對(duì)象上看有個(gè)人禮儀、公共場(chǎng)所禮儀(讀書館、閱覽室)、待客與作客禮儀、餐桌禮儀、饋贈(zèng)禮儀、文明交往等。結(jié)合學(xué)校實(shí)際，我們把文明禮儀教育作為德育教育的切入口，積極進(jìn)行有益的嘗試和探索。但是長(zhǎng)期以來(lái)，我們忽視了傳統(tǒng)禮儀文化這一寶貴的精神財(cái)富。幾年的實(shí)踐，已取得了良好的效果，學(xué)生已基本形成良好行為習(xí)慣。五、六年級(jí)再增加社會(huì)交往，待人接物方面的禮儀要求。父母和教師在兒童良好習(xí)慣的培養(yǎng)中，應(yīng)共同遵循以下幾條原則： ①以身作則；②注意第一次；③不要有例外；④發(fā)揮兒童的主動(dòng)性；⑤持之以恒，循序漸進(jìn)；⑥多接近自然和社會(huì)。從學(xué)科教學(xué)中滲透禮儀教育，升華意識(shí)，指導(dǎo)行動(dòng)。示范性原則：小學(xué)生文明禮儀行為是有極強(qiáng)仿效性，因此特別要求老師與家長(zhǎng)要起示范作用，并樹(shù)立學(xué)生榜樣進(jìn)行示范。促使學(xué)生了解不同國(guó)度不同民族的基本禮節(jié)，養(yǎng)成在各種場(chǎng)合經(jīng)常使用文明禮儀的習(xí)慣。（3）提高教師素質(zhì)和辦學(xué)水平，提升社區(qū)文化底蘊(yùn)、人文氛圍。” 繼承和弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德，對(duì)小學(xué)生進(jìn)行文明禮儀教育，把學(xué)生培養(yǎng)成為一個(gè)文明有禮的文化人，乃是教育者義不容辭的職責(zé)?？鬃诱f(shuō)“不學(xué)禮無(wú)以立，人無(wú)禮則不生，事無(wú)禮則不成，國(guó)無(wú)禮則不寧。（2）培養(yǎng)學(xué)生的現(xiàn)代文明意識(shí)和行為習(xí)慣，提高學(xué)生禮儀素養(yǎng)，為少年兒童打下終身受益的基礎(chǔ)。（3）社會(huì)禮儀：了解、掌握并使用社會(huì)常規(guī)禮儀，使自己更好地融入社會(huì)生活中，讓自己處處受到歡迎，得到尊重，使自己的社會(huì)生活充滿快樂(lè)，從而培養(yǎng)積極健康的人生態(tài)度。在要求上要符合兒童的年齡特點(diǎn)與心理特點(diǎn)。充分利用學(xué)校禮儀的教育影響，喚醒家長(zhǎng)對(duì)禮儀教育的重視，并起到了聯(lián)系學(xué)校、社會(huì)的橋梁與紐帶作用。首先是完全由老師或父母來(lái)管理和約束，第二階段是由團(tuán)體管理，最后是自己管理。三、四年級(jí)在一、二年級(jí)教育的基礎(chǔ)上增加家庭禮儀方面的要求。開(kāi)展文明衛(wèi)生禮儀行為教育，講文明禮儀從我做起，從現(xiàn)在做起，開(kāi)展“文明在我腳下”、“文明在我手上”、“文明在我口中”活動(dòng)。禮儀文化作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分，對(duì)中國(guó)社會(huì)歷史發(fā)展起到了廣泛深遠(yuǎn)的影響，其內(nèi)容十分豐富。有不少屬于留守學(xué)生，基本上是由祖父母監(jiān)管，這些學(xué)生的家庭教育存在嚴(yán)重的問(wèn)題，德育工作具有一定的難度，家長(zhǎng)知識(shí)水平不高，沒(méi)有時(shí)間、沒(méi)有方法對(duì)孩子進(jìn)行有效的教育，這些孩子在行為習(xí)慣，文明語(yǔ)言方面做得很不夠。（二）文明禮儀的養(yǎng)成教育禮儀教育的內(nèi)容涵蓋著社會(huì)生活的各個(gè)方面。在處事方面，課題強(qiáng)調(diào)的核心理念是“規(guī)則意識(shí)”，體現(xiàn)為“遵守規(guī)則，做事有計(jì)劃，善于合作，毅力堅(jiān)強(qiáng)，求新求異，追求效益”。（二）課題的研究原則１、科學(xué)性原則：文明禮儀教育是道德習(xí)慣教育。五、課題研究的對(duì)象和方法（一）研究的對(duì)象研究對(duì)象為來(lái)龍高中高一、高二和高三全體學(xué)生。問(wèn)卷設(shè)計(jì)主要有學(xué)生問(wèn)卷調(diào)查、教師問(wèn)卷調(diào)查、家長(zhǎng)問(wèn)卷調(diào)查。充分挖潛教材中的禮儀